娑婆佛教史-第14章
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善无畏大师九十九岁时，涅槃于洛阳。
在善无畏大师的弘扬下，在中华形成了大乘胎藏界密宗佛教。
（二十）慧日建立慈愍派净土宗
慧日，唐朝净土宗名僧，俗姓辛，山东东莱人，出家受具足戒后，遇到义净，心慕义净巡礼如来遗迹的胜举，也从海路西游，达到印度。
在印度学法十三年后，慧日回到长安。因慧日主学净土，回国后也大弘净土法门，造《净土慈悲集》、《般舟三昧赞》、《愿生净土赞》、《西方赞成》等，世称“慈愍三藏”。
当时禅宗佛教盛行，许多禅僧指责净土宗法门是导引愚心的方便法门。形成了禅净之争。于是，慧日提倡禅净双修，着重净土，平息了当时禅净二宗的争执，建立了慈愍派净土宗佛教，六十九岁时往生净土。
自此，净土宗佛教形成了三大流派，也就是慧远派净土宗佛教、善导派净土宗佛教、慈愍派净土宗佛教。
（二十一）金刚智大师入唐弘密教
金刚智大师（嚩日啰菩提），公元七、八世纪中印度人，刹帝利种性，十岁时在那烂陀寺出家，依寂静智学《声明论》，十五岁往西印度学《法称论》，二十岁在那烂陀寺受具足戒，以后又学大、小乘戒律及《般若灯论》、《百论》、《十二门论》，二十八岁到迦毗罗卫城，依胜贤论师学《瑜珈师地论》、《辨中边论》等。
金刚智大师三十一岁时，往南印度拜龙智大师为上师，接受灌顶，修学密教七年，通达佛法奥义。
以后，金刚智大师辞别上师，回到中印度，后来又再次回到南印度，帮当地众生祈雨抗旱，并开始收徒传法。
后来，金刚智大师见到观音显净相，命其往师子国瞻礼佛牙，往中国参拜文殊道场。于是，金刚智大师奉命率僧俗弟子往师子国瞻礼佛牙，并开始在师子国弘传密教。
公元七二O年，金刚智大师及弟子不空大师经广州来到唐朝洛阳，受到唐玄宗礼遇，被尊为法王。
从此，金刚智大师在唐朝大弘密教，并译出《金刚顶瑜珈中略出念诵法》、《七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》、《金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品》、《观自在如意轮菩萨瑜珈法要》、《金刚顶经瑜珈修习毗卢遮那三摩地法》、《千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼咒本》、《不动使者陀罗尼秘法》等经典。
金刚智大师所传为金刚界密教，广宣精修瑜珈，证得如来清净三业，转识而成金刚智慧，观身成佛，现证菩提的法义。
金刚智大师七十一岁时，获准作为唐朝使者返归本国，行到洛阳时，于八月十五圆寂。
在金刚智大师的弘扬下，在中华形成了大乘金刚界密宗佛教。
（二十二）一行与密宗的形成
一行，又称“大慧禅师”，俗姓张，公元七、八世纪名僧，唐朝魏州昌乐（河北、河南、山东交界的南乐）人。
一行自幼聪明好学，十五岁时，已“备学九流，皆尽幽旨”，尤其精通阴阳五行之学。一行曾从以博学先达著称的道士尹崇处借《太玄经》研读，几天后就究通其理，造《摩诃衍玄图》，尹崇见后大为叹服。从此，一行名闻一方。
一行二十一岁时，父母相继去世。一行顿感世事无常，于是从荆州恒景禅师出家，不久又到嵩山拜普寂为师，修习北派禅宗佛教。
