藏密心要10讲-第12章
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最后收座时，观想诸佛菩萨均放出无量光明，一一化光融入上师总集体金刚持身中，金刚持头顶上的历代祖师亦化光融入其身中，金刚持复化光泯于光中。然后回向。行者下座后于行、住、坐、卧，尽力保持以上皈依境。
二、发心
发菩提心初修为发慈、悲、喜、舍四无量心。此四无量心乃菩提心相。先发舍无量心，因若不先修治舍菩提心，则慈、悲、喜等菩提心则失之偏私，不能清净。所谓舍菩提心者，即于怨舍嗔于亲舍喜，于一切有情无有亲、疏、爱、憎，平等而住，即是说，周遍虚空一切有情，于大悲境中平等齐观。然后修慈无量心，令一切众生均得安乐，对一切有情乃至一毛孔小的亦不损害其利益，使得安乐。所以慈无量被喻为“如母鸟养雏”，母鸟养雏之时，初筑乐适之巢，次以翼复温暖拥抱，一切举动无不柔和，乃至小鸟未能起飞而将养守护，再修悲无量心，拔一切众生苦。对众生之苦等同身受，生起悲心。最后修喜无量心，见众生离苦得乐，而深生欢喜。喜者即无嫉妒心。
世俗发菩提心有愿菩提心和行菩提心两种。愿菩提心就是以无我利他之心，发愿为一切众生的解脱而精进修持，证得圆满佛位，亦愿一切有情得等同觉位，行菩提心乃发心真实修学六度之道，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，实行忘我利他。
三、金刚萨埵观修法
本法的主旨在于忏悔与除障。行者观想头顶上约二尺高处虚空中，有一开放的千瓣白色莲花，其上有一如十五夜月的圆满月轮，月上有一白色□（吽）字，具有光辉，刹那之间，□（吽）字变为一切如来的总集体、大悲宝藏具德本师、圆满报身大师金刚萨埵，身白色如雪山，如亿日照射光芒，一面两手，右手当胸，以抑压状执持五钻金刚杵，左手执铃于胁旁，二足金刚跏趺坐。金刚萨埵身上穿绸制五衣及饰以八珍宝。五衣即：宝冠、上披、锦带、腰带、下缠。八珍饰即耳饰、颈饰、臂饰、胸及半胸饰、手钏、指环、足钏等。观想金刚萨埵与佛母拥抱，显现空如水月，或如镜中所现影像。如是明显观想，慧如绘像及金饰泥像，有质碍物，而是观如空中虹现，或如水晶澄澈无垢，行者于上师金刚萨埵之前，诚心追悔过去罪障。
观想金刚萨埵佛父佛母无二，胸中有月轮，大如压平的白芥子，其上有一白色□（吽）字，笔划细如发丝，即诵百字明７遍至２１遍：
“嗡，班杂尔洒埵嘛雅，嘛努把拉雅，班杂尔洒埵，得裸把底义，知卓麦把哇，苏埵，喀约麦把哇，苏波喀约麦把哇，阿努惹埵麦把哇，洒哇司底，麦札雅义，洒哇嘎嘛苏杂麦，资档洗尔养古汝吽，哈哈哈哈，火，把嘎哇纳，洒哇打他嘎打，班杂尔嘛麦母杂，班杂尔把哇，嘛哈洒嘛雅，洒埵阿，吽呸。”
观想□（吽）字周围，百字明如锋突起，一一相接而围绕之。此时，行者口诵百字明，诚恳祈请，观想跟着咒字，悲智甘露涔涔滴滴流降，如火溶冰而水滴流，我身一切疾病变成脓血，魔障变成毒虫，罪业变成黑水或灰色之气，为甘露无碍驱除，如水涌流冲刷尘土，从足掌下诸窍毛孔滴流外出。观想此时足下大地裂开，下有魔怪如牛，食所驱出的脓血、毒虫、黑水、灰气等。行者一边观想一边念咒，观想红牛食完污物后，地面复合。此时自己内外光明，如水晶瓶，观想甘露如前降注，从自身顶轮开始，而迄喉轮、心轮、脐轮，又从各轮流注身各处及手指足趾尖，犹如水晶瓶充满牛乳，甘露白净盈溢，观想获得四种灌顶，业障、烦恼障、所知障、习气障乃至罪业清净，生起四喜。此一观想法，能观修最好，如一时难以观成，绕将金刚萨埵观想明晰，至念白字明７遍至２１遍时，观想金刚萨埵降甘露除罪障亦可。
