五胡之西晋灭亡-第2章
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244年，魏国伐蜀的时候。
〃是时关中及氐羌转输不能供，牛马骡驴多死，民夷号泣道路。〃
那时少数民族已经被强行迁徙于关中，并且开始承当起巨大的军费开支了。
即算是熟悉三国历史的人，也很少注意到这些少数民族的悲惨命运。纵然是我们今天看三国演义，对少数民族的遭遇一样抱以冷漠的态度。
我们很容易的把他们当成文化落后、尚未开化的蛮夷，当成可以任意鞭打凌辱、利用玩弄的奴隶。在中原遭遇他们的侵犯时，我们把他们当成为祸中国的灾星，恨不得杀之而后快，却不反省自己的原因。
大量的引进少数民族进入中原，并且残酷的剥削和压迫少数民族，这些就是五胡乱华在三国时期深埋的隐患。
我开始有些明白，为什么五胡十六国时期出现了那么多的大屠杀，杀得如此的残忍和惨烈，即使是今天读史书都能让人喘不过气来。
以前，我一直不明白为什么少数民族会将汉人恨得那么深。这时才有所了解，原来不是没有原因的。
今天，这些少数民族大部分都消失了，有的被杀光了，有的融入了汉族，五胡之后的隋唐继承了民族融合后的优势，创立了中国历史上最强盛、最引以为自豪的文明。
然而又怎么样呢？
盛唐也没多久，马上就陷入了民族矛盾之争的安史之乱，继承正统的宋朝一直被西北方的少数民族欺凌，最后被蒙古人征服，好不容易朱元璋赶走蒙古人，击败了其他的汉人起义军，重建汉人王朝，可是江山最后又被白山黑水的满人夺了过去。
当我们终于把满人皇帝当成中国圣君的时候，中国已经开始落后于世界了。而我们好不容易忘怀了脑后那根辫子的时候，日本人就开始狠狠教训我们。
这就是我们的历史。
也许，这些没有什么了不起。
过去了的，其实都不重要。
重要的是今天，重要的是以后。
可是，到今天我们改变了自以为是的偏见了吗？
那千年的陋习还是阴魂不散，飘荡在中国大地上，存在于每个人的潜意识里。
难道，是我们还需要另外一次教训吗？
我们什么时候才能够明白这些。
我们不是天朝大国，我们不是世界中心，我们只是世界上一个普通的民族。
我们需要的是共同和平的进步，我们需要的是理性冷静的自强，我们需要的是万众一心的团结，我们需要的是自我反省的思考，我们需要的是摒弃传统的糟粕，我们需要的是学习先进的理念，我们需要的是发扬文化的精髓。
4。最后盛宴
天下大势，合久必分，分久必合。
三国演义开篇这句总结性的话很有博弈论的风格。但是却没有说清楚一件事：当〃分久〃而最终〃合〃的时候，是否一定是〃久合〃呢？
司马炎在位期间，三国归晋，天下一统。
三国演义的故事就这么结束了，然而谁又曾料想到，这不过是更长时间分裂动乱之前短暂的统一和平而已。
虽然，司马炎能够避免这一切的发生。但是，他没有这么做。
西晋建立后，晋武帝司马炎想当然的认为曹魏之所以灭亡，是因为没有分封诸王，宗室削弱的结果，所以他才能从孤儿寡母手中轻取江山。现在司马炎自己当皇帝了，自然要想方设法避免悲剧的重演。固然司马炎他本人从曹魏的孤儿寡母手上来得痛快，可是想到别人如果争相效仿，再从他司马氏手中取得政权，那可是大大的不妙。
于是，晋武帝一即位，就把司马氏家族的子弟大肆封王，并且让他们拥有军队，抽取赋税。一些同姓王更是担任地方重镇的军政长官或是中央军队的统领。晋武帝的本意是想借此巩固晋室的统治，希望他们能够在危机的时候誓死捍卫他晋家王朝。谁知适得其反，此举非但没有有助于西晋，反而因为宗王势大，埋下〃八王之乱〃的祸根，导致了西晋的速朽。
种瓜得瓜，种豆得豆。明明种下去的是豆子，还以为是个西瓜，此一相情愿，徒惹后世笑也。
其时人评价司马炎是〃聪明神武，有超世之才〃。
这位〃超世之才〃于280年灭吴； 统一全国。10年后，病逝，紧接着是16年的八王之乱。316年，遣刘曜攻陷长安，俘晋愍帝，灭亡西晋。
在历史上，统一全国而又如此短命的王朝，大概也不多了。
总的来说，司马炎时期的君臣们还是过得比较滋润的。不过，这也只是他们最后的盛宴而已。
当然，总有几个〃杞人忧天〃的家伙在鼓噪。
也许看待那〃最后的盛宴〃需要从欣赏的角度罢。
不妨先来看看《世说新语》的几个故事。
〃石崇厕常有十余婢侍列，皆丽服藻饰，置甲煎粉、沈香之属，无不毕备。又与新衣着令出。客多羞不能如厕。〃
石崇，就是那位用蜡烛做材烧的大富翁。
这里有另外一个故事。
当时有个叫王恺的皇亲国戚很不服气石崇，靠着皇帝的支持，搞了一棵世所罕见的高二尺的珊瑚树，很是得意，把京城的大官们都叫过来炫耀，想在石崇面前威风一把。石崇跑过来一看，想也没想，拿过一个铁如意就把珊瑚树给打碎了。王恺当时又气又心痛，想你石崇也太不义道了，你没有这个宝贝也就罢了，为什么要打碎了我的，那时候王恺是脸色铁青，说出口的话也不太好听。石崇倒是满不在乎，对王恺说：您老人家不要再伤心了，我赔给你就是。于是要手下人把自己家里的珊瑚树拿过来，让王恺挑选。王恺这一看，登时傻眼了。石崇随随便便拿出来的珊瑚树，其中高三、四尺，而且流光溢彩的都有六、七株，像皇帝给王恺的那种低级货色，更是多的数不胜数。于是王恺这下子脸丢大了，自知财力远远不及，〃惘然自失〃，郁闷了很长一段时间。
而厕所就是石崇家里的另外一个得意之作。
想想看，上个厕所都有十来个美女伺候着，小便一次还要换一身衣服，这在当时可是吓煞不少正人君子，甚至有的人纵有〃三急〃也宁愿憋着，不敢享受这个规格如此高档的厕所。
然而世界上总有不信邪的人物，王大将军粉墨登场了。
王大将军，王敦。后来东晋〃王司马，共天下〃的铁血大将，手握重兵。东晋时候如果他不是突然病死，只怕南方的天下都改姓王了。
这位王大将军毫不犹豫〃往，脱故衣，着新衣，神色傲然〃。这下可轮到石崇家那些见过世面的群婢惊讶了，〃相谓曰：此客必能作贼〃。
石崇和王敦还有一个最著名的故事。
《汰侈篇》记载。
石崇每要客燕集，常令美人行酒；客饮酒不尽者，使黄门交斩美人。王丞相（指王导，东晋中兴名臣，王敦堂弟）与大将军尝共诣崇。丞相素不善饮，辄自勉强，至于沈醉。每至大将军，固不饮以观其变，已斩三人，颜色如故，尚不肯饮。丞相让之，大将军曰：〃自杀伊家人，何预卿事！〃
好个〃已斩三人，颜色如故〃！
好个〃自杀伊家人，何预卿事〃！
我不知道这场酒会最后是怎么收场的，如果王敦坚持不肯饮酒，石崇是否还会继续杀下去吗？
刘义庆的世说新语没有说。
但是我想，石崇会继续杀掉那些美女，王敦也会继续坚持不饮的。最后很有可能的是，最不善饮的王导出面代饮，下了这个台阶。
仅仅因为某人不肯喝酒，就要累及这么多无辜的人被杀，简直令人难以置信。难道那些美女不是人吗？他们死了后家人怎么办？会怎么办？能怎么办？
然而，这还不是那个时代最骇人听闻的。
可怕的是冷漠，是视人命如草芥的冷漠。
纵然是后来身为东晋中兴名臣的王导，也没有一句话指责石崇。
当然，更没有人提起〃人命关天〃之类在酒桌上扫兴的话了。
那个时代，一切都是理所当然吧。
虽然石崇最后因财召祸，身首异处，荣华富贵，转眼如梦幻，如泡影，回想他波澜壮阔之一生，只怕颇有感慨，可惜没有在临死前留下一句警言告诫后人。不过说了又怎么样，谁会听呢？
今天我们津津乐道的不过是骄人富贵，谁还会替古人担忧。
也许我们更应该站在欣赏的角度看待那些真实的故事罢。
就像今天某些人专门去喝婴儿汤一样，大滋大补啊。有钱人的思维又怎么能够以普通人的标准来衡量呢？所以我们需要的只是努力成为有钱人而已。
以为有人能够怡然于非人间的残忍，应该是会有报应，有天谴的。如果老天爷也置之不理，那就该轮到人来替天行道（这里说替天行道的人不是那些站在安全的地方，自我标榜自以为是，口诛笔伐恶毒攻击他人的那种，这种人的明显特征是：当真正的罪行需要他站出来的时候，他却一言不发），如果整个国家无论君、臣、民，都没有谴责的声音，一味放任自流，必将导致国家的灭亡，或许这才是上天惩罚的深意吧。
一直很讶异那个时候的社会风气，怎么会变成这样子呢？司马炎也不是一个听不得不同意见的人。
史书上写着，司马炎曾经不无得意地问刘毅（东晋刚正不阿的大臣），〃朕可方汉之何帝〃，言下之意是希望刘毅能拿汉高祖之类的圣君来恭维恭维自己。
哪知刘毅说出了一番令所有大臣都变色的话来。
〃可方桓、灵〃。
竟然直接将司马炎比作东汉有名的昏君。
可是司马炎能够忍受，居然还笑着说，〃吾虽德不及古人，犹克己为政。又平吴会，混一天下。方之桓、灵，其已甚乎！〃认为自己虽然比不上古代的圣君，但是至少能够一统天下，说是像桓、灵一样的昏君未免有些过分了。
哪知道刘毅不顺着这个台阶下，反而继续说，〃桓、灵卖官，钱入官库；陛下卖官，钱入私门。以此言之，殆不如也。〃意思是说，桓、灵卖官，还只是把钱放到官库里，可是司马炎卖官，钱都放到自己私人仓库里去了，比起桓、灵来甚至都不如了。
这番指责话说得很重，而且都有所过了。
司马炎却表现得更好，他大笑着说，〃桓灵之世，不闻此言。今有直臣，故不同也〃。一方面为自己解嘲，另一方面也狠狠地赞扬了刘毅一把。虽然是拐着弯夸自己，但是能这么说，作为君主来说已经十分难得了，这种器量不会逊色唐太宗于魏征了。
这场忠臣直谏，皇帝笑纳的好戏固然是圆满收场。但是却没有了下文，问题还是没有得到任何的解决。
现在想来，司马炎也算是有作为的君主。也许他认为这是维持司马家政局平稳的必要手段罢。
那些权臣官僚们一个个耽于酒色财气，都只知道攀比斗富，总比一个个虎视眈眈望着皇帝的位置要来的安全一些，让他们搜刮民脂民膏也是必要的代价嘛。
于是司马炎能够宽容忠臣直言，却始终不改变自己的政策，纵容奢靡攀比的社会风气，就很好理解了。
或许他一直生活在篡位的阴影之下吧。
经济要发展，付出环境恶化的代价也是正常的嘛。体制要改革，贪污腐化是必须经过的过程嘛。一切都是顺理成章，一切都改顺其自然，只要抱着坚定的信念，面包会有的，牛奶会有的。要实现共同富裕，总是要有一部分人
