复件+两角如同羊羔的兽-第2章
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第二点，施行招魂术等迷惑人的工作，并为兽作像：『又行大奇事，甚至在人面前叫火从天降在地上。他因赐给他权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人说，要给那受刀伤还活着的兽作个像。』（启13：13；14）。
这里所说的大奇事，是靠撒但的能力行出来的。具体来说，可分二大类型：一类是撒但藉着他的差役假冒上帝的仆人，或冒充先知、使徒，甚或以假基督的身份出现，并特别通过披着基教外衣的招魂术，或称显灵术而施行出多种异能奇事。另一类是撒但冒充光明的天使，特别是最后亲自假冒基督复临，以他的异能奇事，迷惑地上的人。
『甚至在人面前叫火从天上降在地上。』是为要假冒古时先知、先贤所行过的神迹，想要证明自己奉上帝差遣而来。古时，摩西遵照上帝指示，吩咐亚伦开始执行祭司圣职，献上赎罪祭和燔祭时，就『有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。』（利9：24）。所罗门王在奉献圣殿礼节中，祈祷完毕时，『就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿。』藉此证明上帝的悦纳。先知以利亚在迦密山上和四百五十个巴力的先知作斗争时，曾求上帝从天降火，烧尽燔祭，以证明耶和华上帝是唯一真神。『于是耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧乾沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说，耶和华是上帝！耶和华是上帝！』（王上19：38…39）。
末后时代，撒但的差役也要依靠邪灵的能力，行各样异能奇事，『甚至在人面前叫火从天上降在地上。』他们要以披着基督教外衣的招魂术的形式出现，他们要把所谓死去的亲人或信徒的『灵魂』招来，和活人讲话，实际上这一切都是出于魔鬼邪灵的假冒。于是许多人都大受迷惑，放胆『听从那引诱人的邪灵和魔鬼魔的道理。』
正如怀爱伦早就指出的：『招魂术越是摹仿今日有名无实的基督教的样式，就越有力量欺骗并牢笼人。．．藉着招魂术为媒介，他（撒但）将要行神迹、医治疾病，作出许多令人不能否认的异能。这些邪灵将要自称相信圣经，并表示尊重教会的种种制度。这样，他们的工作便要被众人接受，被承认为神圣权能的表现。
现今在一般自称为基督徒的人和不信的人之间，几乎看不出甚么区别。教友们喜爱世人所喜爱的事，所以随时可与他们联合；同时撒但也定意要使他们合为一体，以便把他们全都罗致在招魂术的行列中来，增强他的势力。罗马教徒素来以神迹奇事为真教会的可靠凭据，所以也必很容易地受这行奇事之能力的欺骗；至于一般的基督教徒，他们既然抛弃了真理的盾牌，就要同受迷惑。罗马教徒，一般基督徒，和世俗之徒都要一同领受这背了实意的敬虔的外貌，．．。』（善恶之争36章609页）
另一处又说：『他（撒但）有能力使人们已故之亲友的面容出现。他的膺造品是无懈可击的，音容声色，维妙维肖。许多人听见故人在天享福的消息，便大得安慰，于是他们毫不顾及任何危险，去听从「那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。」．．
许多人想解释这种招魂术的表现，说它完全是出于巫婆术士们的欺骗和戏法。．．许多人因为相信招魂术不过是人为的戏法，所以就要陷入魔鬼的网罗中。在他们亲眼见到自己所不得不承认是超自然之能力的表现时，他们就要受迷惑，因而相信这乃是上帝的大能。
这些人竟忽略圣经中有关撒但和他的使者所行之奇事的教训。古时法老的术士曾靠撒但的帮助仿效上帝的作为。保罗也说明，在基督复临之前，撒但的能力必要这样显现。在主降临之前，必有「撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈。」（帖后2：9…10）。使徒约翰曾形容末日所要显现的神迹奇事，说：「又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。他因赐给他权柄．．能行奇事，就迷惑住在地上的人。」（启13：13…14）』（同上34章573…574页）。
特别值得我们关注的，现在在美国、以至于欧洲各国披着基督教外衣的招魂术活动已空前严重，到处泛滥，充斥在宗教、科学、文艺、电影、电视中，上至王宫，下至街头巷尾，都已受到它的影响。他们的信徒已数以百万、千万计。并且披着基督教外衣的招魂术，也早已极积支持并参加了基督教各教派的大联合，并也早在商讨进一步和罗马天主教实行大联合。
特别要引起我们警惕的，撒但在最后大艰难时期中还将亲自假冒基督复临，他的身上要发出荣光，好像启示录一章异象中所形容的基督荣耀显现的样式。他一方面医治一些病人，讲一些基督讲过的祝福的话，而另一方面又宣称他已将安息日改为星期日，要人人都遵守这一日。并斥责那些不相信招魂术的显灵，并坚持遵守安息日的上帝余民，是亵渎了他的名。于是更加挑起众人对他们的迫害。（太24：23…28。 善恶之争39章646…648 页）。
