俱舍问答-第26章

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440、 对哪五种对境作利害便立即成熟果报？为什么？
答：（1）从灭尽定刚出定者：从此定最初起心而出定就如同从涅槃出定般，对其作利益、损害则果报会立即成熟。
（2）从慈无量心定刚出定者：于此定中行者缘无量有情为境而修习增上其安乐的清净心。从中出定，则身相续亦完全被熏染上敏锐的无量福德。对其作利害，则果报会立即成熟。
（3）从无烦恼定（即无诤定）刚出定者：入此定者缘无量有情为境而修习增上其利益，不作任何损害的清净心，从中出定，则身相续完全被熏染上敏锐的无量福德，对其作利害则果报立即成熟。
（4）从见道中刚出定者：见道已获得了断除一切见断的新转依无垢智慧，由凡夫而成圣者。出定时，清净的身相续起而不断。故对其作利害果报立即成熟。
（5）从阿罗汉果位中刚出定者：阿罗汉已获得了断除所有修断的新转依无垢智慧，出定时，清净的身相续起而不断。对其作利害果报立即成熟。

441、 如果异熟主要是受，那是心受还是身受？
答：心受：与第六意识相应的受；
身受：与前五根识相应的受；
无寻善业：殊胜正禅至有顶之间是无寻地，能感异熟的唯是善业，此无寻善业所感的异熟唯是心受之意乐受与舍受。（五根识相应受有寻故，故非所感）；
不善业：其异熟唯一是身受（身苦受），没有心受（意苦受），因为意苦不是无记，故不能成为异熟果；
有寻善业（即欲界、粗分正禅善业）：心受、身受异熟皆有，即心受之意乐与舍，身受之身乐与舍。

442、 狂心在意识中具有还是在根识中有？狂心的因是什么？用什么方法可以治疗？
答：狂心在意识中具有，根识中没有。因为根识无有计度分别与随念分别。
狂心之因：
（1）狂心之业的异熟中产生：
狂心之业：以药物及咒语等令别人心狂等，令别人喝毒药或酒等；吓唬禽兽等；放猛火烧山泽等；做坑井陷堕众生；做其他事情令别人失念。由这些业因而于当来感异熟果令心发狂。
治疗方法：唯有感受异熟果报，于现世中作些加持等，不一定有用。
（2）由见到非人等相而生怖畏令心发狂：
治疗方法：若知道是看错了，或所见乃虚幻不实，则狂心便消失。
（3）由于以前恼害非人而受非人加害令心发狂：
治疗方法：请有高深等持者撒芥子，念咒降伏，若无等持或悲心，则可能会伤害非人。
（4）身体四大不调：
治疗方法：吃药等调理四大。
（5）心忧虑：如家人死亡等而心忧愁产生狂心。
治疗方法：念咒念经等作加持等，或吃药等去除忧愁。
结：其中（2）—（5）可由现世作加持等而治疗狂心，若是（1）则只能感受异熟果报，加持等未必见效。

443、 狂心为什么不是异熟生？有部经部不同观点如何？什么补特伽罗具有狂心？
答：有部：狂心不是异熟果，而是由异熟果中产生。四大紊乱，身体不调是异熟果，狂心只是增上果。
经部：狂心是异熟果。狂心可以从四大不调的异熟果中产生，也可以直接就是异熟果，而由过去之恶业中产生。
可以具有狂心的补特伽罗：除北俱卢洲外的具贪欲的人皆有狂心，天人亦可有。佛陀不会有狂心，但余诸圣者可以有因四大不调而生的狂心，而不会有异熟生狂心。

444、 什么是三曲业、三秽业和三浊业？
答：三曲业：谄曲是指虚伪狡猾，由它引发的身语意业是三曲业。
三秽业：嗔心是指为重罪所染，由它引发的三种是三秽业。
三浊业：贪心如颜料之渣般，于心相续中难以去除，因而称为浊。由它所引发的三业为三浊业。

445、 什么叫黑、白、杂、无漏业？它们属于何界各自本体是什么？
答、（1）黑业：欲界不善业，业本体是染污性故为黑业；异熟果不悦意，故异熟亦黑。
（2）黑白杂业：欲界善业，业本体非为染污性，故为白，一相续中杂有烦恼，故为黑；异熟果为悦意，是白，一相续杂有痛苦，故为黑。以黑杂白，即以恶杂善，所以是黑白杂业。
（3）白业：色界善法为白业。业本体于一相续中不杂烦恼，故是白；异熟果是悦意并不杂痛苦，故是白。
（4）无漏业：能灭尽断除黑、白、杂三业与异熟的业是无漏业。非黑，非白，不生异熟果，不属于界，是对治法。

446、 无色界的善法为什么不叫白业？佛经中有何记载？
答：有部：此处主要宣说意业及身语有表无表业及异熟果，以及有无中阴的异熟果的角度在说，而无色界没有有表、无表色业。亦没有中有，所以没有讲无色界善业。
经部：佛经中说：“何为白业，异熟也白，四无色界之善。”

447、 《大乘阿毗达磨》对白业与杂业有何不同说法？
答：《大乘阿毗达磨》：“何为白业，三界善法为白业。何为杂业，杂业二种：一、发心黑，行为白；二、发心白，行为黑。”

448、 通过什么方法能灭尽黑、白、杂业？
答：灭尽黑、白、杂业须无漏业。
（1）灭黑业：见道时的四法智忍（苦集灭道四法智忍）无漏思（业）；欲界修道前八无间道的无漏思，共十二无漏思，能灭黑业；
（2）灭杂业：欲界修道第九无间道思，能灭尽杂业（也能灭尽欲界第九品黑业），因为它在断除欲界下下品烦恼（第九品）时，对所缘境善业也以远离贪欲的方式予以断除了。
（3）灭白业：四禅中生起各自之第九无间道的无漏思，以离贪方式断除对色界善法的欲求。

449、 其他论师对黑白业有什么解释法？
答：其他部论师说：只有地狱的受业是黑业，余欲界其他众生受业均是黑白业。
还有论师说：见断之业是黑业。欲界所生的其他修断之业为黑白业。

450、 佛经中说的三种能仁和三种清净的业是什么？为什么？
答：三能仁：经中云：“能仁有三，即身能仁、语能仁、意能仁。”
三妙行就是三清净，因为有漏妙行能暂时清净，无漏妙行则能永久清净。

451、 经中所说三种妙行和三种恶行是什么？于业和烦恼是否他体方面，有部、经部有何不同观点？
答：三种恶行：身语意不善业受到圣者呵责，产生不悦意的异熟果，因而被承许为三种恶行。
三种妙行：身语意善业受到圣者赞叹，产生悦意的异熟果，因而被承许为三种妙行。
有部：三恶行，身语是业，意恶行有三，贪、害、邪见，此三不是业而是三种意恶行，因为贪、害、邪见三自性是烦恼，而意业是指以心所思为自性之业。所以贪害邪见唯是烦恼而非业，（意恶行范围广，可包括业及烦恼，而烦恼可以不是业。）
经部：贪、害、邪见既是烦恼也是意业。烦恼与业并不相违，即可以不是他体。烦恼有的不是业有的是业，此处三是烦恼也是业，不相违。
452、 十种善不善业道尚未包括的还有哪些妙行和恶行？（《自释》）
答：《自释》中这样说：前面所说的妙行恶行中，如果是粗显易知的摄为十（善恶）业道，即如果善业道则摄于妙行中，不善业道则摄于前恶行中。那么十种善不善业尚未包括的还有哪些妙行和恶行呢？
不善业中，身恶业道所摄的身恶行是加行、后行及余不善业，如饮酒、打、捆缚等。因为加行、后行等并不粗显，所以非为业道；语恶业道所不摄的语恶行是加行、后行及较轻的语恶业；意恶业道所不摄之意恶行是恶思及轻贪等。
善业中，身善业道不摄的身妙行是加行、后行及余善身业，如离饮酒、布施、供养等；语善业道所不摄的语妙行，如爱语等；意善业所不摄的意妙行，如诸善思。

