净土圣贤录易解_慧律法师着-第25章
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方。
因此经典说：“应当发愿，愿生彼国。”那么如果不相信诸佛真心诚意的劝诫言语，不愿意往生西方极乐净土，这岂不是迷惑颠倒吗？如果能相信诸佛诚实之言而求生净土，则三界的系缚不能拘束，世界的成住坏空也不能伤害，永辞人间的八苦，没有天上的五衰。极乐世界尚无恶道之名，何况有实。阿弥陀佛只有开示一乘究竟之义理，决定没有三乘的教法。归依自性一体三宝，刹那之间遍至十方奉事如来，一旦亲蒙佛光照触身体，万千的尘惑自然暗暗地消亡。
在极乐世界里，以如来的法味资养心神，六种神通顿时具足。三十七品助道妙法，应念之间都能圆满成就。三十二种随类应化身，周遍十方刹土度化一切众生，周游旋绕于六道众生之间，普遍地教化各种根机的有情。不动一个心念，而遍行种种三昧妙用，遍洒正定之水于三千大千世界，引导众生出离三界火宅，自利利他，皆悉圆满。因此唯心净土，自性弥陀，实在是解脱的要门，乃是修行的捷径。所以，凡是了义的大乘佛法，无不指归净土。无论以往的贤哲乃至将来的圣人，自己和他人都要发愿往生，这是因为凡是要度化别人，先必须要能够自度的缘故。
呜呼！人无远虑，必有近忧，只要一失人身，恐怕就要万劫深深地懊悔。因此今日我率领大海众，各念阿弥陀佛，百声千声，乃至万声，回向所有一同修习净土法门殊胜因缘的众生，愿生彼国极乐世界。并私自地期望莲池胜会，在黄金为地的净土中宣扬张明佛法的佛菩萨众，能以清净的光明照耀资助我们，使我们必定达到往生净土的愿望。如此顺水行舟，再加上船桨划行之功业，即使是十万亿国土之遥远，也不必再多作无益的劳苦，就可以轻易地达到。’宗赜有一天梦到一位戴著黑色头巾的白衣居士，风姿相貌清新美妙，约三十岁左右，拱手作揖向宗赜说：‘我想要加入莲华胜会，请帮我书写一名席位。’
宗赜因此取出莲会的名录，问说：‘请问是何姓名？’回答：‘普慧。’宗赜帮他书写入会后，这名白衣又说：‘我的家兄也请求书写一个名位。’宗赜问：‘令兄何名？’答说：‘普贤。’才一说完，就隐没不见了。等到宗赜梦醒之后，告诉诸位长老大德说：‘《华严经》（离世间品），有普贤、普慧二大菩萨，辅助宏扬佛法，我今日建立莲华胜会，一同期愿往生西方，感得两位大士暗地相助，因此决定就以此二大菩萨为莲华胜会的会首。’于是远近的众生都向往而受教化。（莲宗宝鉴。乐邦文类）
宋 元净
元净。字无象，俗姓徐，杭州於潜人（浙江临安县），十岁时出家。年纪稍长时，亲近学习于慈云遵式大师。慈云往生后，又奉事明智法师为师，听闻明智讲解止观的义理之后，悟入了第一义谛。元净应太守吕臻的邀请，住持大悲阁，赐号为“辩才”。后来迁移主持上天竺寺，不久就退隐于终南山的龙井寺。当时的贤者如苏轼、赵捴玻己苎瞿皆坏某绺叩滦泻推确绶叮糯蔚乇硎境蒲镌尢尽：罄从纸诱屏樯剿麓仍谱袷降慕蚕捣ú欢先找刮藜洹�
元净平日时常精修净土法门，从来不曾稍微停止休息。曾燃指供佛，总共有左手三指右手二指，曾经祈祷观音大士放光，光明随即出现。有一天，和僧人熙仲一起用斋时，熙仲看见元净的眉毛之间有光芒如同萤火，于是用手捉取，得舍利子数粒，后来常常有人在他睡卧的地方捡到舍利子。