但我们怎么能分辨这些异能奇事，究竟是出于上帝的，还是出于撒但的呢？主要还是根据圣经的教训来检查、试验和分辨。因为『圣经都是上帝所默示的。』（提后3：16…17）。圣经是我们一切信仰的根据和标准，以及一切属灵经验的试金石。经上也教训我们说：『人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。』（赛8：19；20）。
例如撒但虽然可以假冒基督复临，但基督早就告诉我们，他的复临如闪电一样，出现在空中，被全地的人所看见，而并不是来到地上。凡来到地上向人显现的，都是假的。（看：太24：23…28）。而且他所说已将安息日改为星期日的话，也是违背圣经，违背基督所说的教训的。（太5：17…32）。
又如圣经上明确告诉我们：『活着的人知道必死，死了的人毫无所知。．．』（传9：5；6；10。 诗146：4。 104：29。 6：4；5。 30：9。 115：17。 88：10…12。 赛38：18…19。 26：19）。圣经上也清楚告诉我们，所有的人死亡时，身体都归入尘土，气（或翻译为灵）都被上帝收回，一切的思想、知觉都消失了。直等到将来复活时接受赏罚。『行善的复活得生，作恶的复活定罪。』（诗104：29。 146：4。肚12：7。 肚3：19…21 中的「气息」「灵」和「魂」原文都是一个字「如阿」。约5：28；29。赛26：19。帖前4：16；17。启20：4…6）。根据以上经文明确的启示，我们可以知道，招魂术的所谓能使死人的灵魂向活人显现，和活人说话等等，实际上都是出于魔鬼的假冒。因此招魂术又称为关亡、过阴、显灵术等等，实际上也就是一种交鬼的巫术，自古以来一直是上帝所严厉禁止的。（申18：10…14。利19：31。 20：6；27
为兽作像
还有一点我们要特别注意的，披着基督教外衣的招魂术的迷惑人的工作，也是要帮助兽和兽像的，为要配合他们的离经背道活动。正如预言接着所指出的：他『就迷惑住在地上的人说，要给那受刀伤还活着的兽作个像。』这个『像』，也就是指下面所说的『兽像』，而且这『兽像』是活的，『有生气，并且能说话。』那么，这个『兽像』具体是指甚么说的呢？
所谓『兽像』，实际上也就是指像『兽』那样的一种教会机构。这里的『兽』也就是『那受刀伤还活着的兽』，是指罗马教廷和罗马天主教会。罗马天主教会有四大特点：一，她是在罗马教皇领导下的普世性的统一教会。二，她一向和地上的国家政权结盟，如中古时代的西欧各国，末后时代又要依靠美国。三，她是政教联合的离经背道的教会，并从中古时期以来一贯藉着政权的势力，强制人接受她的教义。除非在某些国家中尚末获得政权的足够支持，她才暂时容许信仰自由。四，她一贯高举星期日，甚至曾以死刑强迫人遵守星期日，并禁止人遵守安息日。
我们既明白了『兽』的这四个特点，也就可以明白『兽像』是怎样的一种教会机构了。原来『兽像』是指末后各基督教派的某种地区性的，以致于世界性的联合机构，他们认为联合起来，人多势众，就可以和罗马天主教会旗鼓相当地进一步讨论组成宗教大联盟，他们也像罗马教廷一样离经背道，藉助于政权的支持，强迫人们接受他们认可的教义和崇拜活动，尤其是要强迫人们遵守星期日，最后甚至以严厉的刑罚禁止人遵守安息日。
关于『兽像』是指甚么，怀爱伦早就指出：『何时美国的一些主要的基督教会，在他们所有相同的教义上互相联合，那时他们便要运动政府去执行他们的教规，并支持他们的制度，美国的基督教就此为罗马教的教廷作了一个像，结果总不免要向一切反对的人施行法律的制裁。』接着在另一段又说：『「兽像」代表那在各基督教会借助政权来强迫众人遵从他们的教义时所必发展（成的）离道反教的机构。』（善恶之争25章464页）
如要对兽像的实质和形成有更深切的理解，请参看怀爱伦在善恶之争第25章 462…464页中更详细的解释。（已引录于本文末了附注一中）。
再者，这里所说的『兽像』固然是要在美国作成的，但也将推广到『十角』所预表的西欧各国中，并还将发展到全世界。从启示录14章6…12节三位天使的警告中，可以看到『兽像』的形成，将是普世性的问题。（另参启13：8…9。 15：2。 启十七章）。怀爱伦对此也有多次清楚说明。我们后面还将详细讨论。
而以上这些预言，目前也正在迅速应验之中。早在1965年6月15日中国的『光明日报』上就已刊文指出：美国『目前．．正在大力推动基督教、天主教和东正教的『合一』运动，．．这几年来．．又加强从组织上推动『合一』运动，要把基督教和天主教合并成为一个宗教，把基督教本身五花八门的教派合并成为一个教会。．．
基督教的各教派也正在酝酿合并，据世界基督教协进会1963年之统计，有五十多起关于基督教各教派合并的讨论和酝酿，正在三十五个国家中进行。基督教各教派这种在世界范围内的大规模地酝酿合并的举动，同样是由美国发动的。美国基督教（前协进会长布莱克）．．于1960年首先提出了基督教各教派进行合并的建议。此后，美国国内基督教各教派就积极进行「合并的商谈」。其中最主要的是美国圣公会、长老会、卫理公会和联合基督教会四大教派，正在酝酿合并成为一个联合会。在英国，关于英国「国家教会」（即圣公会）和英国基督教监理会进行合并的建议，已经提出来了。此外，美国控制的世界长老会联盟和世界路德教会联合会双方的重要领袖人士，也开始了关于两个组织合并的「一般性会谈」。』
至于近年来这种『合一』运动进展的情况已怎样了呢？在1987年第二期『世界宗教资料』上有一篇文章，题目是：世界基督教联合会与罗马教会『在基督教普世合一运动中的关系浅析』，其�
