佛学精要-第24章
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乌刍瑟摩于如来前，合掌顶礼佛之双足而白佛言：“我常先忆久远劫前，性多贪欲。有佛出世，名曰空王，说多淫人成猛火聚，教我遍观百骸四肢诸冷暖气。神光内凝，化多淫心成智慧火。从是诸佛皆呼召我，名为火头。我以火光三昧力故，成阿罗汉，心发大愿，诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨。佛问圆通，我以谛观身心暖触，无碍流通，诸漏既销，生大宝焰，登无上觉，斯为第一。”
持地菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我念往昔普光如来出现于世，我为比丘。常于一切要路津口、田地险隘，有不如法，妨损车马，我皆平填，或作桥梁，或负沙土。如是勤苦，经无量佛出现于世，或有众生于阛阓处，要人擎物，我先为擎，至其所诣，放物即行，不取其直。毗舍浮佛现在世时，世多饥荒，我为负人，无问远近唯取一钱。或有车牛被于泥溺，我有神力为其推轮，拔其苦恼。时，国大王延佛设斋，我于尔时平地待佛，毗舍如来摩顶谓我，当平心地，则世界地一切皆平。我即心开，见身微尘与造世界所有微尘，等无差别。微尘自性，不相触摩，乃至刀兵亦无所触。我于法性，悟无生忍，成阿罗汉。回心今入菩萨位中，闻诸如来宣妙莲华佛知见地，我先证明，而为上首。佛问圆通，我以谛观身界二尘等无差别，本如来藏，虚妄发尘，尘销智圆，成无上道，斯为第一。”
月光童子即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名为水天，教诸菩萨修习水观，入三摩地。观于身中水性无夺，初从涕、唾，如是穷尽津液、精血、大小便利，身中旋复，水性一同。见水身中与世界外浮幢王刹诸香水海，等无差别。我于是时初成此观，但见其水，未得无身，当为比丘室中安禅。我有弟子窥窗观室，唯见清水遍在室中，了无所见。童稚无知，取一瓦砾投于水内，激水作声，顾盼而去。我出定后，顿觉心痛，如舍利弗遭违害鬼。我自思惟，今我已得阿罗汉道，久离病缘，云何今日忽生心痛，将无退失？尔时，童子捷来我前说如上事。我则告言，汝更见水，可即开门，入此水中，除去瓦砾。童子奉教，后入定时，还复见水，瓦砾宛然，开门除出。我后出定，身质如初。逢无量佛，如是至于山海自在通王如来，方得亡身。与十方界诸香水海，性合真空，无二无别。今于如来得童真名，预菩萨会。佛问圆通，我以水性，一味流通，得无生忍，圆满菩提，斯为第一。”
琉璃光法王子即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我忆往昔经恒沙劫，有佛出世名无量声，开示菩萨本觉妙明，观此世界及众生身，皆是妄缘风力所转。我于尔时，观界安立，观世动时，观身动止，观心动念，诸动无二，等无差别。我时觉了此群动性，来无所从，去无所至。十方微尘颠倒众生同一虚妄，如是乃至三千大千一世界内所有众生，如一器中贮百蚊蚋，啾啾乱鸣，于分寸中鼓发狂闹。逢佛未几，得无生忍。尔时心开，乃见东方不动佛国，为法王子，事十方佛，身心发光，洞彻无碍。佛问圆通，我以观察风力无依，悟菩提心，入三摩地，合十方佛传一妙心，斯为第一。”
虚空藏菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我与如来定光佛所，得无边身。尔时，手执四大宝珠，照明十方微尘佛刹，化成虚空。又于自心现大圆镜，内放十种微妙宝光，流灌十方尽虚空际。诸幢王刹来入镜内，涉入我身。身同虚空，不相妨碍。身能善入微尘国土，广行佛事，得大随顺。此大神力，由我谛观四大无依，妄想生灭，虚空无二，佛国本同，于同发明，得无生忍。佛问圆通，我以观察虚空无边，入三摩地，妙力圆明，斯为第一。”
弥勒菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我忆往昔经微尘劫，有佛出世名日月灯明，我从彼佛而得出家，心重世名，好游族姓。尔时，世尊教我修习唯心识定，入三摩地。历劫已来，以此三昧事恒沙佛，求世名心歇灭无有。至然灯佛出现于世，我乃得成无上妙圆识心三昧，乃至尽空如来国土，净秽有无，皆是我心变化所现。世尊，我了如是唯心识故，识性流出无量如来。今得授记，次补佛处。佛问圆通，我以谛观十方唯识，识心圆明，入圆成实，远离依他及遍计执，得无生忍，斯为第一。”
大势至法王子与其同伦五十二菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我忆往昔恒河沙劫，有佛出世名无量光，十二如来相继一劫，其最后佛名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心入无生忍，今于此界，摄念佛人归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”
佛学精典_楞严经_卷第06
卷 第 六
尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前。忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
