善见律毘婆沙-第14章
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思欲為初。汝等慎莫思如是。汝等當憶持在心。觀無常苦空無我。心恒憶持莫如是。汝等莫思憶者。無常莫思常理。不淨莫思言淨。汝等勿作是思。此是汝等應棄者。諸惡法應棄。此應起而住者。善法汝等應起。若已得者令增長。從不起煩惱心得脫者。心不取煩惱故而脫。亦言以滅不起滅而滅。是故律本所說。從不起煩惱心得脫。一切皆是阿羅漢。譬如蓮華日光始出即便開敷。舍利弗往昔恐怖林中者。若人未離欲入此林。林有威相故。皆悉毛豎。舍利弗此是因緣者。法師曰。次第句義易自當知。不久住者。毘婆尸佛壽命八萬歲。諸聲聞眾亦復如是。從佛在世乃至最後聲聞。佛法住世百千六萬歲。尸棄佛壽命七萬歲。聲聞弟子壽命亦爾。惟衛佛壽命六萬歲。聲聞壽命亦如是。二佛壽命到最後。聲聞佛法住世。百千四十二十萬歲。次第而數。是故佛法不久住。於是舍利弗。聞三佛佛法不久。聞已意欲更問佛久住。而白佛言。世尊。以何因緣。佛法久住諸佛壽命。拘那衛佛壽命四萬歲。拘那含牟尼佛壽命三萬歲。迦葉佛壽命二萬歲。釋迦牟尼佛壽命百歲。諸聲聞弟子壽命亦如是。是故佛法久住。我今世尊。應取迦葉半壽一萬歲。是時應出世。觀看眾生根無熟者。五千歲應出。次第五百歲應出。又復無根熟眾生。乃至百歲。然後有眾生可度。是故佛出世短壽。聲聞弟子亦如是。佛法久住如前。三佛法與壽命俱滅。是故名不久住。後三佛者。佛雖滅度。佛法猶在世。是名久住。於是舍利弗聞佛說已。欲令佛法久住。而白佛言。唯願世尊。為諸聲聞弟子結戒。如律本所說。舍利弗從三昧起。餘者後句次第自當知。佛告舍利弗。止止時未至矣。舍利弗重白佛言。世尊。唯願為諸弟子結戒。佛告舍利弗。止止。此法非聲聞緣覺所知。唯佛與佛乃能知耳。未垢起故。問曰。何謂為垢。答曰。垢處者。於今世後世過如來法。是名為垢。未為聲聞結戒者。問曰。何以不為聲聞結戒。答曰。未有漏者如來結戒。眾生生誹謗想。云何瞿曇沙門。如諸聲聞弟子。悉是貴姓。或是王位。捨其財物宮殿妻子眷屬。不惜身命。皆是知足。於世間無所希求。云何瞿曇。反以波羅提木叉而繫之。是瞿曇未善別世人。故言如此。若我結戒者。世人而亦不生敬重之心。譬如醫師未善治病。見人始欲生癰。雖有癰性未大成就。輒為破之。破已血出狼藉。受大苦痛。以藥塗之瘡即還復。醫師謂曰。我為汝治病。當與我直。病人答曰。此癡醫師。若是我病可為我治。我本無病。強為破肉令血流出生大苦痛。反責我直。詎非狂耶。聲聞弟子亦復如是。若先結戒而生誹謗。我自無罪強為結戒。是故如來不先結戒。若漏起者。問曰。何謂為漏起。答曰。若漏於僧中已起者。是時如來當為諸弟子結戒。指示波羅提木叉。譬如良醫應病設藥令得除愈。大獲賞賜又被讚嘆。此好醫王善治我患。如來亦復如是。隨犯而制。歡喜受持無有怨言。是以律本云。止止舍利弗。若有漏法生。然後世尊當為結戒。法師曰。餘句自當知之。於佛法中誰先出家。崩揵多兒。名憂波斯那。因憂波斯那制戒。未滿十臘而與弟子授具足戒。憂波斯那二臘。弟子一臘。如是次第從此。已佛為制戒。告諸比丘。自今以後若未滿十臘。而與弟子授具足戒者。犯突吉羅罪。佛已結戒竟。復有比丘。雖滿十臘若過十臘。癡無智慧。而與弟子授具足戒。佛又制戒。告諸比丘。若人無智慧。與人授具足者。得突吉羅罪。佛聽有智慧人者。十臘若過十臘。善能教授。聽與弟子授具足戒。未多者。眾僧中老少未多。戾舍亦未大。若眾僧多者。當有犯漏法者。是時如來然後結戒。若比丘與未受具足戒共宿。過二三宿者。是比丘得波夜提罪。若比丘年年度弟子者。是比丘得波夜提罪。若比丘尼年年度弟子。是比丘尼得波夜提罪。已說如是。汝自當知。大利養者。若眾僧得大供養者。便生有漏法。是時如來當結戒。若比丘受裸形外道若男若女自手與飲食等。是比丘得波夜提罪。未多聞者。若眾僧中未有多聞。若比丘僧中多聞。便生漏法。若一阿含若五阿含讀誦通利。以不正心而說顛倒義。非律言是律。非法言是法。是故佛結戒若比丘作是語。佛所說法我已知。作是言者。是比丘得波夜提罪。次如沙彌語無異。所以如來因有漏法。我云何為諸弟子結戒。云何漏者。答曰。劫僭坪螢榻儋。答曰。於佛法犯戒即是劫佟Ｔ坪蚊麨榻儋。答曰。非沙門者。自言我是沙門。劫四輩物。是故律中所說。未有漏法未有劫人。亦言未有犯戒人無罪者。言無煩惱亦言無患。無犯戒不染黑法者。黑法言破戒。亦言眾僧不破。極淨者。言極光明住。真實地者。戒三昧智慧解脫。是真實地而住。法師曰。我當說次第。於毘蘭若國前夏三月。五百比丘最小得須陀洹道。問曰。何謂為須陀洹道。答曰。須陀洹言流。問曰。云何為流。答曰。道若人入此流道。名須陀洹道。如經文所說。佛問舍利弗。須陀洹云何名須陀洹。舍利弗答。此是世尊善貫八道。何謂為八。一者正見。二者正思。三者正口。四者正行。五者正生。六者正勤。七者正識。八者正三昧。復問。何謂為須陀洹。答曰。若人以八貫故。來至善道。是名須陀洹。如是名如是姓。因道而名果。是故名須陀洹。汝自當知。不墮落法者。不言無須陀洹人。無墮落於地獄餓鬼畜生。何以故。斷煩惱故。以道故。便迴向菩提者。迴向前三道必當至。何以故。為道故。如是大智舍利弗答如來已。於毘蘭若夏三月大自恣竟。爾時佛告阿難者。告者。語又言。覺佛法久有此法。過去諸佛告。受人別請竟得去。聲聞弟子。別與不別隨意而去。佛憐愍眾生。欲遍行諸國。佛行諸國者。佛行有三境界。一者大境界。二者中境界。三者小境界。三境界隨意而行。問曰。何謂大境界。答曰。九百由旬。何謂中境界。答曰。六百由旬。小境界云何。答曰。一百由旬。若佛欲大境界行時。大安居竟。九月一日與比丘僧圍遶而去。次第到聚落教化說法。受諸飲食。應可度者即為度之。未得度者令獲福利。九月日撸小ｌ断娜轮小６嘀T比丘行三昧法未竟。如來不大自恣。待小自恣到。九月十五日竟而去。中境界行時。八月日撸小Ｐ【辰缯摺Ｏ扔^眾生根熟而住。次根熟而去。到十一月一日。與比丘僧圍遶而去。七月日撸小４巳辰缰刑幪幈娚Ａ铍x煩惱得四道果。為教化故。譬如採華人遍行山中。見諸雜華有開榮者。便摘持去。如來亦復如是。又有佛法。於清旦時入禪定樂從三昧起。以大慈悲觀看十方世界。應可度者如來即往度之。又有諸佛法。有新從餘國來者。如來便相勞問說法。因緣今欲發起。結禁戒故。此是諸佛無上道法。問曰。何謂為聲聞法。佛在世時二過集眾。何謂為二。一過初入夏坐欲取禪定。第二過夏坐竟現有所得。此是聲聞法故。如律本所說。佛語阿難宜可共往。往者。別諸婆羅門。別者。白婆羅門言。安居以竟。我今便欲撸叙N國。爾時世尊即著袈裟整衣服晨朝而去。阿難侍從往到城門。到已而入。放大光明遍照城內巷陌舍宅。皆如金聚。玄黃五色猶如電光。即向毘蘭若婆羅門家。到門下立。使人忽見佛光明。入白婆羅門言。瞿曇沙門今在門外。婆羅門聞佛來聲。霍然而悟。