后来，一行又在洛阳玉泉寺，随悟真修习律宗佛教，造《摄调伏藏》，并自加注解。
善无畏大师入唐后，唐玄宗召请一行入京。一行应召入长安，从事天文、历法工作，成为唐朝的大天文学家。
一行在长安时，拜善无畏大师为上师，修习胎藏界密教。金刚智大师入唐后，一行又拜金刚智大师为上师，修习金刚界密教。
一行得到金、胎两系的密教传承，并造《摩诃衍论》、《大日经疏》等，大力弘扬密教，广宣大菩提心，一道四乘，三密相应，即生成佛等法义。
在善无畏大师、金刚智大师、不空大师和一行等的大力弘扬下，中华形成了金、胎密教并行的大乘密宗佛教。
一行四十五岁时，圆寂于新丰（陕西临潼东北）。
（二十三）鉴真东渡
鉴真，公元七、八世纪高僧，俗姓淳于，十四岁出家，后从道岸律师受菩萨戒，从恒景律师受具足戒。
以后，鉴真主学南山，兼学相部，研习了道宣的《四分律行事钞》、法砺的《四分律疏》等律宗教义，精通律法，名声日起。
鉴真四十六岁时，在江淮地区讲律传戒，名声大噪，成为律宗大师。
当时，日僧容睿和普照来唐朝求法，为使佛教戒律能传入日本，容睿和普照与长安名僧道航、澄观，洛阳名僧德清，高句丽人僧人如海，一同往扬州参访鉴真。参拜鉴真后，容睿和普照恭请鉴真东渡日本传戒。鉴真认为日本是“有缘之国”，欣然答应东渡传戒。
公元七四三年，鉴真作好准备，即将东渡。当时道航认为东行传戒，随行人员应品行端严，提议不带如海等少学僧人同去。如海非常不满，就向官府诬告道航造船入海与海盗勾结。虽然后来官府查明真相，判如海诬告罪，但由于这次风波，鉴真东渡的愿望未能实现。
同年年底，鉴真第二次准备就绪，率众东渡。但船在海上被风浪打破。鉴真东渡第二次受挫。
第二年春，鉴真等人乘修好的船再次东行。但船又被风浪打破，幸而人员未有伤亡。鉴真东渡第三次受挫。
鉴真东渡第三次受挫后，在越州（绍兴）一带传戒，越州的众弟子不舍得鉴真出国，就控告容睿引诱鉴真出国，官府因而逮捕了容睿。后容睿在被解送长安的路上，经过许多周折，终于脱险。鉴真深深被容睿和普照历尽艰辛，其志不退的精神所感动，于是决定再次东渡。但鉴真在扬州的弟子灵佑等人，深恐鉴真在东渡中遇到危险，就求唐朝的江东采访使派人拦截，将鉴真送回扬州。鉴真东渡第四次受挫。扬州佛徒听说鉴真回来，欣喜若狂，竞相前来供养、庆贺，但鉴真却闷闷不乐，重重诃责了灵佑后，数月不见笑容，后在灵佑等人的不断忏悔下，才勉强恢复笑意。
鉴真六十岁时，容睿和普照再次到扬州迎请。鉴真又一次东渡，这次又遇上风浪。鉴真一行的船，竟被海浪漂到海南岛振州（崖县）。在地方官的护送下，鉴真一行经广西赴广州。容睿在行到肇庆时入灭。鉴真也在两年后双目失明。鉴真东渡第五次受挫。
但鉴真东渡传戒的愿心始终未退，六十六岁时，接受日本遣唐使藤原清河的迎请，再次东渡，这次终于达到了日本。鉴真到达日本，为日本带去了许多佛像及《华严经》、《大佛名经》、《大集经》、南本《涅槃经》、《四分律》、天台《止观》、《玄义》、《文句》、相部律宗《四分律疏》、南山律宗《四分律行事钞》、东塔律宗《戒本疏》、《比丘尼传》等佛典。
鉴真到日本后，即开始传戒，日本天皇、皇后、太子以下都随其受戒。日本佛教开始有了戒律。
鉴真又分别在奈良东大寺、下野药师寺、筑紫观音寺造戒坛，被称为日本三戒坛。日本天皇又送给鉴真伽蓝一座，建成了日本著名的唐招提寺。
鉴真在日本弘律传戒，建立了日本律宗佛教，七十六岁时，示寂于唐招提寺。
