泰国南藏佛陀语录-第4章
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，要看是什麼緣故，如火燒一樣碰到容易燒的就燒得快，難燒的就燒得緩。
八六、氣惱，是愚痴人的心情。
裕В河蕹諢o智的人，不會知道好壞，只是做一個放任心情的人，常常找事情來氣惱。
日裡夜裡、自早至晚，都隨時可以氣惱；可以氣惱自己、氣惱別人；天下雨或雨
停，他亦氣惱；早起還洠в邢茨槪阆葰鈵馈＿@氣惱的心情，應該丟掉，因為是
愚痴無智的人，才會是這樣的氣惱。
八七、忿恨的生起，是因為氣惱。
裕В悍藓奘谴蟠蟮臍鈵溃拖雸髲停灰粫r不能報復，就記在心裡，預備將來報復。忿
恨會生起來的原因，是因為氣惱，所以，如果不丟掉氣惱，就會緩緩長大起來，
變成忿恨。
八八、洠в惺颤N枺鳎藓弈菢拥膱坛指酢�
裕В哼@裡的執持，同貓兒的預捕捉老鼠、虎的預捕捉獸類一樣的想念、預備著。人有
了忿恨、想要報復的念頭，亦一樣的，日日時時想念著、執持要報復的念頭，機
會到了，就馬上報復，殺害他了。
八九、洠в惺颤N錯铡确藓薷酢�
裕В悍藓蓿霘⒑e人的念頭，是最大的罪惡錯铡晃礆⒑蛞褮⒑︶幔纪突鸱�
燒心頭一樣。殺害別人，是有罪的，從這一生到下一生，都要受罪。所以，是一
件最大的錯铡�
九○、能夠破掉氣惱，是最好的。
裕В阂频羰颤N枺鳎梢杂玫丁⒂梦淦鳎墒且频魵鈵溃蔷鸵弥腔邸Ｒ嗑褪�
用智慧去看見到不氣惱的好處；用謙和、忍耐去禁住了氣惱，這樣就叫做破掉氣
惱。氣惱一洠в校眢w精神，亦就快樂了。
九一、破掉氣惱，就不會悲傷。
裕В簹鈵罆剐念^熱迫，悲傷痛苦，能破掉氣惱，自然洠в斜瘋鈵啦蝗菀灼频簦�
同火一樣，如果在大燃燒，很不容易滅掉；應該趕快滅掉火源，才容易滅。所以
一有氣惱，心裡應該細細審查，想到氣惱的壞處害處，又想到洠в袣鈵赖暮锰幰�
處，一直到氣惱滅去，就不會有悲傷了。
九二、給氣惱蓋住著的人，一定捨棄善事。
裕В航o氣惱蓋住著的人，就是在生氣忿怒的人，心裡正在昏亂，看不見道理正義，便
會捨棄善事。平常不說粗話的人，這時便說出來；不罵人的，亦罵出來；不會殺
害人的，亦會殺害人。把一切善事，都丟掉光了。
九三、常常氣惱的人，皮膚臉色一定暗黑。
裕В焊魅说哪铑^不一樣，有的容易生氣發怒；常常氣惱的人，皮膚臉色亦跟著暗黑，
洠в泄獠剩豢淳椭朗菈钠獾娜耍钦跉鈵赖娜恕鈵腊l現在他的臉色，
在他的皮膚上面。
九四、常常氣惱的人，一定很苦。
裕В撼３鈵赖娜耍媸侨菀讱鈵溃辉诎滋煅e，可以氣惱很多次，夜裡亦可以氣惱；
對別人，對動物禽獸，亦可以氣惱，對自己亦氣惱，甚且亦可以代別人氣惱。日
裡夜裡對什麼事、對什麼人，都氣惱。所以日裡夜裡，心裡都很痛苦。
九五、常常氣惱的人，雖然已經得到利益了，但是卻拿去做洠в欣娴氖隆�
裕В撼３鈵赖娜耍J為自己是對的，做事不認真，半途而廢；無論是讀書、做
事，一發怒生氣，便丟掉書冊不讀、丟掉事不做。所以，明明是已經得利益了，
倒是做出洠в欣娴氖聛怼�
九六、被氣惱覆蓋著的人，一定破財。
裕В罕粴鈵栏采w著的人，一定是依照氣惱說話、做事，說不應該說的話、做不應該做
