杂阿含经论会编(下)印顺法师-第60章

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後生死，有後无後，非有後、非无後生死，此亦不然。如来者，色已尽，心善解脱，甚深、广大、无量、无数、寂灭、涅盘。舍利弗！若说如来有後生死者，是则为受，为想，为行，为识，为动，为虑，为虚诳，为有为，为爱；乃至非有非无後有，亦如是说。如来者，爱已尽，心善解脱，是故说後有者不然；後无，後有无，後非有非无者不然。如来者，爱已尽，心善解脱，甚深、广大、无量、无数、寂灭、涅盘。舍利弗！如是因、如是缘故，有问世尊如来，若有，若无，若有无，若非有非　＇P585＇　无後生死，不可记说」。时二正士共论议已，各还本处。


　　　


　一一（31）；　一三二四六（　九０六）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦叶，住舍卫国东园鹿子母讲堂。晡时从禅觉，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言∶「世尊！何因何缘，世尊先为诸声闻少制戒，时多有比丘心乐习学？今多为声闻制戒，而诸比丘少乐习学」？佛言∶「如是，迦叶！命浊，烦恼浊，劫浊，众生浊，见浊众生，善法退减故，大师为诸声闻多制禁戒，少乐习学。迦叶！譬如劫欲坏时，真宝未灭，有诸相似伪宝出於世间；伪宝出已，真宝则没。如是迦叶！如来正法欲灭之时，有相似像法生；相似像法出世间已，正法则灭。譬如大海中船，载多珍宝，则顿沈没，如来正法则不如是，渐渐消灭（32）。如来正法，不为地界所坏，不为水、火、风界所坏。乃至恶众生出世，乐行诸恶，欲行诸恶，成就诸恶；非法言法，法言非法，非律言律，律言非律。以相似法句、味炽然，如来正法於此则没。迦叶！有五因缘，能令如来正法沈没。何等为五？若比丘於大师所，不敬、不重、不下意供养；於大师所不敬、不重、不下意供养已，然复依倚（33）　而住；若法，若学，若随顺教，若诸梵行大师所称叹者，不敬、不重、不下意供养，而依止住。是名迦叶！五因缘故，如来正法於此沈没。迦叶！有五因缘，令如来法律，不没、不忘、不退。何等为五？若比丘於大师所，恭敬、尊重、下意供养，依止而住；若法，若学，若随顺教，若诸　＇P586＇　梵行大师所称叹者，恭敬、尊重、下意供养，依止而住。迦叶！是名五因缘，如来法律，不没、不忘、不退。是故迦叶！当如是学∶於大师所当修恭敬、尊重、下意供养，依止而住；若法，若学，若随顺教，若诸梵行大师所赞叹者，恭敬、尊重、下意供养，依止而住」。佛说是经已，尊者摩诃迦叶欢喜随喜，作礼而去。　


