造就.近深篇-第2章
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遥ㄑ�1：2…4）；为此，我们当效法主耶稣，不求神给我们挪去前边道路上的一切苦难，只求神保守我们在苦难中得胜。
５．不自申辩：太27：12…14祂被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。彼拉多就对说：“他们作见证告祢这么多事，祢没有听见吗？”耶稣仍不回答，连一句话也不说，以至巡抚甚觉稀奇。＇叙述背景。我们可以不恨一个人，但很难受委屈不说一句话，常常替自己申冤。但圣经上清楚的吩咐我们，不要为自己申冤（罗12：19），主耶稣受了这么大的伤害，却一句话也不说；摩西、马利亚受了委屈也是一句话不说（民11：3．路10：40），给我们带来了美好的属灵教训。＇
６．不寻麻醉：太27：33…34到了一个地方，名叫各各他，意思就是骷髅地，兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。祂尝了，就不肯喝。＇叙述背景。苦胆与酒调和以后就成了麻醉剂，喝了以后可以减轻痛苦。但主耶稣不要求减轻身体上的痛苦，为要完全担当全世界罪人所受的刑罚。我们也当效法主耶稣，在患难中不寻求刺激，不自我麻醉；惟有如此，才能给别人带去祝福（林后1：4）！＇
７．不下十架：太27：41…42祭司长和文士并长老也是这样戏弄祂，说：“祂救了别人，不能救自己。祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信祂。”＇叙述背景。＇
⑴主耶稣是神的儿子，如果祂从十字架上下来，三根钉子岂能把祂钉牢？ 那些人虽然激动主耶稣，要祂从十字架上下来，来证实祂是神的儿子的身份，但主耶稣极有看见和定见，并没有下来，因祂要顺服至死；担当众人罪孽，且从死里复活，用死里复活的大能显明自己是神的儿子（罗1：3…4）。
⑵今天，我们也会受到恶者的激动，我们也当有看见和定见，识透撒旦的诡计，以神的话语为行事为人的准则！
二、肯定——三个“是”字
１．耶稣是被犹大出卖：太26：25卖耶稣的犹大问祂说：“拉比，是我吗？”耶稣说：“你说的是。”＇叙述背景。主耶稣虽然早已知道犹大要出卖祂，但主耶稣仍然爱犹大，和他一同坐席，且提醒犹大；给他悔改的机会，盼望他悬岩勒马、改邪归正。从这里让我们看到主走十字架的道路，不为自己打算，总是为别人着想，甚至关心自己的仇敌。＇
２．耶稣是神的儿子：太26：63…64耶稣却不言语。大祭司对祂说：“我指着永生神叫祢起誓告诉我们，祢是神的儿子基督不是？”耶稣对他说：“你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”＇叙述背景。主对一切的羞辱指控可以都不计较，但惟有面对真理方面的考问，祂却不顾生死，斩定截铁的对祭司长说：“你说的是。”◎我们也当效法主耶稣，为真理真道竭力争辩（犹3），甚至不惜一切代价！＇
３．耶稣是犹太的王：太27：11耶稣站在巡抚面前；巡抚问祂说：“祢是犹太人的王吗？”耶稣说：“你说的是。”＇叙述背景。＇
⑴当时该撒是罗马帝国的王，犹太人都在他的奴役之下；主耶稣若承认自己是王，就会成为祂造反的“罪状”（主耶稣是犹太人的王，但并不是与人间的王在地上争权；乃是要做人心中的王；但他们并不明白。）。在这生死存亡的关头，主耶稣并不顾念自身的安危，屹然而然的对巡抚说：“你说的是。”
⑵我们也当持守真道，只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上显大（腓1：20下．但3：16…18）。
结论：歌：既然跟从了主（迦111首）
十 架 祷 告 灵 训
引论：路23：34当下耶稣说：“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”
报题：…… 祷告：……
＇叙述背景。耶稣是为谁祷告的呢？是为祂的亲人吗？是为祂的朋友吗？不是的！耶稣乃是为那些……◎？＇
一、要爱所有的人：太5：43…48“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的（？）的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人；也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，像你们的天父一样。”＇约一4：20…21……！歌：遵主命爱弟兄，就是行在光明中……＇
二、饶恕别人过失（爱仇敌的表现）
１．是选民的美德：西3：12…13所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就在存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕，主怎样饶恕你们，你们也要怎样饶恕人。＇诗103：10…12……提前1：13…16……＇
２．是恩主的警戒：太18：35“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”＇叙述背景。＇
３．是释放的前提：路6：37（下）“你们要饶恕人，就必蒙释放。”
⑴当你恨人、不饶恕人的时候，吃亏的不是对方，乃是你自己；此时，神不喜悦；自己也受捆绑，吃不下饭，睡不着觉，身体受极大的亏损。
⑵科学家曾实验证明：当人在暴怒的时候；所呼出的气体沉淀物，若注入小白鼠体内，可致小白鼠死亡；由此可见，人在生气的时候身上产生出一种毒素。
引：由此可知可见，饶恕别人的过失，首先得益处的不是对方；乃是自己。自己也愿意饶恕别人的过失，也不想再计算人的恶，但说着容易作起来难，就是饶恕不了；一直耿耿于怀，怀恨在心，不看见便罢，一看见就生气，心里就起疙瘩。
三、饶恕别人之法
１．用责人之心责已：太7：3…5“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？ 你自己眼中有梁木；怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉你眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”
⑴神的道是活泼的，是两刃的剑，不是刀；不能只砍别人，也要砍自己，要多在神面前省察自己的缺点。
⑵见证：在日本东京有所教会中学，刚开办，学生不多，以后凡是别的学校不收的，都到这学校来；由于成份复杂，校风越来越坏；主的名深受羞辱，几任校长都主所教会中学，刚开办，学生不多，以后凡是别的学校不收的，都到这学校来；由于成份复杂，校风越来越坏；主的名深受羞辱，几任校长都主刚开办，学生不多；以后凡是别的学校不收的，都到这学校来；由于成份复杂，校风越来越坏；主的名深受羞辱，几任校长都主张用体罚，每班教室，都挂有几根藤鞭，学生不守规矩就打。这学校到了后来，竟然有学生打老师。那时，新校长上任不久，召集全体师生开会；他将闯祸的学生叫上台来，当众说：“既然学校了事，就不能不刑罚。”说完；叫这学生过来把手伸出来。这学生早有准备，只要一鞭子抽在身上；下面全场就会反了。校长拿出鞭子，大家目不转睛看，校长说：“学校出了事，我这当校长的，第一个有责任，该受体罚。”说完，就把鞭子递给学生；要他来打校长。这学生没想到校长会这样作，呆住了，不知该怎么办？全体师生也没想到；都呆住了。校长一再催打，这学生实在下不了手；不肯打；校长便接过鞭子向自己身上猛抽，不但抽手，还抽头、抽全身，一阵猛打。这学生赶紧跑过来抱着校长大哭，校长还在自打自责；于是；全体学生都跑上台来；抱着校长痛哭忏悔，说：“该打的是我们，不是您！”从此以后，整个校风改变，学生们被这自刑罚的校长感动的受不了；一个一个的悔改信耶稣；这是教会学校，后来发展成为大学，造就了不少神所重用的仆人。
２．多想对方的长处：腓2：3只要存心谦卑，各人看别人比自己强。＇金无赤全，人无完人；尺有所长，寸有所短。林后12：7…9……（保罗身上的一根刺）。歌：主爱无可比＇
３．为逼迫你的祷告：徒7：60又跪下大声喊着说：“主啊！不要将这罪归于他们。”说了这话就睡了。＇叙述背景。因为神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面（约一4：16）；所以；被人咒骂，我们就祝福（林前4：12）。＇
结论：路6：27…28“只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！”＇歌：万物的结局近了＇
