再读水浒传-第1章
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李木生名著重读
有些书，可以常读常新，百读不厌，《水浒传》就是。这是一坛酒，从明代至今天，浇着天下人的块垒。难怪金圣叹这样说：“天下之乐，第一莫若读书；读书之乐，第一莫若读《水浒》。”轻轻地，轻轻地翻开，便有电掣雷鸣，瞠目震耳。
太平与官贵
《楔子》里写洪太尉误走三十六天罡、七十二地煞“妖魔”之际，正是“天下太平，四方无事之时”。岂知这个“太平”，已是天下纷乱的开头，太平里正孵着北宋的灭亡。
这个“乱”字是怎样从“太平”里孵出的？只因官的一个“贵”字。《水浒传》开头就把这官的“贵”谱活活画出。受朝廷重托去请张天师祈禳瘟疫的洪太尉，才走了“三二里多路”便“脚酸腿软”，起了怨言：“我是朝廷贵官，在京师时，重茵而卧，列鼎而食，尚兀自倦怠，何曾……受这般苦！”官贵必民贱。官何以显贵？官骄显贵，官尊显贵，官富显贵，官侈显贵，官霸显贵。当官的骄尊富侈霸，做民的岂能不水深火热，当牛作马？官愈贵民愈贱，物极必反，泰极否来，载舟的水就要覆舟了，升平的歌舞也就成了葬礼的序曲。和洪太尉同朝的大臣范仲淹的那句名言，颠倒一改，似可作专制体制下官吏的真实写照了：“先天下之乐而乐，后天下之忧而忧。”
延安府老种经略处
《水浒传》第一回开头便点出两个人物：高俅与王进。一个是街痞，一个是好汉，泾渭分明，水火不容。不想乾坤总是颠倒，街痞做了殿帅府太尉的大官，好汉却几成刀下之鬼。
如果不是有个延安府的老种经略相公，水泊梁山的英雄群里，起码要多一个王进。王进也着实了得，十八般武艺样样精通，和林冲一样同为八十万禁军的教头，且有勇有谋，忠孝兼备，可谓国家栋梁。谁知撞在小人做了高官的高俅的手里，真是“说你不行就不行行也不行”。就是在被辱被打，性命难保，走投无路的情急之下，英雄王进和寡母商议道：“只有延安老种经略相公镇守边庭……那里是用人的去处，足可安身立命。”
这个老种经略相公不知是何等样人，整部《水浒》从未露面。第二回中拳打镇关西的鲁达，不也曾是他重用的提辖吗？延安府老种经略处，真是一个让人向往的去处。一去再无音信的王进，常常让我掩卷牵挂。从未露面的老种经略，更是让人敬重而又思慕。数百年后，延安这个僻远而又穷荒之地，更接纳了一支衣衫褴褛、被追剿了二万五千里路的队伍，并倾其所有，温暖之、哺育之。这支队伍的领袖给自己的队伍定下了一条宗旨：全心全意为人民服务。靠着这条宗旨，这支队伍打下了天下，并给百姓许下了诺言：当人民的公仆。前几年我去过延安，那里的人民还是穷，失学的孩子也很多，他们也似乎不在乎谁当年许下了什么诺言，时间长了，谁能保准都能记着？
佛性
佛，不管是作为哲学还是作为信仰，都离不开“慈悲”二字。《水浒传》一回回读下来，便觉得八百里水泊上有佛性弥漫着。那些看似杀人喝酒吃肉的英雄，哪一位不是尝尽了人间的苦头、又对弱者苦者难者善者怀着感情之人？哪一位不是惺惺相惜、生命相倾之人？谁能说在阶级情、民族情之外就没有一种一以贯之的人类之情？梁山英雄身上的义气所包括的牺牲精神，不也是一种高尚与博大吗？
在这佛性弥漫的水泊梁山上，鲁智深是特别突出的一个。
