贝壳电子书 > 哲学宗教电子书 > 俱舍问答 >

第20章

俱舍问答-第20章

小说: 俱舍问答 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



显现的地球,佛教中却根本未作否定,因为没有任何经典说这样的地球不存在。并且,有些经典如《时轮金刚》中的历算,也有与现代科学的说法比较相近之处。
另外,不同的说法不仅存在于佛教与科学之间,或者在佛教内部,而在科学界内部也有许多不同观点,我的说法你不承认,你的说法我不承认等等。所以,只是说法不同,并不能说明一个观点是对的,一个观点是错的,因为彼此各有不同的依据。而科学的地球与佛教的须弥山都能够成立,其最关键之处就是缘起性空的道理,即因为众生的业力不同而可以显现各种各样的世界,显现的当下又是空性。
今天我没有讲很多,但是你们应该用一段时间好好地分析。总的来说,我们首先没有必要去破斥现代科学,因为科学的说法,现在的众生都能如是见到。所以,根登群佩大师说的非常对:“你如果破斥他们的观点,他们不会给你回答的,他们只会笑你的。”确实是这样,我们在科学家们的面前说地球不存在,他们可能会不屑于回答的。另外,我们成立须弥山的存在,但不能执著其为了义或者唯一。多识活佛在一个问答中说:“须弥山是小乘的说法,大乘有不同的说法。”这样的回答是合理的。如果像某些法师那样,完全以小乘的观点去解释,说南赡部洲在地球的什么位置,南赡部洲的下面有地狱,这些地狱的方向又在哪里等等,这样的解释很容易引起诤论,因为当地质学家以此去考察,却不一定看得见,因为没有看见,则不会承认,不承认则无法生起信心,甚至会对整个佛法产生邪见或者进行诽谤。因此,解释须弥山的存在,最重要的就是性空缘起的道理。
当然,作为一个科学家,只是因为没有看见就说不存在,这也是不合理的。因为佛教中所说的很多道理,科学家们也已经发现了,并且也给予了承认。比如,随着天文学的越来越发展,前一代科学家根本没有发现的很多星球,很多外星人等,现在也是在不断地发现,这就与佛教的种种刹土的说法非常吻合。并且,现在已经可以到月亮及别的星球上面进行观测,因此,对于现在尚未发现的,科学家们也是不敢否认。
以上介绍了佛教与科学不同的宇宙观,二者虽然不同,但是都可以成立,既可以成立地球,也可以成立须弥山,二者并不相违。不明白这一点,很多佛教徒就会害怕,也不敢站出来说话,若说地球是圆的,就违背了《俱舍论》;说须弥山存在,又与现代科学的现量相违,因此就不敢说话。但这是不必要的,因为懂得了性空缘起的道理,我们从两个方面都可以承认。就如同说一个人,说是好人也可以承认,说是坏人也可以承认,为什么呢?因为这个人对我很好,是个好人;但对其他人不好,则是个坏人。同一个东西,好看也可以承认,不好看也可以承认,因为一切事物如何显现,并不在于事物的本身,而是完全观待于安立者的业力的清净程度。因此,对于世界的显现,是可以有不同承认的。

333、 《俱舍论》认为太阳、月亮之量为多少?由何构成?
答:太阳、月亮之量:
太阳:直径为五十一由旬;周长为直径的三倍。
月亮:直径为五十由旬;周长为直径的三倍。
二者的厚度:均为五点五由旬加上十八分之一由旬(5。5+1/18由旬)。
由什么物质构成:
太阳:由火晶构成,作用是发热,并对眼睛有害。
月亮:由水晶构成,具有清凉作用。
另外二者上方都是金子的围墙,下方有五彩斑斓的颜色、妙宝、花园、如意树以及各种鲜花。

334、 闻距与由旬由现在单位如何计算?是多少?
答:一弓为五尺,一闻距为五百弓,也即5尺×500弓=2500尺=833米。
一由旬为八闻距,也即833米×8=6664米=6。664公里。

