复件+两角如同羊羔的兽-第5章
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重要的信息
让我们再引证几段怀爱伦有关本段预言的论述：
『启示录第十三章预言说，两角如同羊羔的兽将要「叫地和住在其上的人」，去敬拜罗马教皇，即「形状像豹」的兽。这两角如同羊羔的兽也要「迷惑住在地上的人说，要给那受刀伤还活着的兽作个像，」并且命令「众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的」，都要受「兽的印记」。（见启13：11…16）。我们已经证明，这两角如同羊羔的兽代表美国，并且这段预言将要在美国政府强迫人遵守星期日（罗马教所宣称为其最高权力的特别标记）的时候完全应验。但在这敬拜罗马教皇的事上，美国政府倒也不是独自进行的。在那些受过罗马教统治的国家中，罗马教的势力至今依然存在。预言也说罗马教的权力必要东山再起。「我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了，全地的人都希奇跟从那兽。」．．蒙启示的约翰也预言到罗马教皇说：「凡住在地上，名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。」（启13：8）。将来不论在旧大陆或新大陆，人们都要在遵守星期日（完全根据罗马教的权威而创立的制度）上崇奉罗马教皇。』（善恶之争35章598…599页）
另一段又说：『安息日的问题已经成为全基督教界斗争的焦点。宗教和政治的权威已经联合起来，要强迫人去遵守星期日；那时少数坚决不肯服从群众之要求的人，便要普遍地成为憎恶和咒骂的目标，．．最后便有命令发出，制裁那些尊重第四诫之安息日为圣的人，斥责他们为应受最严厉处分的人，并指定一个期限，让众人在期满之后，得以自由地把这些人置于死地。旧大陆的罗马教和新大陆背道的基督教，都要采取一致的行动，去对付郡些尊重全部神圣诫命的人。』（同上39章638页）
『斗争的结果必使全基督教分为两大阵营：一边是守上帝诫命和耶稣真道的，另一边则是拜兽和兽像，并受他印记的。虽然教会与政府要联合一致，用权力强迫「众人，无论大小、贫富、自主的为奴的，」叫他们受「兽的印记」（启13：16），但上帝的子民却不肯接受。拔摩海岛上的先知曾看见「那些胜了兽和兽的像，并他名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着上帝的琴，唱上帝仆人摩西的歌，和羔羊的歌。」（启15：2；3）。』（同上25章469页）
惟愿我们都要靠主恩助，坚守上帝的诫命和耶稣的真道，作上帝末后忠心的余民，迎见基督的荣耀复临。
附 注
附注一：关于兽像的实质和形成：
怀爱伦解释说：『他迷惑住在地上的人，说：「他们（见原文）要给那受刀伤还活着的兽作个像。」这话很明白地指出，这个政府的立法权柄是属于人民的。这一点乃是最显著的凭据，证明这预言中的国家就是美国。
但是「兽的像」是甚么？它是如何形成的？这个像是两角如同羊羔的兽所作的，又是给头一个兽作的，也是依照兽的样式而作的。既要知道「兽像」是甚么样式，并如何形成的，我们就必须研究这个兽本身（罗马教）的特点。
在早期的教会偏离福音纯朴的本质，而接受异教的仪式和风俗，变为腐败，并失去上帝的圣灵与能力之后，她为要操纵人民的良心起见，便寻求政治权力的支持。结果，便出现了罗马教廷制度，由一个教会来统治国家的权力，并运用这权力来推进自己的目的，尤其是作为制裁「异端」之用。至于美国之作「兽像」，也必是先由宗教的势力来操纵政治权柄，然后教会就要利用政府来遂行她的目的。
何时教会握有政治权力，她总必运用这权力来制裁一切不接受她教仪的人。凡步罗马教后尘，而与属世权力结盟的基督教派，都曾表现一种相同的倾向，要限制众人的信仰自由。这从英国国教长期逼迫反对者的历史上可以看到一个实例。在第十六和第十七世纪，成千不信从国教的传道人竟被迫离开自己的教堂，还有许多教友与牧师被判罚款、囚禁、拷问、或死刑。
离道反教的事曾经使早期的教会向政府请求援助，这就给罗马教廷（兽）开了一条进路。正如保罗所说：「必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子显露出来。」（帖后2：3）。照样，现代教会中离道反教的事也要为兽像预备条件。