他救了流落异地的穷女子金翠莲，救了赵员外的女儿，为了朋友林冲妻子受辱，他又要打不可一世的高衙内三百禅杖。全不要报答，也压根儿不想报答，甚至不计较生命的得失，只管“遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇硬便打”（金圣叹语）。他对待林冲的情义，尤其让人铭怀。野猪林里，从薛霸风声飒飒的水火棍下救起林冲之后，鲁达有一段向林冲叫着（久蓄于胸，迫不及待）说出的话，话中有几个字，催人泪下——“兄弟，俺自从和你买刀那日相别之后，洒家忧得你苦……见酒保来请两个公人……以此洒家疑心，放你不下……洒家见这厮们不怀好心，越放你不下”；及至林冲问他今投何处，鲁达又是：“洒家放你不下，直送兄弟到沧州。”一个“忧得你苦”，连着三个“放你不下”，其情如瀑，凿石裂空。（见《水浒传》第七回）
英雄柔情，人间至美！
赤裸的三阮
水浒英雄，大都是坦荡直性的阳分人，嫉恶如仇，心地美善。李逵如此，鲁达如此，武松如此，梁山石碣村的阮氏三雄亦如此。排行到第七，不知怎么没有了其余的四位兄弟？看那时大户人家的子弟，总是全毛全翅，那是生活好，少得病，少罹祸的缘故。像阮家一穷苦渔民，七兄弟能成活三个也就不错了。毛泽东说“穷则思变”，一点不假。第十四回吴学究动员阮家弟兄夺大名府梁中书的不义之财生辰纲，阮家三兄弟的肺腑之言真会让官家胆寒。“若是有识得我们的，水里水里去，火里火里去！若能够见用得一日，便死了开眉展眼！”穷归穷，心中那份善良却从不泯灭。吴用用话试探他们，先问敢不敢捉梁山好汉请赏，他们说办这种事“吃江湖上好汉们笑话”。再“劝”他们背着晁保正半路取了他那一套待取的“富贵”（指价值十万贯的生辰纲），三个穷苦汉子仍然不为大富所动，瞧他们说的，真是字字千金：“这个却使不得，他既是仗义疏财的好男子，我们却去坏他的道路，须吃江湖上好汉们知时笑话。”眼热不？眼热。想取不？想取。但是不能取，怕惹江湖好汉们的笑话，咋想就咋说咋干。不像官家，张口“国”闭口“民”，冠冕堂皇、仁义道德的口号喊得震天响，背后却什么肮脏龌龊、男盗女娼的事都干。在精神上，和封建官家相较，水浒英雄无疑也是洁者强者。
宋江何以孚众
中央电视台播放的电视连续剧《水浒传》，我认为基本是一部失败的电视剧。背离原著精神，英雄不像英雄可说是其最主要的失败，而宋江形象的被丑化则是对原著最大的背离。一个从形象到灵魂都丑陋猥琐的宋江（瞧他一贯到底的那种娘娘们的小碎步），去统领一群光彩夺目的英雄豪杰，是不可思议的。
原著中的宋江，也是一个顶天立地的英雄，而且是一个胸怀在其他人之上的英雄。
当然，论武艺和勇敢，梁山一百多条好汉可说大都在宋江之上；既使比谋略，不少人也远胜于他。可是偏偏宋江能稳坐第一把交椅，成为独一无二的领袖，就是因为他的爱才惜才护才用才而又真正的不爱财。他与心胸阴狭的白衣秀士王伦成一鲜明对照，王伦是千方百计地妒才拒才，宋江是不顾一切地（有时是不择手段地）爱才纳贤。
第十九回虽不是宋江的重头戏，但却不可等闲视之。晁天王派刘唐送去百两黄灿灿的金子，以谢他的救命之恩。宋江只象征性地留下一块，其余全让刘唐悉数带回，并嘱咐道：“贤弟，你听我说，你们七个弟兄初到山寨，正要金银使用。”这绝不是虚情假意，更不是怕日后受到牵连，因为在前报信救下晁盖七人，就是担着身家性命干系的。第十七回写他舍命通风，真是千古妙文千古挚情：“离了茶坊，飞也似地跑到下处……自槽上鞁了马，牵出后门外去，袖了鞭子，慌忙地跳上马，慢慢地离了县治。出得东门，打上两鞭，那马拨喇喇地望东溪村撺将去。”