“世尊，由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。
“世尊，若诸菩萨入三摩地，进修无漏，胜解现圆，我现佛身而为说法，令其解脱。
“若诸有学，寂静妙明，胜妙现圆，我于彼前现独觉身，而为说法，令其解脱。
“若诸有学，断十二缘，缘断胜性，胜妙现圆，我于彼前现缘觉身，而为说法，令其解脱。
“若诸有学，得四谛空，修道入灭，胜性现圆，我于彼前现声闻身，而为说法，令其解脱。
“若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净，我于彼前现梵王身，而为说法，令其解脱。
“若诸众生，欲为天主，统领诸天，我于彼前现帝释身，而为说法，令其成就。
“若诸众生，欲身自在，游行十方，我于彼前现自在天身，而为说法，令其成就。
“若诸众生，欲身自在，飞行虚空，我于彼前现大自在天身，而为说法，令其成就。
“若诸众生，爱统鬼神，救护国土，我于彼前现天大将军身，而为说法，令其成就。
“若诸众生，爱统世界，保护众生，我于彼前现四天王身，而为说法，令其成就。
“若诸众生，爱生天宫，驱使鬼神，我于彼前现四天王国太子身，而为说法，令其成就。
“若诸众生，乐为人王，我于彼前现人王身，而为说法，令其成就。
“若诸众生，爱主族姓，世间推让，我于彼前现长者身，而为说法，令其成就。
“若诸众生，爱谈名言，清净自居，我于彼前现居士身，而为说法，令其成就。
“若诸众生，爱治国土，剖断邦邑，我于彼前现宰官身，而为说法，令其成就。
“若诸众生，爱诸数术，摄卫自居，我于彼前现婆罗门身，而为说法，令其成就。
“若有男子，好学出家，持诸戒律，我于彼前现比丘身，而为说法，令其成就。
“若有女人，好学出家，持诸禁戒，我于彼前现比丘尼身，而为说法，令其成就。
“若有男子，乐持五戒，我于彼前现优婆塞身，而为说法，令其成就。
“若有女子，五戒自居，我于彼前现优婆夷身，而为说法，令其成就。
“若有女人，内政立身，以修家国，我于彼前现女主身及国夫人、命妇大家，而为说法，令其成就。
“若有众生，不坏男根，我于彼前现童男身，而为说法，令其成就。
“若有处女，爱乐处身，不求侵暴，我于彼前现童女身，而为说法，令其成就。
“若有诸天，乐出天伦，我现天身，而为说法，令其成就。 “若有诸龙，乐出龙伦，我现龙身，而为说法，令其成就。
“若有药叉，乐度本伦，我于彼前现药叉身，而为说法，令其成就。
“若乾闼婆，乐脱其伦，我于彼前现乾闼婆身，而为说法，令其成就。
“若阿修罗，乐脱其伦，我于彼前现阿修罗身，而为说法，令其成就。
“若紧那罗，乐脱其伦。我于彼前，现紧那罗身而为说法，令其成就。
“若摩呼罗伽，乐脱其伦，我于彼前现摩呼罗伽身，而为说法，令其成就。
“若诸众生，乐人修人，我现人身，而为说法，令其成就。
“若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦，我于彼前皆现其身，而为说法，令其成就。
“是名妙净三十二应入国土身。皆以三昧闻熏闻修，无作妙力自在成就。
“世尊！我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力，与诸十方三世六道一切众生同悲仰故，令诸众生于我身心获十四种无畏功德。
“一者，由我不自观音，以观观者。令彼十方苦恼众生观其音声，即得解脱。
“二者，知见旋复。令诸众生，设入大火火不能烧。
“三者，观听旋复。令诸众生，大水所漂水不能溺。
“四者，断灭妄想，心无杀害。令诸众生，入诸鬼国鬼不能害。
“五者，熏闻成闻，六根销复，同于声听。能令众生，临当被害刀段段坏，使其兵戈犹如割水，亦如吹光性无摇动。
“六者，闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗性不能全。能令众生，药叉、罗刹、鸠槃茶鬼及毗舍遮、富单那等虽近其傍，目不能视。
“七者，音性圆销，观听返入，离诸尘妄。能令众生，禁系枷锁所不能着。
“八者，灭音圆闻，遍生慈力。能令众生，经过险路贼不能劫。
“九者，熏闻离尘，色所不劫。能令一切多淫众生远离贪欲。
“十者，纯音无尘，根境圆融，无对所对。能令一切忿恨众生离诸瞋恚。
“十一者，销尘旋明，法界身心，犹如琉璃朗彻无碍。能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗。
“十二者，融形复闻，不动道场，涉入世间，不坏世界，能遍十方供养微尘诸佛如来，各各佛边为法王子。能令法界无子众生欲求男者，诞生福德智慧之男。
“十三者，六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜空如来藏，承顺十方微尘如来秘密法门，受领无失。能令法界无子众生欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女。
“十四者，此三千大千世界百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同。由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容，周遍法界。能令众生持我名号�
