提婆_四百论英文版-第8章

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363。　If　that　which　is　characterized　is　said　to　be
Different　from　its　characteristics；
How　can　the　characterized　be　impermanent？
Alternatively；　existence　of　all　four　is　unclear。

364。　A　thing　is　not　produced　from　a　thing
Nor　is　a　thing　produced　from　a　non…thing。
A　non…thing　is　not　produced　from　a　non…thing
Nor　is　a　non…thing　produced　from　a　thing。

365。　A　thing　does　not　bee　a　thing；
Nor　does　a　non…thing　bee　a　thing。
A　non…thing　does　not　bee　a　non…thing；
Nor　does　a　thing　bee　a　non…thing。

366。　A　thing　in　the　process　of　production
Since　half…produced；　is　not　being　produced。
Alternatively　it　follows　that　everything
Is　in　the　process　of　being　produced。

367。　That　which　has　the　nature　of　presently　being　produced
Is　not　in　the　process　of　production；
Nor　is　that　in　the　process　of　production
Which　lacks　the　nature　of　presently　being　produced。

368。　For　anyone　to　whom　the　two　are
Impossible　without　an　intermediate；
There　is　nothing　in　the　process　of　production；
For　it　too　would　have　an　intermediate。

369。　Since　the　process　of　production　is　the　arising
of　the　produced　through　cessation；
That　which　is　presently　being　produced
Appears　to　be　a　different　entity。

370。　When　a　thing　is　produced　there　cannot　be
Anything　in　the　process　of　production。
If　the　produced　is　in　the　process
of　production；　why　is　it　being　produced？

371。　A　thing　in　the　process　of　production　is　said
To　be　the　entirely　unproduced　arising。
Since　there　is　no　difference；　why　should　the　pot
Not　be　considered　as　non…existent？

372。　That　which　is　presently　being　produced；
Though　inplete；　is　other　than　unproduced。
Yet　also　since　other　than　produced；
The　unproduced　is　being　produced。

373。　That　which　is　presently　being　produced；
Though　not　yet　existent；　is　later　said　to　exist。
The　unproduced　is　thus　being　produced　
But　the　non…existent　does　not　arise。

374。　The　plete　is　called　existent。
The　unpleted　is　called　non…existent。
When　there　is　nothing　in　the　process　of　production
What　is　being　referred　to　as　such？

375。　Since　without　a　cause
There　is　no　effect；
Both　starting　and　stopping
Are　not　feasible。

Production　and　disintegration　of　posite　things
Are　like　dreams　and　like　illusion。
When　they　are　mere　terms　and　mere　imputation；
How　could　non…products　be　truly　existent？

This　is　the　fifteenth　chapter　from　the　Four　Hundred　on　the　Yogic　Deeds；
showing　how　to　meditate　on　the　refutation　of　that　which　constitutes
products。


*Chapter　16：　Refuting　Remaining　Counter…Arguments*

376。　For　various　reasons；　that　which　is　empty
Appears　nonetheless　as　if　not　empty。
These　are　refuted　individually
By　all　the　chapters。

377。　When　the　author　and　subject　also　exist
It　is　incorrect　to　call　them　empty。
Also　with　regard　to　these　three；　whatever
Arises　in　dependence　does　not　exist。

378。　If　through　flaws　concerning　emptiness
＇Things＇　were　established　as　not　empty；
Why　would　emptiness　not　be　established
Through　flaws　concerning　lack　of　emptiness？

379。　In　refuting　the　thesis　of　others
And　in　proving　your　own　thesis；
If　on　the　one　hand　you　like　to　disprove；
Why　do　you　not　like　to　prove？

380。　When　thoroughly　investigated；
The　non…existent　is　not　a　thesis。
Then　all　three；　such　as　oneness；
Also　are　not　theses。

381。　Where　a　pot　is　directly　perceptible；
The　argument　of　emptiness　is　meaningless。
Here　reasons　appearing　in　textual　systems
Are　not　＇acceptable＇；　elsewhere　they　are。

382。　When　there　is　nothing　that　is　not　empty；
How　can　emptiness　be　so？
When　the　one　does　not　exist；
Why　should　the　antidote　exist？

383。　If　there　were　a　thesis；　absence　of　the　thesis
Would　in　entity　be　a　thesis；
But　where　there　is　no　thesis
What　can　be　the　counter…thesis？