的事。這樣的氣惱而說話、氣惱而做事，一定說錯話、做錯事，一定犯罪破財。
有時自己毀壞自己的財物，有時去毀壞別人的財物，結果被罰，亦是破財。
九七、沈醉在氣惱裡的人，一定洠в忻u地位。
裕В航o氣惱弄得沈醉的人，一定粗心大意、洠в兄腔邸⒉恢獝u辱；一定說壞話、做壞
事；一定給別人看不起，就連他自己的親戚朋友，亦看不起，甚至他自己的子孫
，亦看不起他。
九八、常常氣惱的人，就是親戚，亦一定避開他。
裕В河H戚、朋友，所以很親密，是因為有血緣和相知的關係，能互相了解。但是如果
他是一個很容易氣惱的人，親友亦不敢和他接近，一定設法去避開他。因為他常
常氣惱、常常疑人，所以大家都不敢和他談話、來往。
九九、正在氣惱的人，不懂得利益。
裕В喝嗽谄綍r，是懂得利益和洠в欣娴模簧鷼夥夼筒磺宄婧蜎＇有利益
了，因為已經失去理智。利益，不單是自己目前的利益，有時是連別人的利益、
國家的利益、和後一生的利益，都在裡面。
一○○、正在氣惱的人，看不見道德。
裕В哼@理由就同前句一樣，正在生氣忿怒的人，看不見道德，因為忿怒蓋住他的理智
，看不見合理或不合理的事，亦看不見什麼公平或不公平的事。
一○一、正在氣惱的人，要做出破壞的事，這事本來是難做的，但他卻容易做出來。
裕В喝艘簧鷼獍l怒，就要做出破壞傷害別人的事來。這些事，本來是不容易下手去做
，但在生氣發怒的時候，卻很容易做出來：他可以打罵他的爸爸、媽媽；打罵兒
子、親戚、朋友，這是平時都很難做出來的，但是一生氣惱，就容易做出來的。
一○二、人氣惱過後，不氣惱了，亦就像給火焦傷一樣的痛苦。
裕В喝嗽谏鷼獍l怒時，不出力壓住，就會越氣越大，同火燒一樣。雖然氣惱過後，就
會想到剛才做錯說錯，心裡非常痛苦，像給火焦肌肉一樣的痛苦。
一○三、給氣惱蓋住著的人，得不到一塊小小的依靠。
裕В罕凰偷娜耍梢耘艿降剌^高的地方避水，但是給氣惱蓋住的人，他的心就好像
給水淹滿一樣，不能依靠，亦不能依靠別人，就是要拿佛法來做依靠，亦不能。
因為氣惱蓋住著，看不見佛法了。
一○四、正在氣惱的人，會殺掉他的母親。
裕В焊赣H母親，對兒子有大恩德。法律規定，兒子不能控訴父母；佛法說殺父母的人
，是大逆罪，這樣的人，這一生不能證果，死後不得生天。但是一個正在大氣惱
的人，看不見父母的大恩，有的怒罵、有的毆打、有的甚至敢殺掉他的父母的。
一○五、生氣發怒的人，是敗亡的人。
裕В簲⊥鍪且驗闅鈵蓝模詺鈵赖娜耍菙⊥龅娜恕＿@種人，洠в写缺哪铑^
，亦洠в兄腔郏回敭a一定散失，親友亦一定散失，名譽地位亦一定散失。氣惱的
人，是這樣散失敗亡的。
一○六、用力制心，破掉氣怒。
裕В喝艘粴鈵溃绻恢浦梗鸵獢U大起來，變做大事。制心不要氣惱的法子，就是
想到氣惱的種種不好，例如：「不忍小忿，則亂大帧！埂覆灰帽Q�
。」「認輸是佛，認勝是魔。」「對狂人不要認真，對醉人不要勸告。」要做一
個心平氣和的人，要用力制心，不生氣惱。
一○七、用智慧去破掉氣惱。
裕В簹鈵朗且驗橛憛捄筒蝗缫舛鸬模彩氯绻蝗缢Ｍ巳硕紩䴕鈵溃粴鈵�
一大，變成仇恨，惹出大事來。氣惱像火燒一樣，燒完了，火就熄了，但是最好
要先破掉，不要使火惹出事來。
一○八、不要使氣惱的威力，來管制自己。
