仓央嘉措诗歌-第5章
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⊙ 雍正5年 1727年 45岁，重建塔布寺（即石门寺）。
⊙ 1730年 在兰州，为岳钟祺征准葛尔大军祝祷，作法七日
⊙ 1733年 夏季，破土动工修昭化寺
⊙ 1735年 自筹一万两纹银，派阿旺多匀济去藏区随班禅学经
⊙ 乾隆元年 1736年 自阿拉善迁青海湖摁尖勒，居9年
⊙ 1737年 五世班禅洛桑益西圆寂
⊙ 1738年 秋，阿旺多匀济精通经文所有论理，返回阿拉善
⊙ 1739年 昭化寺举行了规模宏大的祝愿法会，迎请仓央嘉措就坐于八狮法座，主持法事五昼夜
⊙ 1743年 61岁，塔布寺建成，历时16年
⊙ 1745年 自青海湖摁尖勒回阿拉善，10月底，染病
⊙ 1746年 5月8日，在阿拉善旗承庆寺坐化，年64岁。
⊙ 1747年 六世肉身被移到昭化寺高尔拉木湖水边立塔供奉
⊙ 1751年 清朝下令由格桑嘉措掌管西藏地方政权。政教合一政权开始
⊙ 1756年 开始建造广宗寺（南寺），并将昭化寺全盘搬至现广宗寺寺址
⊙ 1757年
弟子阿旺多尔济写成《秘传》，七世达赖圆寂。贺兰山中广宗寺＇南寺＇建成，被尊为上师。寺里供六世达赖肉身塔，至1966年尚存。“文化大革命”时，巴彦浩特来的造反派闯入南寺，捣毁六世达赖灵塔，强迫僧侣们破坏六世达赖肉身并焚烧，佛像、佛经毁坏殆尽
⊙ 1760年 清廷为南寺赐名“广宗寺”
⊙ 1779年 六世班禅自西藏去热河贺乾隆70大寿，11月病死于北京
⊙ 1783年 乾隆帝封强白嘉措为八世达赖
⊙ …
⊙
⊙ 1908年 十三世达赖喇嘛图旦嘉措入京，瞻仰五台山观音洞
⊙ 1930年 于道泉汉英译本出版
⊙ 1938年，曾缄创作《布达拉宫辞》
⊙
1981年，民族出版社出版曾缄译《仓央嘉措情歌及秘传》。南寺僧人在原寺址举行夏季祈愿法会，把精心收藏的六世达赖骨灰重新造塔供奉
⊙ 1982年，西藏人民出版社出版《仓央嘉措及其情歌研究》
⊙ 1999年，中国藏学出版社出版《情天一喇嘛》
⊙ 2005年；南阳大路全面在网络上展开宣传。。。。呵呵~
仓央嘉措情诗——高泽言创译
高泽言创译
序
第六世达赖喇嘛仓央嘉措，是藏族历史上一位颇具才华的诗人。他所作之诗歌，即当今所称之《仓央嘉措情歌》，是藏族诗坛上最具魅力的篇章。
《仓央嘉措情歌》往昔都是手抄和木刻的藏文本，二百余年间，流传范围仅限于藏区和藏民，外界几乎无人知晓。公元1930年，恩师于道泉教授将其自藏文分别译成汉文和英文，《仓央嘉措情歌》开始传遍全国，走向世界。国内各族人民都在欣赏、研究，国外许多学者也争相研究，迄今仍方兴未艾。
高泽言同志是一位年青的诗人，曾在《光明日报》等报刊杂志上发表诗作五十余首，出过诗集，获过多次大奖。他扬自身之长，独辟蹊径，在于道泉教授英汉译本的基础上，对仓央嘉措情歌进行了再创作。
我有幸最早拜读，并对照原文（藏文）作了认真的校订和研读。以往，研究仓央嘉措情歌，多是翻译（藏译汉）、评论思想性和艺术性，旁及探讨作者生平及与之相关的历史。高泽言进行的再创作无疑是一次大胆的尝试，也是对仓央嘉措研究领域的开拓，值得称道。就再创作的情歌本身而论，也别具与之相应的特色，使人耳目一新。高泽言希望我为其再创作的《仓央嘉措情歌创译》作序，因而写了这么一些话。
张天锁
1999年9月15日
千秋月
月光挺起胸脯，听到爱人的足声从微风中传来，
一簇一簇的露珠，回忆起爱人的灼热……
犹如蝴蝶，心儿抖动起闪亮的翅膀，保密啊！
东山的溪水，披散着她的玲珑，流荡着我的心事……
风尘误
这阵拂过嫩禾薰醉于原野的微风，
弯弯曲曲地为芳草述说着飞蓬的故事：
唉！韶华有谢，荣枯易代！看啊──
丰润的少年，转瞬间，已似不丹的弯弓！
注：藏南、不丹等地盛产良弓，多以竹为之。仓央嘉措生于藏南，有人认为此诗是仓央嘉措的自喻诗。
倚罗香
泪珠滚滚，纯洁并未湿润
爱人呵，是我缠绵百年的月儿
幽深而又温馨。那是激情的海
那海里的舌头，是我的珠宝之城
注：汉诗：“易求无价宝，难得有情郎”，味其深意，与仓央之作有异曲同工之妙。
凝脂一梦
犹如滑落的凝脂，滑入我的眼眸
呼吸邂逅芳香；秋水与秋水相遇
缠绕的风，柔软的松精美石──
变幻着爱抚，在抚摸，却悠然消失
注：松精美石，即松耳石（一种宝石），通常绿色，绿里透白称白璁，为上品。藏人多喜之，信其上品有避邪护身之功用。
桃之夭夭
或吻，或泪，都会使我浸沐于──
兰心慧质之中，那是成熟的桃子
高踞于爱慕者的目光之上，难道是──
天上的太阳，落在了桃树枝头
注：体会原文，似意在“侯门深似海，佳人不可求”，故加最后一句。
实堪恼
回味起你那甜美的温存，黑夜
就荡漾起你的眼睛，令我热血沸腾
白日里没能和你融为一体
夜晚的宫殿，也懊丧如旧苑荒城
注：汉诗：《诗经．关睢》有“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”参较仓央之作，读者诸君有何感想？
香迹难寻
花无衣裳，摇晃着带露的肌肤
想把阳光搂在怀里。蜜蜂飞来时
时令已经过了，残红香消成泥
缘份化为烟尘，手抚花魂，枉自断肠
花离枝
哭泣吧，幸福在睡眠，不再呼吸
深秋的风，为何又牵惹来飞絮
芨芨草啊，你那纤腰，如何独倚冰霜
风儿与鲜花，无奈，分飞于苍雾丛中
鹜恋芦
野鹜飞来，眷恋丛芦的深情
在甘甜宁静中，互吐浓情与芬芳
可是，湖面上的层冰，竖起寒冬的利刃
挚着的风……一步一回头
零落夕阳
爱人的火焰，深深地藏进水底
空载相思的渡船，冻僵了相思
马儿频频回首，负心的岸
不再回头，留下寒风，独自低吟
注：藏地渡船皆刻木马置于船首，其头做回顾状。
萍水风月
晚空在肩头微笑，无知的女人
翘首于风月之上，出售着青春誓约
轻浮的蛇，轻浮的同心结
色彩斑烂，如同水儿，遁地无痕
满庭芳
天上布满墨水写成的誓言，地上飞舞着
相似的流萤，遇到雨水，就沉寂消失
真爱，似水一样流过两人的身体，升腾成──
羞红的太阳，雷电亦难将它拭去！
情火天堂
我是一廉新绿，印在芳草地上
鸳鸯的玫瑰心意，岂能印入图章
图章血液奔腾，也是难诉衷肠
我俩心心相映，坚贞有若天堂
携手曼札
生机勃发的锦葵花儿
若要用幽香去陪伴无上的佛
请把我这年轻的松石蜂儿
也带进佛堂──隐入曼札
注：锦葵花，音译作哈罗。据西藏人民说，在西藏有两种蜜蜂：一种黄色的叫作黄金蜂，一种蓝色的叫作松石蜂。曼札，佛教所用供品之一。
绣佛青灯屋
我的爱人，是佛屋禅光里碎裂的模型
爱人呀，莫非真要在这儿遭受熔铸
若是真要这样，我尘世的心也亦冷却
看哪，黯然幽光里，我会伴你终生！
注：以上二诗，其意一贯，故前后共为一首，言虽出家，亦不相离。
迷津情
黑色的佛缘，抛锚于上师座前
我抛却身上的新鲜空气，祈求上师指点
可是这佛堂啊，关不住爱人嫩红的嘴唇
静坐须臾，我的心，又燃烧而燃烧成她的蝴蝶
醉花荫
凝神观想佛法的源流
清清泉水却流不进我的心台
心台中嫩枝青青，激荡起一层一层的歌声
那是爱人的雨，繁衍生息着爱人的丰姿
注：观想，佛教术语，即心中想像着自己所要