335、 按《俱舍论》观点怎样分三季?按藏历、农历、公历如何分?《俱舍论》的新年是什么时候开始?戒律有何不同说法?
答:按《俱舍论》的观点,藏历九、十、十一、十二月,四个月为冬季;一、二、三、四月为春季;五、六、七、八月为夏季。按藏历、农历、公历通常分为四季,一、二、三月为春季,四、五、六为夏季,七、八、九为秋季,十、十一、十二月为冬季。《俱舍论》的新年,当然是印度当地的一月一日,但由于地域的不同,以藏历来计算的话就成了八月十六日,前面说的九月,实际上就是指从八月十六日至九月十五日,即是指其新年第一个月(印度的新年是从冬季开始)。

336、 《俱舍论》中冬至和夏至是什么时候开始?如何推算?
答:夏季日回(夏至)是印度夏季第二个月的下半月的八号,即藏历的六月八号。冬至是印度冬季的第四月的下半月的八号,即藏历十二月八号。从夏季第二月之后(下半月)的九日起,夜晚以二分钟三秒而变长,白天以同样的时间缩短,在它最后的十二月八日夜晚长达十八须臾,白天只有十二须臾。冬季日回(冬至):即从十二月九日起,夜晚以二分三秒变短,白天则与之相反,最后到六月八日,白天最长,夜晚最短。

337、 月亮为什么是显现盈亏的现象?
答:当月亮与太阳最为趋近时,由于太阳光射到月亮上,自己的影子落到它的方向,从而将月亮全部遮住,因此月亮出现亏损,乃至一点也看不见。当月亮与太阳的距离越来越远,月亮也就会变得越来越明显,达到最远时,月亮就会圆满显露出来

338、 《俱舍论》的冬至和夏至,为什么与藏、汉等地算法不同?
答:《俱舍论》是相对印度而言的,地点不同。冬夏至亦不同,也就是说,对应不同的地区,其日回也不同。

339、 月亮的盈亏在《大乘阿毗达磨》和《涅槃经》中有何不同说法?以比喻说明。
答:《大乘阿毗达磨》认为影子反射到水晶上,遮住了月亮。《涅槃经》认为月亮不显现是因为被须弥山挡住了而导致的。《时轮金刚》以图画来说明,比如在口朝上的曼茶盘的边缘放一个酥油灯,即可明白。

340、 须弥山分几层?间距多少?各层形状是怎样的?各层分别由什么样的有情居住?
答:须弥山分四层;各层间距为一万一千由旬;四层都有向外突出。
第一层:向外突出一万六千由旬由持盆药叉居住。(传说其恐水面没过而以盆舀水。)
第二层:向外突出八千由旬,由持鬘药叉居住。
第三层:向外突出四千由旬,由常醉药叉居住。
第四层:向外突出二千由旬,由四大天王居住。
(七金山也是四大天王的天界。)

341、 四大天王是那些?
答:东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。

342、 三十三天以何而得名?其位置在哪里?其量是多少?
答:因为此天住有三十三位主要天神而得名三十三天,主尊为帝释;或因为分了三十三个区而得名(如善法堂等)。
位置:须弥山顶。
量:有四边,每边八万由旬,周长为三十二万由旬。

343、 简单介绍一下善见城、尊胜宫、大香树、善法堂。
答:善见城:在三十三天中央,每边二千五百由旬,周长二万由旬,高一点五由旬,城面是金子自性,地基由一万零一种染料美化,具有随足起伏的弹性,九百九十九个门各门有五百守护神守护。
尊胜宫:于善见城中央,是帝释天王的住处,每边二百五十由旬,一千由旬,高度半由旬加上十八分之一由旬,有一百零一座宫殿,每一宫殿有一百层楼。
大香树:善见城东北隅,向下插入五十由旬,一百由旬向上,枝叶遍及五十由旬,芳香顺风飘散一百由旬,逆风飘散五十由旬。
善法堂:善见城西南隅隔二十由旬。直径:三百由旬,高五由旬,有天王及三十三天的宝座,众天人于此聚集后思维人天之事与正法。

344、 哪些是六种欲天?为什么叫此种天?
答:六种欲天:四大天王天、三十三天、离诤天、兜率天、化乐天、他化自在天。
(1)四大天王天:位于须弥山中间,有四大天王居住称四大天王天;
(2)三十三天:位于须弥山顶,有三十三位主要天神居住称三十三天;
此二天与地相连,以下是上四天与地不连。
(3)离诤天:自此天以上远离诤斗(以下二天等都具有诤斗)故称离诤天 ;
(4)兜率天:此天为最后有者菩萨的国都,并具有殊胜喜乐故称兜率天;
(5)化乐天:依靠自己的幻变随心所欲地享受故称化乐天;
(6)他化自在天:依靠他者的幻变而随心所欲地享受,因此称他化自在天。

345、 哪些是十七种色天?为什么如此得名?
答:初禅天:梵众天:诸罪已尽,属大梵天眷属故称梵众天;
梵辅天:大梵天前如婆罗门诵吠陀一样居住称梵辅天;
大梵天:于所有梵天中最初生、最后死,较其他梵天高大称大梵天;
二禅天:少光天:与上界天相比,威光范围小,故称少光天;
无量光天:光芒无量无边,称无量光天;
光明天:光芒遍及其他处,故称光明天;
三禅天:少净天:禅悦较其他上界天小,为此称为少净天(净即是指心乐受);
无量净天:禅悦无量故称无量净天;
遍净天:在此色界诸天中禅悦最极净妙称遍净天;
四禅天:(1)凡夫所居:
无云天:此处诸天无有大地之云般障蔽,称无云天;
福生天:由殊胜不动摇福德中生,称福生天;
广果天:凡夫中果报再无有大于此天的,称广果天;
(2)唯圣者居住:
无烦天:无烦恼中功德小于上面诸天;
无热天:无热恼逼迫称无热天;
善现天:见解善妙称善现天;
善见天:所见均为清净称善见天;
色究竟天:无有比此处更高的色界天。

346、 六欲天如何行淫?
答:四天王天、三十三天以二根双运而行淫但不出精,因为他们的饮食无不净同类因,依出气行淫后远离苦恼而住;离诤天:依拥抱而行淫;兜率天:以拉手而行淫;化乐天:以发笑而行淫;他化自在天:以目视而行淫。

347、 什么是“三生贪欲”与“三生安乐”?
答:三生贪欲:欲界受生的人、天,此人、天分了三种,每一种各以不同的境而受用欲妙。欲是贪欲,欲由境生而不是境;妙是指凡夫虚妄执著为妙。
(1)欲界人到兜率天所有众生,享用由异熟所生的欲妙(即享用现在眼前的种种妙欲境);
(2)化乐天:享受自幻化的欲妙;
(3)他化自在天:享受自他二者所幻化的欲妙;
三生安乐:指初三静虑,共有九地,受三种安乐。
(1)初禅三处:享受远离贪欲而生的安乐(离生喜乐);
(2)二禅三处:受用断除寻思之禅定所生的安乐(定生喜乐);
(3)三禅三处:享受无有喜心的安乐(离喜妙乐)。

348、 各天向下至海面以及向上至上一层天的距离是怎样的?
答:各天向下至海面以及向上至上一层天的距离相等。
四大天王天:向下至海面,向上至三十三天均是四万由旬;
三十三天:向下至海面,向上至离诤天均是八万由旬;
离诤天:向下至海面,向上至兜率天均是十六万由旬;
兜率天:向下至海面,向上至化乐天均是三十二万由旬。
向上二欲天及诸色天可类推。

349、 下天界可见到上天界吗

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 2 1

你可能喜欢的