元净将要示寂时，进入方圆庵静坐，谢绝宾客，停止饮食，告诉僧人道潜说：‘我净土的功业已经成就了，七日之后无有障碍，我往生的愿望就可以达到了！’等到第七天，说出偈颂开示大众，然后右胁卧而往生，时年八十一岁，当时为北宋哲宗元祐六年（西元一○九一年）九月的最后一天。（佛祖统纪。乐邦文类）
宋 从雅
从雅，浙江钱塘人，最初跟随海月辩法师，学习天台止观，后来又入终南山天王院，诵《法华经》五藏（即二万五千二百四十卷），《金刚般若经》四藏（即二万零一百九十二卷），《阿弥陀经》十藏（即五万零四百八十卷），礼拜舍利塔一千遍，释迦牟尼佛三十万拜，阿弥陀佛一百万拜，佛号五千万声，礼拜《法华经》一字三拜者有三次。一心期愿往生净土，一生之中坐不背西。安徽无为县的杨杰，著述极乐世界赞三十首来赠送给他。从雅为了要发起众人的信心，因而在净住寺画九品三辈往生图，并且刻杨杰的称赞净土诗于石碑上，有人向朝廷上奏从雅的高尚道行，于是赐号为“法宝”。有一天，毫无疾病，面向西方趺坐而往生，此时天乐鸣空，室内有异香。（佛祖统纪）
宋 可久、勋公、徐道姑、孙十二郎
可久。不清楚他的出身，居住在明州（浙江宁波市）。时常持诵《法华经》，愿生西方极乐净土，人们号称他为“久法华”。北宋哲宗元祐八年（西元一○九三年），年八十一岁，坐著往生，过了三天，又醒过来告诉别人说：‘我已经游历了极乐净土，见到种种的殊胜境界，都与经典记载的完全相符契合。凡是在此娑婆世界修行净业的人，在极乐世界莲华台上，都已经标示了姓名。我看到标金台的，一个是四川成都广教院的勋公，一个是明州的孙十二郎，一个是可久。标银台的，一个是明州的徐道姑。’说完，又坐化往生。五年后，徐道姑命终，异香满室。十二年后，孙十二郎往生，天乐盈空。可久所说的话都应验了。（净土文）
宋 择瑛
择瑛。俗姓俞，严州（浙江）桐江人，出家于杭州的寿宁寺，北宋神宗熙宁年间（西元一○六八~一○七七年），参学于神悟处谦法师，深深悟入止观的法门。曾经因为阅读《不二门论》、《金刚錍论》，而不睡不眠达几个月。当湖（浙江平湖县东门外）地方的鲁姓人氏，建立一座寺院来迎请择瑛住持，于是在当湖一带大大地广施佛法。经过一段时间之后，又遨游于杭州、秀水、苏州、太湖之间。曾经作往生净土十愿文：‘愿我永离三恶道，愿我速断贪嗔痴，愿我常闻佛法僧，愿我勤修戒定慧，愿我恒随诸佛学，愿我不退菩提心，愿我速见阿弥陀，愿我决定生安养，愿我分身遍尘刹，愿我广度诸众生。’哲宗元符二年（西元一○九九年）春天，于杭州的祥符寺得疾。有一天，突然振奋起身倚靠著小桌子而面向西方，诵《阿弥陀经》，诵到卷终即往生。（乐邦文类。佛祖统纪）
宋 宗本
宗本。字无（吉＋吉），俗姓管，江苏常州无锡人。出家后，参学于天衣义怀禅师，精进念佛而有省悟。后来居住在杭州的净慈寺。有一年大旱灾，湖泊井水都枯竭了，寺院的西边忽然涌出甘泉，并得到一条金鳗鱼，于是就在当地把它挖深为井。寺院僧众有千余人，就赖这口井水来汲取饮水度过干旱。
当时有一个张氏妇人，死了女儿，有一天晚上，她梦见女儿变成一条蛇。张氏醒来之后，在棺木下看到一条蛇，于是把它捉到宗本的寺院来，宗本即为蛇说法。过不久，又有一只黑色的蝉，盘旋飞翔在棺木上方，而原本那条蛇则不知去向了。张氏祝祷说：‘如果你是我的女儿，可以进入笼中，我再把你送到净慈寺去找师父。’说完，果然如她祈祷的，那只黑蝉自动飞入笼中，于是宗本又再次为它说法。当天晚上，张氏的女儿托梦说：‘我的蛇和蝉两种报身都解脱了！’母亲问说：‘生死轮回这件事，我现在相信这是实在有的，但是怎么样才可以免除呢？’女儿答：‘六道四生的众生，就如同井上的转轮一样不停转动，没有一个人可以免除，只有修习出世间法，才可以解脱，你何不去问净慈寺的住持和尚呢？’宗本一生修行明显感应的教化，大类都是如此殊胜的。