（二十四）不空大师大弘密宗
在唐朝建立和弘扬大乘密宗佛教的大师中，最主要的有三个，就是被称为“开元三大士”的善无畏大师、金刚智大师和不空大师。
不空大师，法名智藏，密号不空金刚（阿日佉嚩日啰），公元八世纪佛教大师，师子国人，自幼聪颖，十四岁在闍婆国（印度尼西亚爪哇一带）求法时拜金刚智大师为上师，接受灌顶，学习密教，并随金刚智大师来到唐朝弘法。
金刚智大师回国时，在半路圆寂。不空大师奉金刚智大师遗命，携带唐朝国书赴师子国。路经南海郡（广东）时，在当地官员的祈请下，首次开坛灌顶传法。后到达师子国，受到殊胜礼遇。在师子国，不空大师拜普贤阿闍梨为上师。继续学习密教。后不空大师又游历印度各地，曾依止龙智大师学习密教。两年后，不空大师回到唐朝。
不空大师回唐后，开坛灌顶，广收门徒，大弘密宗佛教。唐玄宗也接受了不空大师的灌顶。不空大师成为唐朝的国师。
后来，不空大师获许回本国，行到韶州时生病，停留于韶州。河西节度使哥舒翰上表朝庭，请不空大师往河西请福疆场。于是，唐玄宗遣使追回不空大师，请其赴河西传法。
于是，不空大师往武威，住开元寺，开坛灌顶，弘扬密宗佛教，并开设译场，汉译了金刚乘佛教的根本经典《金刚顶一切如来摄大乘现证大教王经》（《金刚顶经》），还汉译了《菩提场所说一字顶轮王经》、《一字顶王轮瑜珈经》、《一字顶轮王瑜珈仪轨》等经典。
公元七五五年，开始了安史之乱。哥舒翰等入朝平叛。第二年，不空大师的灌顶弟子皇太子李亨监国，从河西急召不空大师入朝。
不空大师来到长安，住大兴善寺。不久，长安失守，唐玄宗逃往四川。太子拥兵北上，得到了不空大师的密切配合。后太子登基，就是唐肃宗。
安史之乱后，不空大师的弘法得到了唐肃宗的大力支持。密宗佛教极盛一时。
到唐代宗时，不空大师以大兴善寺为中心，译经弘法，统领全国佛教。
不空大师弘法期间，特重讲经演法，使讲经和研讨佛理风行于世。
另外，不空大师还汉译了大量佛典，除前面所提到的，还有《金刚顶瑜珈下略出念诵经》、《金刚界大曼荼罗广大仪轨分》、《金刚顶瑜珈降三世成就极深密门》、《金刚寿命陀罗尼念诵法》、《金刚顶瑜珈般若理趣经》、《大乐金刚萨埵修行成就仪轨》、《大虚空藏菩萨念诵法》、《瑜珈念珠经》、《不空绢索毗卢遮那佛大灌顶光真言》、《观自在菩萨说普贤陀罗尼经》、《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》、《大圣天欢喜双身毗那夜迦法》、《大方广如来藏经》、《大乘密严经》、《大集虚空藏菩萨所问经》、《大乘缘生论》等等。
不空大师弘法，明示密教即生成就无上菩提的殊胜，广宣大乘佛教以菩提心为因，以大悲心为根本，以大方便为究竟的根本法义，道出密教经摄大小，教出诸宗，是佛教修行的极至之道。
对大菩提心的重视，是一切密教的特点。不空大师大弘密法时，广宣密教直观菩提心，深入实相，于法无二无别，由此即生成佛的法义。
不空大师七十二岁时，作遗书付法于慧朗，而后圆寂，唐代宗辍朝三日，以示祭典。
以后，不空大师的弟子慧朗、含光、慧果等大弘密教，都成为了一代宗师。
（二十五）湛然弘扬天台宗佛教
湛然，俗姓戚，唐朝常州晋陵荆溪（江苏宜兴）人，世称荆溪尊者。
湛然十七岁时到浙东寻师，二十岁时遇方岩法师。方岩传授湛然天台教义，并授以《摩诃止观》