爱才疏财，一片真心，深孚众望。
如果他争着坐头把交椅，再以位置重要厚着脸皮住大房、骑好马、安亲戚、多捞银子嫖女人，谁还跟着他“艰苦奋斗”？早散伙了！
也说黄文炳
浔阳楼上，宋江题在粉壁上的所谓“反诗”，当紧的也就是一句“他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”。一个落魄文人、戴罪小吏的醉话牢骚，好比家长里短地骂句娘，本可不必大惊小怪，顶多也不过个批评教育。谁知让官迷心窍的黄文炳一看，便看出了一个污染大家精神的天大的“反”字来。说不定他心里也有着宋江一样的牢骚，只是立功害人心切，其卫道相也就扮得特别真，宋江的死罪是跑不了了。
言如水，导之如溪是歌，塞之积洪成吼。言路堵塞，久滞成灾。
经黄文炳这一推，对朝廷本来一心忠诚的良民宋江，真的就被“推”成了起义军的领袖，带动了一大帮英雄好汉上了梁山。大宋皇帝哪里想到，这黄文炳是帮了朝廷一个大大的倒忙，该十恶不赦的。
第三十八回里这样介绍这位黄闲通判：“这人虽读经书，却是阿谀谄佞之徒，心地匾窄，只要嫉贤妒能，胜如己者害之，不如己者弄之，专在乡里害人。”有人说他是那时的“极左”，不知像不？
刀下留情
处在那样黑暗的时代，要起义，要活命，杀人是免不了的，因为不杀害民狗官不平民愤不得民心，不杀就要被杀。况且起义领袖们攻掠一地总是晓喻将士，严禁杀扰百姓，而且众好汉也正因为有着好的作风和纪律，才获得了广大人民的拥戴。我想说的是好汉们也时有残忍的一面。
开人肉馒头店啦，凌迟烧烤、剜心下酒啦，真够说摹？啻蟪鹕睿掖υ诎咨植赖奈Ы酥校滩荒芸燎蟆Ｈ琏嵩诤淼氖呛藓煤好怯惺币怖纳蔽薰肌Ｆ┤缃倭朔ǔ【攘怂谓谛缋铄硬晃示侔傩眨桓桓觯磐范橙ィ鄙钡谩笆岜橐埃鞒汕保黄┤缥俗熨谌牖铮股绷恕吧枚搜厦烂病薄⒉胖凰乃甑闹亩樱黄┤缫徽汕囔枞锉环督担涞莒璩梢沧搅俗＜易淖１肜赐端谓从直焕铄影甯撑埽ⅰ扒廊腱杓易铮鸯杼幻爬嫌祝∈绷耍涣粢桓觥保辉倨┤绻テ拼竺懊窦浔簧彼勒呶迩в嗳耍猩苏卟患破涫薄彩强吹秸庋牡胤剑苁且藕兜貌恍校滩蛔∠攵虾纫簧骸昂煤焊绺纾断铝羟椋 倍椅一沟⑿模钦娴钠鹨宄晒Φ昧苏ǎ岵换嵩诘靡馔巍⒚挥兄圃嫉那榭鱿露圆宦撸呐率鞘治薮缣纳埔庹撸┮舱庋芭磐范橙ァ保挂运且桓龆以旆吹淖锩�
一百单八将之外
在那样的社会，好人，贤能，一个个屈在小人、庸才团弄之中，报国无门，没有生路，突然有一个可以藏龙卧虎的八百里水泊，突然有一位知冷知热、怜才惜才的“及时雨”，怎能不引得天下英雄风云际会于此？眼看着好汉们越聚越多，真是让人痛快，让人叫好。痛快之后，叫好之后，有时也会神凝水泊，抚卷长思：八百里水泊，毕竟小了点，一百单八人，也嫌少了点。为什么非要局限于一百单八人呢，不是应该多多益善吗？后来众英雄的风流云散，招安固然是其主要原因，而一百单八人的局限，不能不说是悲剧结局的重要原因。
第六十六回，有几行闲笔，却不能等闲视之。有一位叫韩伯龙的好汉，积极要求投奔梁山，让旱地忽律朱贵引见宋江。书上说，“因是宋公明生发背疮，在寨中又调兵遣将，多忙少闲，不曾见得。”起事创业时盼英雄如旱苗望云霓、巴巴结结、吐哺握发的“及时雨”，一旦初具规模、兵强马壮，竟也渐渐忙得没空“接见”前来投奔的