此时，观想上师金刚萨埵开颜含笑赞许道：“善男子，你的一切罪障过恶，都已清净。”金刚萨埵随即化光融入我身，我即变成金刚萨埵，心中月轮大如压平的芥子，其上有蓝色□（吽）字，前面有白色□（嗡）字，右边有黄色□（班杂）字，后面有红色□（萨）字，左边有绿色□（埵）字，从左旋右，即“嗡，班杂尔萨埵吽，”心咒轮（请参阅拙撰《藏密大圆满法选集》一书《大圆满金刚萨埵修持法》咒轮图）。行者即念此五字咒，同时观想五字放出具足白、黄、红、绿、蓝五色光明，遍照十方佛土，光中有天女无数。最后五色光明返入行者自身，得一切加持及一切成就功德。
行者在入字时可多念此五字咒，观想无量光明照遍宇宙，一切众生的罪业与黑暗均变成清净光明；山河大地均变成乐园净土，一切有情均变成金刚萨埵；所闻一切声音均如念此五字咒。
行者入定时，观想外间一切所现收于内情金刚萨埵尊众，诸尊又复依次化光收入已身，已身又复从外依次化光融入心中□（嗡）字，□（嗡）字融入□（班杂）字，□（班杂）字融入□（萨）字，□（萨）字融入□（埵）字，□（埵）字融入□（吽）字足钩，□（吽）字则从底部向上融化至“那打”□，而虹化入于空性，一须臾顷而坦然入定。
本法念诵百字明及百字明是心咒，十分重要。百字明，密乘称为“一切忏悔之王”。若能每日观修金刚萨埵，诵百字明２１遍，名为“消除罪障的加持”，可使罪障增长之因消灭，若诵百字明满十万遍，则一切罪障根本清净，积集了福德、智慧二种资粮。
四、供曼荼罗
供曼荼罗，又译为供曼扎，即供养坛城。这里只介绍供曼荼罗的观想法。
本法在于积集福德、智慧二种资粮。积集资粮的要义是：福德、智慧二种资粮未圆满，则无法得证空性及清净佛位；虽已证空性，但若未得证佛果，仍需力求进诣，积集资粮。
供曼荼罗被称为广大供养，因此种供养乃是合四方天空下之须弥山、日、月、四大部洲、七珍八宝等物，重重无尽，胜妙特殊，清净庄严的妙供。一般供曼荼罗，有七供、二十七供、三十七供三者之别。七供为最简，供品即包括须弥山、东洲、南洲、西洲、北洲及日月。
修本法时，行者观想宇宙之中，须弥山在中央，四周围是东南西北四天空，东西方有日月，一切珍宝、财富堆积充满了须弥山、四天及各洲，全部献给诸佛菩萨，如云如海，重重无尽，成为“最胜庄严供”。
五、积集古萨里资粮
古萨里意为乞丐，盖乞人孑然一身，他无长物，若行上供下施，除以身供外，还有什么办法呢？故本法为施身法，即依于观想以自身供养行施也。一切受用中，唯自身特为珍贵，以自身行供施，当较以其他物行供施为贵重，本法为供曼荼罗法的进一步发展。
修本法时，行者观想自己不净身中脉内心轮有白色明点，如豌豆大，此乃集合智慧心气和一切佛身所依的清净六大元素以及寿命福德的精华，余下部分均为不净。行者呼“呸”一声，观想此明点从顶门冲出，变成智慧空行黑忿怒母，绸衣骨饰，五种庄严，右手持钺刀（弯刀），高举挥舞，右耳轮旁有黑猪面，发豕鸣声，观想忿怒母以钺刀将我之不净身齐于眉间砍下天灵盖（头脑壳），大如三千大千世界，忿怒母以三须弥山支架天灵盖以为锅灶，再将我之不净身切成碎片，置天灵盖中，天灵盖之下有红色□（短阿）字，生出智慧火焰；天灵盖上有白色倒□（杭）字。不断流注甘露。行得念诵“嗡、阿、吽”，观想火焰炽盛，天灵盖内尸体融化沸腾，融为甘露之状，一切污浊垢秽不净之分，均以泡沫之相沸溢于外。念诵嗡字时，观想甘露由不净变净，色味鲜美；念诵阿字时，观想甘露不断增长、充满；念诵吽字时，甘露随众生所求变现，有如云海，遍满虚空。
观想前面虚空八狮座上有根本上师；自身顶上有历代传承祖师，又有一切性相文武本尊、金刚及佛母等，依空而住；天灵盖旁有七十五尊护法圣众等围绕周匝，诸尊圣众口含光明管，吸取甘露而受用。又观想自心所变现佛母，以无数宝碗，满贮甘露，遍施六道有情，解脱众苦，或佛母以天灵盖中甘露如雨降下，利益有情；又观想甘露大海中，火焰燃烧，气腾空中，变成七宝八珍无量供品，供养文武坛城诸佛菩萨，气随即下降，使六道有情，欢饱受用。于是福德、智慧二种资粮圆满，罪障业障尽除。
修此法者应发无量大悲心，并与空性相结合，然后回向众生方为满，修法完结时观想自我虹体光明，心住于定。
六、上师瑜伽
上师瑜伽是以上师为重，求得上师加持的修法。密宗认为，修生起次第与圆满次第都及不上修上师瑜伽。若修上师瑜伽，不但可以积集资粮，而且可以消除罪障，使功德圆满。
（一）明观皈依境
观想莲花光明净土，无限庄严，自身变成红色忿怒母，裸立莲花月轮上，右足伸，左足蜷曲，一头二臂三眼，右手持弯刀，左手执天灵盖，绸衣骨饰，以为庄严。
观想前面上方二尺高处，有珠宝所成的千叶莲座，日月垫上有总皈依集体本师莲花生大士，年若十六岁童子，一面二臂，戴黄色莲帽，穿红色法衣，右手执金刚杵当胸，左手持天灵盖宝瓶，中贮甘露，左腋挟三尖法杖，周围有五色虹光，光中现出印度祖师如龙树等以及空行、护法圣众，如云围绕，所有佛尊皆明空双运，如水中月，空中虹。
如是显现后，召请上师与诸尊降坛，最后与我无二无别。
（二）七支供养
七支供养，即供养上师的七项方法：１、敬礼诸佛；２、广陈供养；３、忏悔罪业；４、随喜功德；５、请转法轮；６、请佛住世；７、普遍回向。
（三）请求灌顶
祈求上师灌顶时，念嗡、阿、吽三字咒。念嗡字，观想从上师额间有嗡字放白光，入行者顶门，清净身业及脉障，得身金刚加持，获宝瓶灌顶，成生起次第器，为成化身佛因缘。念阿字，观想上师喉间阿字放红光，入行者喉间，使行者口业及气障清净，得语金刚加持，获秘密灌顶，成念诵器，为成报身佛因缘。念吽字，观想上师心中吽字放蓝光，入行者心中，使行者意业及明点障清净，得意金刚加持，获智慧灌顶，菩提增长，成乐空器，为成法身佛因缘。再观想上师心中放出第二个蓝色吽字，快如射箭，入行者心间，与行者之心和合无二无别，清净诸业及所知障，得智慧金刚加持，获文字胜义灌顶，顿成大圆满器，得证究竟果、本体法身佛的因缘。
受灌顶后，自心明空纯净，观想上师怀悲凡而现喜颜，上师心间射出红色光光明，如虹如箭射入自己心中，行者自身显现为红色佛母，自心融上师射出之光明而身心和乐，复化红光如豆，一刹那顷入上师心中，融成一味，自身安住于定。有定力者，念头起时，如鱼从清水跃出。观想自身成为上师，身在莲花净土，如前明现。行者将功德回向众生，愿共同成佛，然后下座。
平时行路时，观想上师曼荼罗（即皈依境）在右肩上。坐时，想在顶上。食时，想喉轮为莲净土，变为甘露而供。睡时，想莲花净土在心中�
