山海经校注 ［晋］郭璞注-第53章
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１３郭璞云：“主田之官。诗（大田）云：『田祖有神。』”
１４郭璞云：“畏见逐也。”郝懿行云：“亡谓善逃逸也。”
１５郭璞云：“向水位也。”郝懿行云：“北行者，令归赤水之北也。”
１６郭璞云：“言逐之必得雨，故见先除水道，今之逐魃是也。”郝懿行云：“艺文类聚一百卷，引神异经云：『南方有人长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里。一名。遇者得之，投溷中乃死，旱灾消。』是古有逐魃之说也。魏书载咸平五年晋阳得死魃，长二尺，面顶各二目。通考言永隆元年长安获女魃，长尺有二寸。然则神异经之说盖不诬矣。今山西人说旱魃神体有白毛，飞行绝迹，而东齐愚人有打旱魃之事。其说怪诞不经，故备书此正之。”珂案：神异经所说之魃当已是旱魃神话之演变，非古传黄帝女魃也。
有人方食鱼，名曰深目民之国１，昐姓，食鱼２。
１ 珂案：深目国已见海外北经。
２ 郭璞云：“亦胡类，但眼绝深，黄帝时姓也。”郝懿行云：“昐，府文切，见玉篇，与滕、荀二字形声俱近。晋语说黄帝之子十二姓中有滕荀，疑郭本昐作滕或荀，故注云黄帝时姓也。”珂案：郭注黄帝时姓，宋本、毛扆本作黄帝时至，果尔则郝此注可删矣。
有钟山者。有女子衣青衣，名曰赤水女子献１。
１ 郭璞云：“神女也。”吴承志云：“献当作魃。上文有人衣青衣名曰黄帝女魃，后置之赤水之北，赤水女子魃即黄帝女魃也。此文当本上句之异文，校者两存之，遂成歧出耳。”珂案：吴说疑是。疑此献本作魃，所以为前文诸？字之“异文”；迨后前文诸？字均改为魃，此魃字亦遂讹为献耳。
大荒之中，有山名曰融父山，顺水入焉１。有人名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄２明，弄明生白犬３，白犬有牝牡４，是为犬戎，肉食。有赤兽，马状无首，名曰戎宣王尸５。
１ 珂案：上文云：“有顺山者，顺水出焉。”即此。
２ 郭璞云：“一作卞。”
３ 郝懿行云：“汉书匈奴传注引此经作弄明，史记周本纪正义引此经作并明，并与卞疑形声之讹转。匈奴传索隐引此经亦作并明。又云『黄帝生苗，苗生龙，龙生融，融生吾，吾生并明，并明生白，白生犬，犬有二壮，是为犬戎。』所引一人，俱为两人，所未详闻。”
４ 郭璞云：“言自相配合也。”郝懿行云：“史记周本纪正义、汉书匈奴传注引此经并作白犬有二牝牡，盖谓所生二人相为牝牡也。藏经本作白犬二犬有牝牡，下犬字疑衍。”
５ 郭璞云：“犬戎之神名也。”
珂案：犬戎神话盖盘瓠神话之异闻，说已见海内北经“犬封国”节注。此一神话，或又与海内经所记“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧”有关，或亦同一神话之分化也。此经“马状无首，名曰戎宣王尸”之“犬戎之神”，其遭刑戮以后之鲧乎？不可知已。
有山名曰齐州之山、君山、？山１、鲜野山、鱼山。
１ 郭璞云：“音潜。”
有人一目，当面中生１，一曰是威姓，少昊之子，食黍２。
１ 郝懿行云：“此人即一目国也，见海外北经。『当面中生』四字，藏经本作郭注，非。”
２ 珂案：海内北经有鬼国，亦即此；威、鬼音近。
有继无民，继无民任姓１，无骨子２，食气、鱼３。
１ 珂案：经文二“继无”王念孙、郝懿行均校作“无继”，即上文无继也。
２ 郭璞云：“言有无骨人也。尸子曰：『徐偃王有筋无骨。』”珂案：无骨，即下文牛黎之国，亦即海外北经柔利国也。柔利、牛黎音皆相近，见海外北经“柔利国”节注。
３ 郝懿行云：“食气、鱼者，此人食气兼食鱼也。大戴礼易本命篇云：『食气者神明而寿。』”
西北海外，流沙之东，有国曰中（车扁）１，颛顼之子，食黍。
１ 郝懿行云：“（车扁），玉篇云：符善切；集韵云：婢善切，音扁。藏经本（车扁）作轮。”珂案：何焯校宋本亦作轮。
有国名曰赖丘。有犬戎国１。有神２，人面兽身，名曰犬戎。
１ 珂案：犬戎国已见海内北经，亦即此经上文之犬戎也。
２ 郝懿行云：“犬戎，黄帝之玄孙，已见上文，是犬戎亦人也，神字疑讹。史记周本纪集解引此经正作人字。”珂案：王念孙校同郝注；神字应据改。
西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民１。颛顼生驩头，驩头生苗民２，苗民厘姓３，食肉。有山名曰章山。
１ 郭璞云：“三苗之民。”珂案：三苗国已见海外南经。神异经西荒经云：“西方荒中有人，面目手足皆人形，而胳下有翼，不能飞；为人饕餮，淫逸无理，名曰苗民。”说本此。
２ 珂案：驩头国亦见海外南经，即丹朱国也。此云『驩头生苗民』者，盖丹朱与苗民神话之异传，明此两族关系密切也。
３ 珂案：厘与僖同，说见上“大人国”节注。苗民亦黄帝之裔也。
大荒之中，有衡石山、九阴山、泂野之山１，上有赤树，青叶，赤华，名曰若木２。
１ 郝懿行云：“水经若水注、文选甘泉赋及月赋注、艺文类聚八十九卷引此经并作灰野之山。”珂案：宋本及藏经本正作灰野之山，应据改。
２ 郭璞云：“生昆仑西附西极，其华光赤下照地。”郝懿行云：“若，说文（六）作？，云『日初出东方汤谷所登榑桑，？，木也，象形。』今案说文所言是东极若木，此经及海内经所说乃西极若木，不得同也。离骚云：『折若木以拂日。』王逸注云：『若木在昆仑西极，其华照下地。』淮南墬形训云：『若木在建木西，末有十日，其华照下地。』皆郭注所本也。又文选月赋注引此经若木下有『日之所入处』五字。水经若水注引此经若木下有『生昆仑山西附西极』八字，证以王逸离骚注『若木在昆仑西极』，则知水经注所引八字，古本盖在经文，今误入郭注尔。又郭注『其华光赤下照地』，王逸离骚注亦有『其华照下地』五字，以此互证，疑此句亦当在经中，今本误入注也。”
有牛黎之国１。有人无骨，儋耳之子２。
１ 珂案：牛黎之国即海外北经柔利国也，其人反曲足居上，故此经云“无骨”矣。
２ 郭璞云：“儋耳人生无骨子也。”珂案：儋耳已见前。
西北海之外，赤水之北，有章尾山１。有神，人面蛇身而赤２，直目正乘３，其瞑４乃晦，其视乃明５，不食不寝不息，风雨是谒６。是烛九阴７，是谓烛龙８。
１ 珂案：海外北经作钟山，此作章尾山，章、钟声近而转也。
２ 郭璞云：“身长千里。”王念孙云：“身长千里四字亦正文误入注。御览神鬼部二（卷八八二）不误，类聚灵异下（卷七十九）同，唯作尺。”珂案：海外北经经文亦有“身长千里”四字，足证郭此注确系经文误入。
３ 郭璞云：“直目，目从也；正乘未闻。”毕沅云：“乘恐朕字假音，俗作眹也。”珂案：朕义本训舟缝，引申之，他物交缝处，皆得曰朕。此言烛龙之目合缝处直也。
４ 珂案：文选思玄赋李善注、类聚七十九引此经并作眠，俗字也。
５ 郭璞云：“言视为昼，眠为夜也。”
６ 郭璞云：“言能请致风雨。”毕沅云：“谒，噎字假音。”珂案：毕说是也，言以风雨为食也。
７ 郭璞云：“照九阴之幽阴也。”珂案：宋本、藏经本、毛扆本幽阴作幽隐，是也。
８ 郭璞曰：“离骚曰：『日安不到？烛龙何耀？』诗含神雾曰：『天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔精以往照天门中』云。淮南子曰：『蔽于委羽之山，不见天日也。』”郝懿行云：“楚词天问作『烛龙何照』，郭引照作耀也。李善注雪赋引诗含神雾云：『有龙衔火精以照天门中』，此注所引脱火字也（藏经本郭注正作火精——珂）。又引淮南子者，墬形训云：『烛龙在鴈门北，蔽于委羽之山，不见日。』高诱注云：『委羽，北方山名。一曰：龙衔烛以照太阴，盖长千里。』云云。”珂案：经文是谓烛龙，文选思玄赋李善注引作“是谓烛阴；郭璞曰：即烛龙也”。关于烛阴神话已见海外北经。
山海经海经新释卷十三 山海经第十八 海内经
东海之内，北海之隅，有国名曰朝鲜１、天毒，其人水居２，偎人爱之３。
１ 郭璞云：“朝鲜今乐浪郡也。”珂案：朝鲜已见海内北经。
２ 郭璞云：“天毒即天竺国，贵道德，有文书、金银、钱货，浮屠出此国中也。晋大兴四年，天竺胡王献珍宝。”王崇庆云：“天毒疑别有意义，郭以为即天竺国，天竺在西域，汉明帝遣使迎佛骨之地，此未知是非也。”珂案：天竺即今印度，在我国西南，此天毒则在东北，方位迥异，故王氏乃有此疑。或者中有脱文讹字，未可知也。
３ 郭璞云：“偎亦爱也，音隐隈反。”王念孙云：“宗炳明佛论（弘明集卷二——珂）引作『偎人而爱人』，又引注文：『古谓天毒即天竺，浮屠所兴。』”郝懿行云：“爱之，藏经本作爱人，是也。列子（黄帝篇）云：『列姑射山，有神人，不偎不爱，仙圣为之臣。』义正与此合。袁宏汉纪云：『浮屠，佛也；天竺国有佛道，其教以修善慈心为主，不杀生。』亦此义也，玉篇云：『偎，爱也。』本此。又云：『北海之隈，有国曰偎人。』以『偎人』为国名，义与此异。”珂案：宋本、吴宽抄本正作偎人爱人。
西海之内，流沙之中，有国名曰壑市１。
１ 郭璞云：“音郝。”珂案：水经注禹贡山水泽地所在云：“流沙在西海郡北，又径浮渚，历壑市之国。”
西海之内，流沙之西，有国名曰泛叶１。
１ 郭璞云：“音如泛滥之泛。”珂案：水经注无此国，疑脱。
流沙之西，有鸟山者１，三水出焉２。爰有黄金、璇瑰、丹货、银铁，皆流于此中３。又有淮山，好水出焉。
１ 珂案：水经注云：“流沙历壑市之国，又径于鸟山之东。”
２ 郭璞云：“三水同出一山也。”
３ 郭璞云：“言其中有杂珍奇货也。”郝懿行云：“流于此中，藏经本作皆出此水四字。穆天子传（卷一）云：『天子之（古宝字——珂）：玉果、璇珠、烛银、黄金之膏。』即此类。”
流沙之东，黑水之西，有朝云之国１、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意２，昌意降处若水３，生韩流４。韩流擢首、谨耳５、人面、豕喙、麟身、渠股６、豚止７，取淖子曰阿女，生帝颛顼８。
１ 珂案：水经注云：“流沙又径于鸟山之东，朝云之国。”
２ 郭璞云：“世本云：『黄帝娶于西陵氏之子，谓之累祖，产青阳及昌意。”郝懿行云：“雷，姓也；祖，名也。西陵氏姓方雷，故晋语云：『青阳，方雷氏之甥也。』雷通作累。郭引世本作累祖，大戴礼帝系篇作嫘祖，史记五帝纪同，汉书古今人表作絫祖：并通。”珂案：路史后纪五云：“黄帝元妃
