人文主义批判-第6章
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舐砩局忻芍鞴庹找院螅贡涑闪酥骷鹧〉钠髅螅⒓葱帐巧系鄣亩樱档勾舐砩挠烫耍っ饕帐腔剑ㄍ骄�1～22）。并且在雅典和当时的人文主义者──“以彼古罗和斯多亚两门的学士”（即上文所论到的斯多噶学派和伊壁鸠鲁学派）争辩（徒十七18）。这乃是上帝拣选保罗对人文主义抗争的前例。
现在的人文主义，益发变本加厉；而且人们大都“掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”（提后四4）“被一切异教之风摇动，随从各样的异端；”（弗四14）尤其千千万万的知识青年，“被人用他们的理学和虚空的妄言，世上的小学”（西二8）所迷惑，做了科学哲学的俘虏，不叫荣耀福音光照他们，这是今日教会的宣道事工面临的重大问题。愿众光之父，吩咐光从黑暗里照出来的上帝，兴起他的儿女，在这弯曲悖谬的世代，作上帝无瑕疵的儿女，在这世代中，好像明光照耀（腓二15）；把这历世历代所隐藏的奥秘，福音的真理，传得全备，并用诸般智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在救主基督里完完全全的引到上帝面前（西一25～28）；好叫人文主义者所渴慕追求的，在上帝测不透的丰盛的恩典里面，得到真正的满足。
〖三、生死存亡之最后抉择〗
生死存亡之最后抉择──“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却是上帝的大能。诚如经上所记，我要灭绝智慧的人的智慧，废聪明人的聪明。智慧人的那里？文士在那里？这世上的辩士在那里”（林前一18～20）？孔子在那里呢？释迦在那里呢？诡辩派的首创者，‘人为万事尺度’的教条之发明者，人文主义者的鼻祖卜洛泰哥拉，岂不是溺在西西里的海里，永远沉沦了吗？今之视昔，亦犹后之视今；此当足为一切不信上帝，拒绝福音，相信‘人为万事尺度’，迷信人文主义者的殷鉴！（请参阅路十三3）
经云：“若不是从天上赐的，人就不能得甚么。”（约三27）又说：“知识终必归于无有。”（林前十三8）此乃上帝对那迷信‘世智’的人们之严重警告，亦是人文主义者终必归于‘无有’‘虚空’之莫大悲哀。“我们现在知道的有限，等到那完全的来到，这有限的必归于无有了。我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道”（林前十三9～12）我们要归于‘无有’呢？还是要得到‘完全’呢？“天国近了，应当悔改！”（太三2）道不远人（徒十七27），回头是岸；神恩浩大，信必得救。愿神本其无限的慈悲和恩典，开导此书的读者，使他们丢弃一切俗世的虚骄和成见，和一切‘似是而非’‘习非成是’的错觉，‘转迷成悟’‘回向起信’；在其生死存亡的重要关头上，作最后正确的抉择；并照明他们的心眼，使他们看到他的恩召，有何等活泼的盼望，有何等丰盛的荣耀（参看弗一18～22）。阿们。
一
“上帝的奥秘，就是基督，所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去。”（歌罗西书二章2～8）
“你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈，和那敌真道似是而非的学问。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。”（提摩太前书六章20～21）
“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”（提摩太后书四章3～4）
二
“我们都如半走迷，各人偏行己路。”（以赛亚书五十三章6）
“有一条路，人以为正，终至成为死亡之路！”（箴言十四章12）
“你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少！”（马太福音七章13～14）
“耶稣说：我就是道路，真理，生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约翰福音十四章6）
三
“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶利米书十七章9）
“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的，便能行善了。”（耶利米书十三章23）
“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求上帝的；都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”（罗马书三章10～12，23）
“肉体之中，没有良善，因为立志为善由得我，祗是行出来由不得我肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”（罗马书七章18；23～25）
四
“人算甚么，你竟顾念他；世人算甚么，你竟眷顾他！”（诗篇八篇4）
“安着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（希伯来书九章27）
“你们若不悔改，都要如此灭亡。”（路加福音十三章3）
“上帝差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”（约翰福音三章17）
“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”（路加福音十九章10）