圣经中提到在主来之前，宗教界必要呈现衰微的状态，正像早期的教会一样。「末世必有危险的日子来到．．」（提后3：1…。「圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵，和鬼魔的道理。」（提前4：1）。撒但要「行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事，并且．．行各样出于不义的诡诈。」所以凡「不领受爱真理的心，使他们得救」的人，「上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。」（帖后2：9…11）。当教会到了这种不敬虔的地步时，早期教会所遭遇的同一结果便要接踵而至。
许多人认为各基督教会中信仰方面的分门别类，乃是一个确定的凭据，证明人无论如何努力，决不能迫使各教会联合为一。但是好几年来，在各教会中有一种强烈而不断得势的意见，赞成大家以共同的教义为基础，联合一致。为要成就这种联合起见，他们只好避免讨论一切不能得到各公会全体同意的题目，不论这些题目从圣经的观点上看来是多么重要。
毕查耳牧师在1846年的一篇讲章中说：「各基督教宗派，不但是在各方面表现着惧怕人的心理，同时也在一种根本腐化的气氛中生活、动作、呼吸着，并且时刻在引起人们最卑鄙的动机，要他们避讳真理而向离道反教的势力屈膝。这岂不是与天主教发展的过程一样么？我们岂不是重蹈她的覆辙么？我们目前所见到的是甚么呢？又一次的全体会议！一次世界性的大会！福音同盟和统一的教条！」（录自毕牧师1846年的一次讲道）。这些事何时实现，那时，在追求完全联合的努力之下，就必再进一步借助于强权了。
甚么时候美国的一些主要的基督教，在他们所有相同的教义上互相联合，那时它们便要运动政府去执行他们的教规，并支持他们的制度，美国的基督教就此为罗马的教廷作了一个像，结果总不免要向一切反对的人施行法律的制裁。』
接着，在另一段中又说：『「兽像」代表那在各基督教会借助政权来强迫众人遵从他们的教义时，所必发展（成的）离道反教的机构。』（善恶之争第25章462…464 页）
附注二，守星期日律法制定后，而还未禁止人守安息日，我们当怎样行？
怀爱伦早在一百年前，在书信中回答了这一问题，说：『亲爱的弟兄，现在我要回答你的问题，就是说星期日的法律如果通行，我们应取甚么方针对付。早几时我们也曾听见到你所提及的危机有将临到的形势。当时上帝所给我的指示说：如果世人受下层势力的鼓动而要强（制）人守星期日，那么基督复临安息日会的人就该见机行事，不在星期日作平常的工，而专为传道事业努力。．．一个人用聪明的方法，采取和平的手段，不做触犯人的事，而同时却做着一种要紧的事，这并不算是受兽的印记。如果我们把星期日的光阴用来做传道的工作，那么，那些以侮辱本会信徒为乐之任情行事的热狂者的手中，便没有鞭子可拿了。他们既看见我们用星期日的光阴来拜访人家，与他们查经谈道，就会知道定出星期日的法律来阻止我们的工作，是无效的了。
我们可以用星期日的光阴来进行各项的工作，为主多做事情。在这日上我们可以举行露天布道会和家庭聚会，或者挨家去拜访人。凡长于著作的人，可以利用星期日的光阴来写稿子。如其可能，我们应该在星期日举行礼拜聚会的秩序。要预备得非常有趣。所唱的诗歌要佳美而能使人奋兴；所讲的道要具有救主的能力和慈爱的保证。凡属真的宗教经历和节制的题目，都可以讲。如此你们对于工作的方法上，反可得许多教训和益处，并能感动许多人的心。．．关于我们的工作，上帝已经给我们很清楚的指示。我们需宣扬关于上主安息日的真道，藉以修补人在上帝律法上所造成的罅隙。．．命人遵守每周第一日的律法，是早年间教会背道后的产物。星期日（英文太阳日）不过是罗马教的儿子，经大体基督教的抬举，超过了上帝的圣安息日。在任何情况之下，上帝的百姓是决不能遵守的。但是我们也要他们知道，在上帝要他们避免争端时，而他们却奋起反抗，这也不是遵行上帝的旨意。因为这么一来，他们就要造成一种深刻的偏见，使福音无法传闻。所以你们不要在星期日表示甚么违背律法的举动。如果你在一处地方这样行而受了羞辱，那么别的地方也是一样受影响的。我们可以利用星期日来进行于基督一方有利的事，我们须尽我们的力量，存着极温柔和平的态度行事。．．1902年 8月17日于加州散尼泰利恩。』（教会证言卷九284…290页另参291…292页） * 路光 *
（本文选录自路光所着『圣道专题研究』第五部分第十题，并已略加增补。若要看到更详细的研究资料，需参看路光所着『启示录研究与默想』下册第五题）
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