　　（月喻、施与，角胜、无信，佛为根本，极老、纳衣重，是时、众减少，外道、法损坏）（34）。　


　　　
注【55…001】「大迦叶相应」，共一一经。与『相应部』（一六）　「迦叶相应」相当。　
注【55…002】『相应部』（一六）「迦叶相应」三经。『别译杂阿含经』一一一经。　
注【55…003】『杂阿含经』卷三一（旧误编为卷四一）中。　
注【55…004】『相应部』（一六）「迦叶相应」四经。『别译』一一二经。　
注【55…005】『相应部』（一六）「迦叶相应」六经。『别译』一一三经。　
注【55…006】「诸」，原本作「世」，依宋本改。　
注【55…007】「稠」，原本作「志」，依宋本改，下例。　
注【55…008】「汝」，原本缺，依宋本补。　
注【55…009】『相应部』（一六）「迦叶相应」七经。『别译』一一四经。　＇P587＇　
注【55…010】『相应部』（一六）「迦叶相应」八经。『别译』一一五经。　
注【55…011】『相应部』（一六）「迦叶相应」五经。『别译』一一六经。『增壹阿含经』（一二）「壹入道品」五　·六经。　
注【55…012】『相应部』（一六）「迦叶相应」九经。『别译』一一七经。　
注【55…013】「佯佯」，宋本作「彷徉」。　
注【55…014】「知」上，疑脱「不」字。　
注【55…015】『相应部』（一六）「迦叶相应」一０经。『别译』一一八经。　
注【55…016】「不」，原本缺，依宋本补。　
注【55…017】「所」，原本缺，依宋本补。　
注【55…018】「耶」，原本缺，依宋本补。　
注【55…019】「而去」，原本缺，依宋本补。　
注【55…020】『相应部』（一六）「迦叶相应」一一经。『别译』一一九经。　
注【55…021】「已」，原本作「以」，依宋本改。　
注【55…022】「门」，原本作「闻」，依宋本改。　
注【55…023】「以」，原本作「己」，依宋本改。　
注【55…024】「本外道门」，原本作「本闻外道」，今改。　＇P588＇　
注【55…025】「闻」，原本作「　」，依宋本改。　
注【55…026】「摄」，宋本作「！8　」。　
注【55…027】「诸」，原本作「法」，今改。　
注【55…028】『杂阿含经』卷三一（旧误编为卷四一）终。　
注【55…029】『相应部』（一六）「迦叶相应」一二经。『别译』一二０经。　
注【55…030】『杂阿含经』卷三二。　
注【55…031】『相应部』（一六）「迦叶相应」一三经。『别译』一二一经。　
注【55…032】「灭」，宋本作「减」。　
注【55…033】「倚」，原本作「猗」，依宋本改。　
注【55…034】摄颂见『别译杂阿含经』卷六（大正二·四一九下）。　＇P589＇


　　　

四二　聚落主相应（1）

　一（2）；　一三二四七（　九０七）

　　（3）如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有遮罗周罗那罗聚落主，来诣佛所，面前问讯慰劳，问讯慰劳已，退坐一面。白佛言∶「瞿昙！我闻古昔歌舞戏笑耆年宿士作如是说∶若伎儿於大众中歌舞戏笑，作种种伎，令彼大众欢乐喜笑，以是业缘，身坏命终，生欢喜天。於此瞿昙法中，所说云何」？佛告聚落主∶「且止，莫问此义」。如是再三，犹请不已。佛告聚落主∶　「我今问汝，随汝意答。古昔此聚落众生，不离贪欲，贪欲缚所缚；不离嗔恚，嗔恚缚所缚；不离愚痴，愚痴缚所缚。彼诸伎儿，於大众坐中，种种歌舞伎乐嬉戏，令彼众人欢乐喜笑。聚落主！当其彼人欢乐喜笑者，岂不增长贪、恚、痴缚耶」？聚落主白佛言∶「如是，瞿昙」！「聚落主！譬如有人以绳反缚，有人长夜以恶心，欲令此人非义饶益，不安不乐，数数以水浇所缚绳，此人被缚，岂不转增急耶」？聚落主言∶「如是，瞿昙」！佛言聚落主∶「古昔众生亦复如是，不离贪欲、嗔恚、痴缚，缘彼嬉戏欢乐喜笑，更增其缚」。聚落主言∶「实尔，瞿昙！彼诸伎儿，令其众生欢乐喜笑，转增贪欲、嗔恚、痴缚。以是因缘，身坏命终生善趣者，无有是处」。佛告聚落主∶「若言古昔伎儿，能令大众欢乐喜笑，以是业缘生欢喜天者，是则邪见。若邪见者，　＇P590＇　应生二趣∶若地狱趣，若畜生趣」。说是语时，遮罗周罗那罗聚落主，悲泣流泪。尔时、世尊告聚落主∶「是故我先三问不答言∶聚落主！且止，莫问此义」。聚落主白佛言；「瞿昙！我不以瞿昙说故而悲泣也。我自念∶昔来云何为彼愚痴、不辨、不善，诸伎儿辈所见欺诳，言大众中作诸伎乐，乃至生欢喜天！我今定思∶云何伎儿歌舞嬉戏，生欢喜天？瞿昙！我从今日，舍彼伎儿恶不善业，归佛，归法，归比丘僧」。佛言∶「善哉聚落主！此真实要」。尔时、遮罗周罗那罗聚落主，闻佛所说，欢喜随喜，顶礼佛足，欢喜而去。