即起取氍氀毾＇登*毛＇敷置床座。躬自出迎白世尊言。可從此路而入。於是佛入已而坐。時毘蘭若婆羅門。本心欲坐近世尊邊。無因得坐故。於座邊叉手而立。法師曰。次第後句自當知之。婆羅門白言。世尊。應與未與。法師曰。此是婆羅門欲發起先所許供養如來者。婆羅門言。我先請如來三月夏坐。應日日齎飯食糜粥甘果水潱B世尊。而便癡忘。未有一毫。非為不與。未得奉設。緣我白衣多諸事務。瞋恚愚癡逼迫迷亂。我心而忘。是故不與。法師曰。何以婆羅門作此語。不知魔王所迷。而自剋責。為白衣業故。遂忘世尊。於是婆羅門自念。我請佛三月供養。都未施設。我今以三月供限併一日施。唯願世尊哀愍迹苊魅照摺Ｆ帕_門供如來明日即辦。佛觀婆羅門心極大歡喜。佛為哀愍故自念。若我不受請者。此婆羅門當生惡心作如是言。瞿曇沙門於三月請未得供養。今者怨恨不受我請。當復有言。瞿曇沙門非一切智。不能暫忍。或當作如是言輕賤如來獲大罪報。是故我今應當受請
善見律毘婆沙卷第五
善見律毘婆沙卷第六
蕭齊外國三藏僧伽跋陀羅譯
默然者已受請。佛告婆羅門。汝勿繫心家業。佛已語竟。復觀看隨其所堪而為說法。說今世後世悉現令知。於功德中。復已受持精懃修已。如來即雨法雨。雨法雨已。佛即從座而起還向本處。是時婆羅門即集兒子孫息。咄汝等輩。我先請佛三月安居。不得一日供設。我今以三月供限。併設明日語竟。即饌辦飲食。晝夜料理。至旦掃灑家內清淨。即以塗香燒香華鬘瓔珞。懸繒旛蓋。施敷床席。皆悉精麗種種供養。備具辦已。來到佛所白佛言。世尊。飲食已辦時今至矣。爾時如來與比丘僧圍遶而去。是故律本所說。佛往至婆羅門家。到已與諸比丘共坐。是時婆羅門供設佛及比丘僧。比丘僧中佛為上座。極美者無上味以手者自手與食令飽。飽者言滿足。亦言快意。卻者言止。止有三種。何謂為三。一者以手。二者以眼。三者以口。食欲竟此亦易解。婆羅門以三衣施佛。三袈裟直金錢三千。又施五百眾僧白＇疊*毛＇各一雙。合直金錢五十萬。婆羅門雖作如是施已。心猶未止。復更施剑麣J婆羅一張。又愣的遣ㄟ澹h言絹也）佛與比丘截斷欽婆羅。各作禪帶及隳荫帷Ｓ謹嗔雁兜那波咤。作腰繩漉水囊二種。復有百煎藥膏。滿一器直金錢一千。以供眾僧塗身。法師曰。布施沙門者。法止四種。不與世人同。今已備足。律本所說。布施三衣不及四種。我今故演耳。於是婆羅門作此施已。與眷屬俱頭面禮佛及比丘僧卻坐一面。爾時世尊作是念言。此婆羅門及其眷屬。請我夏坐。三月之中為魔所嬈未聞法要。我今以其三月未聽法故。併為一日敷演解說甘露法味。令其眷屬各得飽滿。佛為婆羅門說法竟。即起出門欲向餘國。於是婆羅門及其眷屬。各各頭面著地為佛作禮流淚而言。唯願世尊。哀愍我等時復一來。與我相見使不恨耳。爾時世尊於蘭若中。停三日入佛境界。觀諸比丘九十日中日食馬麥。身體羸瘦不堪遠涉。直路而去到須離國。從須離去取波夜伽處。到已即渡大江。渡已便向婆羅那私國。到已從此而去到毘舍離城。是時世尊。便於摩呵句咤羅精舍而住。法師曰。律毘婆沙。名善具足毘蘭若因緣竟
迦蘭陀品
此毘婆沙義味具足。不雜他法分別戒相。於律中因緣根本所說甚為難解。此毘婆沙善能分別一切律藏。無有障礙。故名具足
世間中尊王 哀愍眾生故
今說毘尼藏 令眾生眨�
亦將眾善行 滅除諸惡法
爾時毘舍離城。如是次第易可解耳。若有深奧不可解者。我當為說。迦蘭陀者。是山鼠名。時毘舍離王將諸妓女入山撸颉Ｍ鯐r疲倦眠一樹下。妓女左右四散走戲。時