384。　How　can　fire　be　hot；
When　things　do　not　exist？
This　was　refuted　above：　it　was　said
That　even　hot　fire　does　not　exist。

385。　If　through　seeing　things　one　could　refute
The　statement　that　things　do　not　exist；
Who　then　sees　the　elimination
Of　fallacies　regarding　all　four　theses。

386。　When　there　is　nowhere；　even　in　particles；
A　truly　existent　entity；　how　can　it　occur？
Even　for　Buddhas；　it　does　not　exist。
Thus　it　is　irrelevant。

387。　If　they　are　not　twofold；　how　can
Anything　have　an　existent　entity？
If　that　is　reasonable　to　you　also；
Why　raise　further　arguments？

388。　Regarding　the　non…functional　＇aspect＇　of　all　things；
Differentiation　are　inappropriate。
That　which　is　seen　in　all　substantial　entities
Is　not　differentiable。

389。　If　owing　to　non…existence　you　claim
No　reply　is　made　to　the　other's　thesis；
Why　would　you　not　also　prove
Your　own　thesis　which　is　refuted　by　reasons？

390。　Though　the　world　says　it　is　easy
To　find　reasons　with　which　to　refute；
Why　can　the　errors　regarding
The　others'　thesis　not　be　stated？

391。　If　just　by　saying　〃They　exist〃
Things　really　did　exist；
Why　should　they　not　also　be　non…existent
Just　by　saying　〃They　do　not　exist〃？

392。　If　a　thing　is　not　non…existent
Because　the　term　〃existent〃　is　ascribed；
Neither　is　it　existent
because　the　term　〃existent〃　is　applied。

393。　If　everything　is　a　convention
Because　expressed　by　ordinary　people；
How　can　anything　which　exists
As　＇its　own＇　suchness　be　a　convention？

394。　If　things　are　non…existent　because
Things　all　do　not　exist；
In　that　case　it　is　incorrect　that　all　these
Concern　the　non…existence　of　things。

395。　Since　a　thing　does　not　exist
A　non…thing　cannot　exist。
Without　a　thing's　existence；
How　can　a　non…thing　be　established？

396。　If　things　are　not　empty　because
They　are　empty　by　virtue　of　reasons；
The　thesis　would　not　be　distinct　from　the　reasons；
And　thus　the　reasons　would　not　exist。

397。　If　things　are　not　empty　because
There　are　analogies　for　emptiness；
Can　one　say；　〃Just　like　the　crow；
So　too　the　self　is　black〃？

398。　If　things　exist　inherently
What　good　is　it　to　perceive　emptiness？
Perception　by　way　of　conception　binds。
This　is　refuted　here。

399。　To　say　one　exists　and　the　other　does　not
Is　neither　reality　nor　the　conventional。
Therefore　it　cannot　be　said
That　this　exists　but　that　does　not。

400。　Against　one　who　holds　no　thesis　that　＇things＇
Exist；　do　not；　or　do　and　do　not　exist；
Counter…arguements　cannot　be　raised
No　matter　how　long　＇one　tries＇。

The　sun's　light　dispels　all　darkness。
Darkness　has　no　power　to　destroy　the　sun's　light。
The　correct　view　destroys　all　extreme　conceptions；
Banishing　any　opportunity　for　controversy。

This　is　the　sixteenth　chapter　from　the　Four　Hundred　on　the　Yogic　Deeds；
showing　how　to　meditate　on　settling　＇the　procedure　between＇　spiritual
guides　and　students。



Colophon：　This　concludes　the　Treatise　of　Four　Hundred　Stanzas　on　the
Yogic　Deeds　of　Bodhisattvas　from　the　mouth　of　Aryadeva；　the　spiritual
son　at　the　Exalted　Naga's　feet。　He　was　born　miraculously　from　the　heart
of　a　lotus　on　the　island　of　Sinhala。　Having　crossed　the　ocean　of　our　own
and　others'　tenets　himself；　he　made　the　Middle　Way　most　clear　by
distinguishing　between　correct　and　incorrect　views。

It　was　translated　and　＇the　meaning＇　settled　in　the　temple　of
Ratnaguptavihara　in　the　center　of　the　glorious　Kasmicri　city　of
Anupamapura　by　the　Indian　abbot　Suksmajana　and　the　Tibetan　translator
Ba…tsap　Nyi…ma…rak。

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