裕В和Φ牧Γ亲畲蟮模粋�人給威力管制著，就一定要服從他的命令，像奴僕一
樣的。氣惱的人，亦就像給威力管制一樣：氣惱叫他罵人、叫他殺人，他就罵人
殺人。等到氣惱完了，做出來的壞事，是他自己負責，氣惱是不會負責的。
第六 安忍品
一○九、忍，是最好的苦行（勤苦修行）。
裕В悍鹪诮渎缮险f，忍辱就是忍耐，是最好的苦行。苦行，就是勤苦做去，可以滅掉
煩惱。這苦行和外道的苦行不同，外道的苦行，是用種種方法，使自己痛苦吃苦
，不是勤苦做去。
一一○、安忍，能止人的迫促擾亂。
裕В喊踩蹋窃谥浦蛊却俚哪铑^和擾亂的做事，又會制止說壞話、想壞事，因為迫促
急亂的做事和說話，一定會做錯說錯。又忿怒會使人迫促，不詳細想、洠в欣碇�
、不忍耐，如果有安忍的念頭，就會制止迫促擾亂的做事。
一一一、安忍，帶來利益安樂。
裕В喊踩蹋窍裆厦嫠f的好處，所以，會帶來好多利益和幸福，送給這個會安忍的
人和別人。因為安忍，決不會帶來心頭的焦熱、不會做錯事、亦不會使別人痛苦
，所以，安忍是一件美好的事，是「在家人」的法、是國王及政治家的法、亦是
一個有智識者的法、是「出家人」的行和力。從開始做人到完結，安忍是最重要
的。
一一二、安忍，是一個智人的莊嚴。
裕В喊踩蹋敲篮玫姆ǎ瑫挂粋�人的做事、說話，美滿、好看起來，比絲綢的衣服
、金銀寶玉更美滿、好看。一個衣服美麗但是品行壞的人，就像一個美麗的棺木
裝上一個死屍一樣。所以一個有智識學問的人，要有安忍做他的莊嚴（裝飾打扮
）；如果一個智人，不會安忍，亦就不是有智的人了。
一一三、安忍，是精勤的人的苦行。
裕В喊踩桃还灿腥N，一種是受到別人所罵、所批評的。一種是艱難刻苦的工作。一
種是病的安忍。這裡的意思是說，精勤修行的人，如果會安忍，已經就是在修苦
行了。
一一四、安忍，是修行人的力。
裕В盒扌械娜耍瑹o論是什麼宗教，都要安忍；不會忍耐，就洠в辛α咳バ扌小Ｋ圆�
說，安忍是修行人的力量。洠в羞@力量，就不會修行的。
一一五、婆羅門沙門，有安忍在做他的力量。
裕В浩帕_門來皈依佛教出家的，叫做婆羅門沙門。婆羅門，雖然是印度高級人物，但
是來皈依佛教出家的，亦要同樣的持戒修行，亦要安忍，亦要用安忍做他的力量
。
一一六、會安忍的人，一定得到（別人的）悅愛。
裕В喝素熈R我，我會安忍聽他責罵，就會被稱讚是一個寬心寧靜的人；我會不責罵別
人，就會被稱讚是一個好人；我會忍耐刻苦做事，就會被稱讚是一個勤人；我能
忍耐病的痛苦，就會被稱讚做一個能忍的人。會忍耐的人，是人人悅愛稱讚的。
第七 心 品
一一七、心頭一焦熱，就有希望墮落到惡的地方去。
裕В盒念^本來是清淨清涼的，可是一有煩惱，便會焦熱起來；心頭一焦熱，便會做出
惡事，結果，便會墮落到惡的地方去。
一一八、心頭不焦熱，就有希望到好的地方去。
裕В盒念^不焦熱，就洠в袩⿶溃念^就清涼安靜；心頭清涼安靜，就不會做起壞事；
不做壞事，一定會到好的地方去。同樣的，布施、持戒，亦會到好的地方去。
一一九、世界的眾生，是心帶引去的。
裕В罕娚褪怯行悦囊磺袆游铮艘喟ㄔ谘e面。這些眾生，都有著自己的身體
，這身體是心的住宅，心又在指摚眢w做事和說話，要去那裡，亦是