　　　


　二（4）；　一三二四八（　九０八）

　　如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、战斗活聚落主，来诣佛所，恭敬问讯。问讯已，退坐一面。白佛言∶「瞿昙！我闻古昔战斗活耆年宿士作是言∶若战斗活，身被重铠，手执利器，将士先锋，堪能方便摧伏怨敌；缘此业报，生箭降伏天。於瞿昙法中，其义云何」？佛告战斗活∶「且止，莫问此义」。如是再三问，亦再三止之。犹问不已，佛告聚落主∶「我今问汝，随汝意答。聚落主！於意云何？若战斗活身被甲胄，为战士先锋，堪能方便摧伏怨敌，此人岂不先起伤害之心，欲摄缚、枷！B虍、斫刺、杀害於彼耶」？聚落主白佛∶「如是，世尊」！佛告聚落主∶「为战斗活有三种恶邪，若身、若口、若意。以此三种恶邪因缘，身坏命终，得生善趣箭降伏天者，无有是处」。佛告聚落主∶「若古昔战斗活耆年宿士作如是见，作如是说∶若诸战　＇P591＇　斗活，身被甲胄，手执利器，命敌先登，堪能方便摧伏怨敌，以是因缘生箭降伏天者，是则邪见。邪见之人，应生二处∶若地狱趣，若畜生趣」。说是语时，彼聚落主悲泣流泪。佛告聚落主∶　「以是义故，我先再三语汝且止，不为汝说」。聚落主白佛言∶「我不以瞿昙语故悲泣。我念古昔诸斗战活耆年宿士，愚痴、不善、不辨、长夜欺诳，作如是言∶若战斗活，身被甲　，手执利器，命敌先登，乃至得生箭降伏天，是故悲泣。我今定思∶诸战斗活，恶业因缘，身坏命终生箭降伏天者，无有是处。瞿昙！我从今日舍诸恶业，归佛，归法，归比丘僧」。佛告聚落主∶「此真实要」。时战斗活聚落主，闻佛所说，欢喜随喜，即从座起，作礼而去。


　　　


　三（5）；　一三二四九（　九０九）

　　如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有调马聚落主，来诣佛所，恭敬问讯，退坐一面。尔时、世尊告调马聚落主∶「调伏马者，有几种法」？聚落主答言∶「瞿昙！有三种法。何等为三？谓一者、柔软，二者、刚强，三者、柔软刚强」。佛告聚落主∶「若以三种法，马犹不调，当如之何」？聚落主言∶「便当杀之」。聚落主白佛言∶「瞿昙！无上调御丈夫者，当以几种法调御丈夫」？佛告聚落主∶「我亦以三法调御丈夫。何等为三？一者、柔软，二者、刚强，三者、柔软刚强」。聚落主白佛∶「瞿昙！若三种调御丈夫犹不调者，当如之何」？佛言∶「聚落主，三事调伏犹不调者，便当杀之。所以者何？莫令我法有所屈辱」。调马聚落主白佛言∶「　＇P592＇　瞿昙法中，杀生者不净；瞿昙法中不应杀，而今说言不调伏者亦当杀之」？佛告聚落主∶「如汝所言。如来法中，杀生者不净，如来不应有杀。聚落主！然我以三种法调御丈夫，彼不调者，不复与语，不复教授，不复教诫。聚落主！若如来调御丈夫，不复与语，不复教授，不复教诫，岂非杀耶」？调马聚落主白佛言∶「瞿昙！若调御丈夫不复与语，不复教授，不复教诫，真为杀也。是故我从今日，舍诸恶业，归佛，归法、归比丘僧」。佛告聚落主∶「此真实要」。佛说此经已，调马聚落主闻佛所说，欢喜随喜，即从座起，作礼而去。


　　　


　四（6）；　一三二五０（　九一０）

　　如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有凶恶聚落主，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言∶「世尊！不修何等法故，於他生嗔恚？生嗔恚故，口说恶言，他为其作恶性名字」？佛告聚落主∶「不修正见故，於他生嗔，生嗔恚已，口说恶言，他为其作恶性名字。不修正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定