453、 七种身语业怎样具有表色和无表色？
答：不善业道：
杀生、不予取及语四业：
无表色：必定具足；
有表色：自己做则具足；委托他人做不具足；
邪淫具有表色及无表色，必须自己去做才成立故。
善业道：从受别解脱所生七善业道，具有表色及无表色；从禅定戒无漏戒生七善业道，唯是无表色，由入定力所生故。
业道加行均具有表色，发心强则具无表色，发心微弱不具无表色；业道后行必具无表色，若做与正行相同者则具有表色，不做则不具有表色。

454、 请举例说明加行、正行、后行是否具有有表色？加行、正行、后行的界限是怎样分的？
答：如杀牦牛：
加行：先有发心，后买牦牛，举刀或砍或刺，至牦牛未死之前，是杀生加行。加行中必具有表色，由杀心强则具无表，杀心弱则不具无表。
正行：牦牛命终刹那，杀者具有表无表业，是杀生根本业道。
后行：必具无表色。正行圆满刹那之后，杀生无表业随转不绝，即是杀生后行。若继续做与杀生相关之事，如剥皮、烹煮、吃肉等则是具有表色；若不做此等相关事，则不具有表色。
加行、正行、后行的界限：
加行：由发心，乃至举刀、刺杀牦牛至其命终之前，是加行。
正行：牦牛命终之一刹那，是正行。
后行：正行之后无表业随转，或有烹煮等是后行。

455、 请略说善恶业的加行、正行是怎样从三根本中生的？
答：如身三恶业：
一、杀生加行由贪心生，如为了吃肉而杀生；
由嗔心生，如杀害敌人；
由痴心生，如以修福德之心而杀害父母。
二、不予取加行由贪心生，如因贪财而不予取；
由嗔心生，如因怨敌的财物；
由痴心生，如婆罗门将盗窃说为正法由此而不予取。
三、邪淫加行由贪心生，如因贪恋而行邪淫；
由嗔心生，如为了侮辱他人而行邪淫。
由痴心生，如听从外道说法，女人均可享用而行邪淫。

456、 所有十不善业是以什么来究竟的？这四类不善业的对境（基）分别是什么？
答：一、杀生、害心、粗语以嗔心究竟，基是众生。
二、邪淫、贪心、不予取以贪欲究竟，基是受用。
三、邪见以痴心圆满，基是名色。
四、妄语、离间语、绮语以三毒圆满，基是名称。

457、 如杀生者在被杀者之前死去，或同时死亡，则犯不犯业道正行？
答：不犯。因为：
（1）被杀者死时是杀生业道正行，被杀者死亡之前此杀生业道正行还未成立。故杀者先死，杀生业道不成立。
（2）若杀者与被杀者同时死，则杀者之身已转成他身，所转的他身并非罪业的依止处，即此他身并未作杀对方之行，所以杀生业道不成立。

458、 既然说军队里一人杀人，都得杀人罪，那怎么来说明众人共同所造的善业和恶业的功德和罪过？于何种情况下虽然参与集体却无罪过？
答：许多人一起共同发心商量，去做一件善或不善事，若其中一人行此事，如杀生偷盗等，虽然余人未亲自做，但都会具此杀生等业道。因为这是大家共同参与之故。而若共同行善，则亦是同具善业道，如法会中，僧众共同念咒，则每个人皆有念诵总数之功德。但若某人发誓决定不杀等，虽然被他力逼迫在集体中，因其无杀心，故而无罪。

459、 四种根本不善业本体是什么？
答：一、杀生：故意无误杀害他者；
二、不予取：故意无误中以暴力或趁人不备暗中窃取，未被发觉而据为己有；
三、邪淫：故意无误而想去往非应行处行邪淫。有四种，于非基、非处、非境、非时行淫。
四、妄语：故意无误改