宗本曾奉诏入主开封的慧林寺，应皇帝的召请来问答佛法，都能符合皇帝的心意，因此赐号“圆照禅师”。宗本平时密修净土法门，当时雷峰寺的才法师，曾经神游净土，看到一座宫殿殊胜美丽，其中有人说：‘这是等待净慈寺宗本法师的。’又有资福寺的曦公，到慧林寺，顶礼宗本之后，供养金子然后离去。有人问他是何缘故？曦公说：‘我在定中看到一朵金色莲华，有人说是等待慧林寺的宗本公，其他还有莲华无数，说是等待那些被他度化的人。另外还有一些枯萎的莲华，则是那些退心懈怠者的。’
宗本晚年居住于苏州的灵岩寺。哲宗元符年间（西元一○九八~一一○○年），将要往生之前，即沐浴更衣然后睡卧著。弟子们环绕拥护，请他开示偈颂，宗本仔细地看一看徒弟们说：‘愚痴的孩子！我平常尚且都懒得作偈，今日要作什么偈？平时要卧便卧，今日又何必特地坐著往生呢！’因此向徒弟要笔来书写后事，交给弟子守荣，然后丢下笔而往生，好像熟睡了一样。（佛祖统纪。苏州府志）
宋 有严
有严。俗姓胡，台州临海人（浙江临海镇），六岁时，归依灵鹫寺的从法师。十四岁受具足戒，前往东山承天寺，学法于神照本如法师，契悟一心三观之旨，并修习法华三昧。接著住持赤城寺。北宋哲宗绍圣年间（西元一○九四~一○九七年），隐居于过去所居住山林东边的山峰，筑茅篷于樝木之旁，因此自号为“樝庵”。一生严格护持戒律威仪，除了一个钵之外，没有任何丝毫的积蓄，所修的三昧，常常现出祥瑞的感应。有严一生专门修习净土法门，而他的论作著述，多激励劝发大众往生净土。
有人问：‘生欲界天者，以十善业为因。生色界天者，以禅定为因。往生净土者，必须修习无生的不可思议妙观，才可以得生净土。而现今学佛修行的人，大都不明佛教的义理宗旨。那么，说生天难而生净土容易，又有谁相信呢？’
有严回答曰：‘佛法没有难易的分别，难易在于人。所谓难者，是因为生起怀疑之情，那么虽然近在咫尺也如同万里那么遥远。说他容易，是因为有信心，那么即使万里之遥则如同近在咫尺。至于所说的无生不可思议妙观而往生者，这乃是上品往生的一门，然而不可以开辟一门，而阻塞多门。《安乐集》说：凡是往生净土者有两种，一种是有相心，即著净土之相而生起欣乐向往的心。第二种无相心，即是与真如理体观照相应的菩提心。但是如果就现今之世来说，中下钝根的众生居多，愚痴昏迷业障深重，如果只待真如理体的观照相应才能往生，那么能够以此观门得利往生的人就很少了。
原本佛陀慈悲接引众生，方便有多门。有定善、散善两种善，又有佛力、法力之分。有从事修福，而假藉愿力回向的，也有临命终遭遇剧烈恐怖，而依赖求救的。如是等种种类型，有百千万数各不相同，但是只要藉著其中的一种方法，必定可以往生净土。
“定善”者，修心修定作不可思议妙观，如首楞严大定，就是定善。“散善”者，如《无量寿经》十念念佛，也可以往生，这就是散善。“佛力”者，仗著阿弥陀佛大悲愿力为增上缘，慈悲摄取念佛的众生，众生仰承阿弥陀佛的愿力，即得往生极乐净土。�
