无所有菩萨经-第2章
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为于众生说 摄取众生故
尔时无所有菩萨闻此偈已。随喜此言称叹世尊。以偈问曰。
善说此语言 诸智具足体
随喜于此言 复问人中上
何缘妇人见 变身为丈夫
端正人喜见 众生皆爱乐
尔时世尊。以偈报言。
所有妇人念 妇人攀缘处
妇人歌咏声 于彼不共住
皆不喜见闻 不触如毒器
远离如毒蛇 常恐怖妇人
不触于诸女 不劝受女身
教转女身故 彼见成男身
如是行行已 正住于此行
是故妇人见 即变身为男
尔时无所有菩萨闻说此已。随喜此言复以偈问。
善说此语言 诸智具足体
随喜于此言 复问人中上
何缘众生见 能发菩提心
而得不退转 乃至菩提座
尔时世尊。以偈报言。
不说于小处 唯说胜菩提
是故众生见 即发菩提心
若少分所有 想行中众苦
如实无有处 为诸众生说
尔时无所有。复以偈颂。问世尊曰。
善说此语言 诸智具足体
随喜于此言 复问人中上
何缘见病者 于此发慈心
尔时世尊。复以偈报。
观身是虚妄 于中无所著
此是世间药 是故脱众患
由此病者见 须臾得除差
于彼起慈心 是故除诸患
尔时无所有菩萨。复问世尊。而说偈言。
善说此语言 诸智具足体
随喜于此言 复问人中上
何缘众生见 所有诸饥渴
皆悉能除愈 饱满身充悦
尔时世尊。以偈报曰。
常施多饮食 复为说上法
是故众生见 饥虚自然灭
尔时无所有菩萨。复问世尊。以偈颂曰。
善说此语言 诸智具足体
随喜于此言 复问人中上
何缘能离著 断灭及常等
彼于中边中 亦复无依住
尔时世尊。以偈报言。
不攀缘分别 超越世语言
知诸法平等 彼得无染著
尔时无所有菩萨。复以偈颂。问世尊曰。
善说此语言 诸智具足体
随喜于此言 复问人中上
何缘见恶行 能缚此世间
舍一切诸趣 能净业思报
尔时世尊。以偈报曰。
当近善知识 若发菩提心
是故离恶行 当净于佛智
尔时无所有菩萨。复以偈赞。问世尊曰。
善说此语言 诸智具足体
随喜于此言 复问人中上
何缘想行智 一切皆无有
真实空法中 彼当得无疑
何缘得辩才 能分别诸句
知于众生行 如是为说法
云何四轮中 常得于彼住
彼不堕八难 当得此闲处
当取何头陀 当行何苦行
彼无有恶悔 又复无烦恼
尔时世尊。以偈报曰。
众生著想行 说如阳焰义
觉空无我已 当解诸辩才
觉实最胜义 彼当离八难
当满四种轮 菩萨善巧智
抖擞诸有得 不得上苦行
知自我空已 无复有疑悔
诸法如虚空 知已不著世
觉颠倒义已 当成佛菩提
尔时无所有菩萨。随喜此言。复问世尊。以偈颂曰。
善说此语言 诸智具足体
随喜于此言 复问人中上
闻已到闲处 当无所可住
云何发菩提 而名为最上
尔时世尊。复为解释。而说偈言。
如是闻已发 发已而不住
彼上胜众生 当行胜菩提
若行如是行 彼无处可住
当速觉菩提 如人上射箭
此是三行说 若当觉如实
如本性寂静 彼不行菩提
若有为声中 所说于世间
一切声无故 当知不为实
无实中无发 行亦不可得
若能如是知 彼行菩提行
无行以行取 亦不浅开敷
无所觉知已 彼行不可得
尔时无所有菩萨。以偈问曰。
善说此语言 诸智具足体
随喜于此言 复问人中上
何缘舍诸身 当无一切苦
平等到诸界 当舍寿命行
若复右胁卧 若结加趺坐
或复起立住 或复当合掌
说甚深法时 般若波罗蜜
一切诸佛法 不住寂诸法
或见成佛时 或赞叹诸法
所有说诸法 定意于彼听
当舍故身体 后生新身体
从家至于家 生发菩提心
不迷调伏念 一念正住定
云何当舍命 当复现神通
为我解此问 无边智聚者
于中略当知 如调伏所说
所有诸功德 无量不思议
一切胜具足 彼等当成就
教师为我说 如有实如相
若闻是功德 一切当供养
当护十善已 无疑于空法
具四种梵行 一切皆成就
不得于六根 及一切三界
一切得自在 所闻不生疑
所有有为法 当知皆如影
应当如是知 其影无有为
无有为无影 无说无分别
无思无言说 无悭无有施
无为无影中 无说无分别
无思无言中 无持戒破戒
无为无影中 无说无分别
无思无言中 无诤无忍者
无为无影中 无说无分别
无思无言中 无懈无精进
无为无影中 无说无分别
无思无言中 无乱无禅定
无为无影中 无说无分别
无思无言中 无愚无智慧
于时无影已 更无有所见
彼无所见已 故言为无影
亦非无有眼 其眼净无垢
彼中无有物 无物盲不见
清净当无物 无名无清净
如是净眼者 清净无所见
所有影无有 无有亦无有
其空于空中 于诸烦恼等
现无当亦无 若男若女二
今无当亦无 此等如虚空
无思无分别 若知如此者
彼无有所著 离诸身有住
当求诸佛法 如虚空无边
彼无所可住 无住无攀缘
随意去而去 如是摩诃萨
当觉此方便 不著于三界
当行菩提行 心及与身口
常行为众生 不知体空虚
犹如压油轮 彼等见行时
不得于边际 令住不动法
无所有住处 数数见众生
受诸苦恼时 于彼起悲心
当行菩提行 为诸众生说
如实真如相 汝等离有为
应觉于真实 颠倒无智故
无牢起牢思 无牢身体中
愚痴等味著 此身常日别
以饮食买赎 彼不为自他
虚妄受疲倦 常与受乐时
亦无念恩德 无恩念羸弱
宜应速舍去 生死中受苦
处所无有边 今亦不可得
当亦不可得 生死中多饮
处所无有边 今亦不可得
当亦不可得 生死受戏乐
处所无有边 今亦不可得
当亦不可得 生死多受喜
处所无有边 今亦不可得
当亦不可得 承事此身已
处所无有边 今亦不可得
当亦不可得 生死流转中
处所无有边 今亦不可得
当亦不可得 生死中多睡
处所无有边 今亦不可得
当亦不可得 令此身受乐
处所无有边 今亦不可得
当亦不可得 令此身受苦
处所无有边 今亦不可得
当亦不可得 养育于此身
处所无有边 今亦不可得
当亦不可得 此身起我所
处所无有边 今亦不可得
当亦不可得 爱欲等流转
处所无有边 今亦不可得
当亦不可得 如无实无物
颠倒常欺诳 痴惑诸有为
如是诳痴世 犹如痴小儿
为他所欺诳 如是愚无智
以虚事所诳 无实诳愚蒙
不知无实故 当受虚妄苦
痴意起毒想 自然于自身
自然自合苦 犹如恶行故
后自受形首 心思已出言
身作非善事 其思无所有
言说亦无事 其声无过去
过去亦复无 过去我何说
亦无有实相 若有如是知
身心如是触 彼即戒行具
不生诸恶道 此等四种偈
旧作十亿数 往昔别生中
求胜菩提故 我闻此等偈
未曾堕恶道 当逢事诸佛
无量人中雄 我过去次第
值遇然灯佛 彼时触如是
于后我得记 我为众生说
于后住佛智 我无所可取
愚痴不受教 呜呼众生钝
盲冥痴无智 能尽苦因缘
授之不肯欲 无智不肯取
乐小法众生 不取于大法
若得世间乐 及解脱世间
常生世间眼 授彼而不取
得闻于此偈 若如是住已
于世无分别 我于世间中
寂静无所著 当脱一切苦
而得不动乐
尔时众中。有不调伏怨仇害人者。在彼众中从坐而起。偏袒右边整衣服已。作如是念。当以何事供养世尊。其世尊者。具足法身。不可少物而用供养。如是大德具足法身。然我今者。于世间中先有暗障。今见世尊。及无所有菩萨所问。世尊解释得闻法要。我已得于一切法中无有障碍。已灭黑暗照曜世间。我今自见已生天眼已得五通。我今已得脱诸苦恼。我见自身所著衣服皆有血污。我于今者。若以此衣覆世尊上。唯恐不任如来所受。愿佛威神令我更得胜物奉施。供养世尊当用奉事。如是最胜大德法身。如此众生具足难有。是恶心难调怨仇害人者。起如是愿。欲信入佛如来大德神通。念时彼左手中。自然而有一箧天花。柔软润泽过于诸天。众香自烧于右手中。上衣下衣自然而生。欢喜踊跃遍满其身。更于诸佛大德神通更求信入。彼时即见十方无量世界诸佛皆放光明。尔时彼复作如是念。呜呼诸佛不可思议。大德神通不可称量无有等等。愿诸众生信佛大德。自身触已皆得行愿。即以上衣及以下衣而覆佛上。以彼天花如是再三散于佛上。于虚空中茎上叶下而成花盖。然彼复生第二花箧。亦生第二上衣下衣。彼复欢喜踊跃无量遍满其身。即作是念。若佛听我以此花散此无量佛。及以此等上衣下衣覆诸佛上。愿我生信。诸佛世尊愿勿令我当有悔意而不成施。则闻空中如是声言。汝善男子。汝应普散此诸如来。善男子。一切诸佛同一法身。诸佛世尊于诸法中。于诸物中无嫉妒意。善男子。诸佛世尊受用果报。于诸物中无染著故。彼作是念。今者世尊已听许我。即以诸花及上下衣。遥散无量诸佛世尊。见彼花衣于诸佛上。在虚空中作盖而住。及见彼衣在诸佛前。即生爱乐欢喜踊跃。四支投地礼世尊足。舐世尊足而为顶礼。彼复见身顶礼诸佛。及释迦牟尼佛。时彼诸世尊。及释迦牟尼佛。皆以右手摩其头言。起善男子。汝今已生无量福聚。彼则起已。唯见释迦牟尼如来。彼则问言。世尊。彼等无量诸佛世尊。今何所在我不复见