“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。”（彼得前书二章24）
“凡信他的人，必因他的名，得蒙赦罪。”（使徒行传十章43）
“上帝儿子耶稣的血，也洗净我们一切的罪。”（约翰一书一章7）
“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（使徒行传四章12）
“看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”（（哥林多后书六章2）
五
“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的；乃是从上帝生的。”（约翰福音一章12～13）
“人若不重生，就不能见上帝的国。”（约翰福音三章3）
“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音三章16）
“除了从天降下，仍旧在天的人子，没有人升过天若不是从天上赐的，人就不能得甚么从天上来的，是在万有之上。他将所见所闻的见证出来，祗是没有人领受他的见证父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生；不信子的人得不着永生，上帝的震怒常在他身上！”（约翰福音三章13～27；31～36）
一九六一年救主升天纪念日
草于美国高敦大学神学院
第贰编 论人文主义之虚妄 绪论
经文
“主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界，你未曾造成，从亘古到永远，你是上帝。”（诗篇九十篇1～2）“创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主，就是住人手所造的殿倒将生命、气息、万物、赐给万人。他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界，要叫他们寻求上帝，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。我们生活、动作、存留、都在乎他我们也是他所生的”（使徒行传十七章24～28）
“深哉，上帝丰富的智慧和知识。他的判断，何其难测，他的踪迹，何其难寻，谁知道主的心，谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。”（罗马书十一章33～36）
“这恩典是上帝用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都
是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超越过了；又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。”（以弗所书一章8～22）
“爱子是那不能看见之上帝的像，有首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的；他在万有之先，万有也靠他而立。他也是教会全体之首；他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。”“上帝的奥秘，就是基督；所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着你们要谨慎，恐怕有人用他的理学，和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去；因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。”（歌罗西书一章15～18；二2～3；8～9）
＇天涯于2006…07…1921：49：31修改此小说＇
第贰编 论人文主义之虚妄 第二章 人文主义能救世吗？
〖一、基督圣道之障碍〗
基督圣道，不是人文的哲学体系，也非人造的自然宗教；而乃为救世的福音，生命的大道，乃是上帝拯救人类属天的启示，奇妙的作为，丰盛的恩典。基督圣道，始自太初，直贯永恒；在人群历史进展的行程里，乃是上帝启示的导体，以及人类新生，道德改进，文化创造之动力，实和人类有不可须臾或离的关系。主耶稣基督，乃是真神，又是真人；“他在万有之先，万有也靠他而立。”（西一17）他自亘古到永恒，乃是宇宙历史的中心和主宰；他乃是世界人类独一的救主，他要救世人出死入生，得到丰盛而永远的生命；他是万主之主，万王之王，他用其永世的权能，统治万邦，要予世界人类一个新的方向，新的目标和新的生活方式；要除旧布新，复兴万事，要根本再造世界，创造‘基督的族类’，建立‘圣洁的国度’（彼前二9）。人类最后的盼望，要确确实实的看到听到那坐在宝座上的说：“看哪，上帝的帐幕在人间以前的事过去了我将一切都更新了。”（启廿一3～5）
我们受主大命，奉召宣道，乃有极重无比永远荣誉的盼望，应当仰望我们信心创始成终的主，向着这一个崇高的目标迈进。我们宣道的目的，最基本的固在救个人的灵魂；但是我们既是上帝的儿女，基督的肢体，又是世界之光，应当在这邪恶悖谬的世代哪明光照耀（腓二15）；故其相庆而至的结果，必使整个家庭生活，乃至整个民族生活，都要得着复兴更新的力量。基督不但是我们的生命，且又是改造社会，修明政治，复兴文化，协和万邦的动力。我们宣道的工作和方针，乃是总体性的，我们一方面要‘抢救灵魂’，一方面还要‘道化世界’；我们一方面应散播�
