黄帝内经十二经脉揭秘与应用-第18章
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脉浮有邪当解表，浮脉无邪培下元。
脉沉腑结应通利，沉脉滑泄补中下。
贫道根据多年实验结果、证明识方用药不在于多，而在于随机应变运用处方。经云：“无阻则阳无以化，无阳则阴无以生。”所以医者在治病处方上，定要注重左、右、阴、阳相互转化机理，所施用的方药若能观照到“阴阳四方”，即是比较周全的处方。
假如有四个病人其病症各不相同：第一个胸闷咳嗽痰多；第二个两侧头痛、心胸不安、愠愠欲吐；第三个咽喉发炎疼痛；第四个情志郁闷、头昏嗜卧、胸隔痞满。但四个病人的阴、阳脉象大致相同，其左右“脉口”都是关尺两部脉显而寸部少脉，左右“人迎”都是寸部盛于尺部。其脉波的宽度比脉口阴脉稍大。这就证明阴阳脉波的升降运动、反运比较有余、而正运却不足。按这种脉同而症状不同的病人来拟定治疗处方如下：
治第一个胸闷咳嗽痰多病人的处方，用柴胡、当归以助左侧阴经的正运功能，用桔梗、甘草、苏叶以助右侧阴经的正运功能。用茯苓、陈皮、生姜、法半夏、前胡、枳壳为反佐、从阳经降逆化痰以助阳经的正运下达功能，共同起着协调阴阳、止嗽化痰、宽胸的作用。
治第二个两侧头痛、心胸不安、愠愠欲吐病人的处方，用柴胡、川芎、以助左侧阴经的正运功能兼治头痛，用白术、防风、白芷以助右侧阴经的正运功能兼治头痛，用法半夏、生姜、黄芩为反佐、从阳经降逆、以助阳经正运下达功能，共同起着协调阴阳、止头痛理心胸及降逆的作用。
治第三个咽喉发炎疼痛病人的处方，用当归、柴胡、板蓝根、以助左侧阴经的正运功能，用沙参、桔梗、薄荷叶。甘草、玄参、以助右侧阴经的正运功能，用麦冬、金果榄、山豆根为反佐、从阳经降逆、以助阳经正运下达功能，共同起着协调阴阳及清热止喉痛的作用。
治第四个情志郁闷、头昏嗜卧、胸隔痞满病人的处方，用柴胡、当归、香附子以助左侧阴经的正运功能，用苍术、党参、甘草以助右侧阴经的正运功能，用枳壳、黄芩、青木香、瓜篓子为反佐、从阳经降逆、以助阳经正运下达功能，共同起着协调阴阳消除痞满及疏肝达脾的作用。
以上四例的处方用药、是以调整阴、阳、升、降为“核心’，所以调治道理全是统一的，但药物的组成则各有所不同，虽然他们的脉象相同、但病症各异，故药物的组成却不能统一。
由于各种药物虽然只具有明、阳、升、降四种性能，、因各药物之中所含的“药物元素”不同，故对某些疾病的疗效而各有所长。故认为：虽然按人体左、右、阴、阳、正、负升降的机理为调治的总纲、并可研究各门医科的“正确治疗方法”，其药品的组成定会各有所不同。但调治阴阳升降的道理却是一致的。
以上“四例”调治阴阳的用药拟方：可作为调治阴阳升降、用中药治病处方的型式，但亦是呆板的方案举例，是不足为用的。如要做到正确的用药处方治病，还应当从阴、阳脉象的寸、尺不足或有余的基础上，再结合辨清浮、沉、迟、数、缓、紧、大、小、滑、涩等脉象，以确定阴、阳、表、里、寒、热、虚、实之后，才能遵照古圣人所倡导的正确调治方案：而“寒者热之、热者寒之、温者清之、清者温之、散者收之、抑者散之、燥者润之、急者缓之、坚者软之、脆者坚之、衰者补之、强者泻之等等有原则性的调治方药。
至于用药的定量，“除含剧毒性药物”应当以一般的定量外，其他性质的药物，可根据病人脉象的高、中、低强弱等，来决定大、中、小多少适宜的药物用量。
例如谱曲，只用1、2、3、4、5、6、7七个音符，但作曲家能灵活、巧妙地利用其高、中、低音度的变化，配合不同的“主题意义”的音律与节奏、而能变化出千万条不同的歌韵。
医者亦然，但就患病者脉象的甚、微差别而灵活地掌握多、少不同的药物用量、亦可取得非常广泛的效果。
例如张仲景医圣的“‘桂枝汤方”、在原汤方的基础上，加重芍药三两，仅加入一味属生活物质的“饴糖”，即变化为“建中汤”。就证明增加一点“芍药”的比重差别，即将一个治“外感”的方剂，而转变为疗“内伤”的方药。所以仲景医圣虽然用药品极少、但变化多。
笔者多年以来，观察发现当前中、西医治病用药有不足之处。
中医由于对人体左、右“十二经脉”的道理不明，而临床经验不足的中医、在用药治病的处方中，因没有“原则性的阴阳运动机理”作指导，所以也难免有不当之处。
西医利用现代医疗仪器，可以检察出人体器官及各组织的病灶，但由于不知“十二经脉”和阴阳五行的道理；故用药只对准有形质的病灶进行治疗，却没有关照到“无形”的“十二经脉”之整体阴阳的机能与能量，虽治疗许多疾病有速效，但往往有付作用或不良反应。
所以，唯有将中、西医的医理、医术、医药结合起来，各取所长、互相利用，才是比较完美和理想的治病方针。
如果没有“真理”，便难立出“真法”。笔者现已经述了人体“十二经脉”的机理，望医学界的同仁，利用现代科技实验，探索出药物在人体阴阳经内所发挥的正运或反运作用，以研制出治疗各科疾病的特效药。
黄帝内经十二经脉秘与应用 …》 二十六、中西医结合提高疗效的唯一途径
人体“十二经脉”的感应性非常敏感，如缓慢进展性的疾病，当病人本身还未感觉到有疾病症状时，“十二经脉”先已生病而产生了明、阳经脉不平，在病症发展到一定的程度时，我们人体的感觉器官才感到自身有了病。
按古人有“治未病之说”以具两种含义：一是在患者还未有感觉到有病之时，而医者在诊候中已发觉到患者有了阴阳经脉偏差而给予及时的调正。二是如肝木有病，知道易传脾土，在治疗上当注重实脾以防其传。故曰：“治未病”。
笔者曾常见到有的病人到医院里通过各项医科仪器检察、化验、都察不出任何疾病的现象，但患者本身又确实感到有病。经我通过“两脉口及两人迎”的诊候，即能发现患者的阴、阳经脉不平衡，经过调治而到达阴、阳平衡之际，其患者即觉得自身的疾病消除。由此，才了解到，现代仪器检察疾病，只能诊断出有形有质肌体内外的器质病变，以及有化验数据的病变，但对一部分因“十二经脉”无形象之机理病变却难以诊断出来。因此，能证明十二经脉的正负机理、是诊疗疾病的“本中之本”，而肌体内、外形质的疾患变态乃是“本中之末”。如果遗弃祖国医学中“十二经脉”的本源基理，在辨证论治中就易于导致迷惑。
据现代医学观察人体之内亦有两种相对立的结构，在运行生理形态及病理形态，而在生生化化衍变无息，却不知皆发源于这无形无象之“十二经脉”正负机理的潜能。
我们祖国医学虽具备了这最本源最高深的中医体系理论，但在利用科学化的现代医疗条件上又远远不及西医。例如西医的输液、输血、输氧等，都是西医治疗最优良的疗法，利于急性病及垂危病的救治。但西医治疗慢性疾病在疗效上又远远比不上中医，如长期服用西药。甚至还有不良的药物反应。
因为一些慢性疾病，皆由于脏腑阴阳“十二经脉”在长期偏差不平的运行中、所形成的疾病。按中医治疗，是辨别脏、腑、阴、阳经脉的虚、实之后，才立方用药调治，所施治的原则，是转化脏腑阴阳经脉的运动，使之走向正常，所以恰合纠正患者的病因及病症，故服药虽然长久却少有不良的药物反应。
故认为西医如结合中医理论之阴阳“十二经脉”的正负运动机理，来配合药方而治疗，在疗效上应当更为理想。只有将中、值医理结合起来各取其长处、才是全面提高医学发展的方向。因此，“十二经脉”之阴、阳、正。负运动的机理，是导引融合贯通中、西医理的纲领。
这“十二经脉”的正负机理，能联系中、西医理使之在理性上互不矛盾，所以中医之“十二经脉”的阴阳对立机理是促进中、西医理相互协调的理性之一，实能促使研究中、西医学理论而共同到达最高的医学治疗水平。
＇黄帝内经十二经脉秘与应用＇ 二十七、论“十二经脉”与手术治疗
人体的脏腑阴阳经脉，若长期运行失调，就会产生脏腑疾病。有的甚至病情严重，需要手术切除。贫道认为，如利用“十二经脉”的理论长期治疗，部分患者是可以不需手术而病除。
例如在治愈的患者中，有数例因脏、器官病变的患者，病情甚重，都经过大医院确诊需要手术治疗。但经过贫道利用“十二经脉”的机理给与调治而愈。典型病例：
冯××，女，50岁，住公安县红旗大队。
患者右肾部常有轻微疼痛，小便频数，排尿时疼痛增加而尿量较少。经医院检察诊断为：“右肾结核”。患病三年有余，常用中、西医药治疗而病症时轻时重，未能解除病患。后来其病症逐渐加重，又通过沙市市两个人民医院检察诊断、均确诊为“右肾坏死”，皆决定用手术“切除右肾。”
因患者畏惧开刀治疗，经人介绍请我医治。通过阴阳脉象诊断之后，嘱咐患者每天用毛巾浸入70至80度温水内、在拧干水份后热敷右“太溪穴”、右“委中穴”；兼敷疗左、右“足三里穴”。敷疗时需温度适中以不烫伤皮肤为度，如毛巾温度太高可隔衣物外敷，毛巾变凉则重复加温，每次敷疗35至50分钟。并配制一料调正阴阳气血的中成药丸，日服两次以辅佐治疗。
经过六十多天理疗法，患者略见微效；经过半年理疗、患者才觉得肾部疼痛减轻其小便减少次数；理疗到达一年半时间其诸症悉除来告全愈。患者再到医院检察其“右肾”已恢复正常。追访八年病未再发。并能操持家务身体健康。
因此，用“十二经脉”道理治病，是在脏腑阴阳经脉循环的路线上调治疾病，能持久调治，即可将脏、腑阴阳经脉调整而愈，而不是头痛医头、脚痛医脚，也不是仅仅对某一症状、或某一局部的病变现象治疗，而是按阴阳运行规律全面性调整。
以上表明：利用脏腑阴阳经脉的整体观点，能持久调治脏腑的“疑难病症”，亦可能避免部分需手术治疗的“脏腑”疾患。贫道深感：当今经过手术切除“脏腑”的病人真是可悲可悯。但特殊的患者若不经过手术治疗即难以生存、故手术不可避免。但有部分患者，如用“十二经脉”的原理就可能治好的、若采用了手术切除治疗，即是给患者们带来不应有的痛苦。因为通过手术治疗不但使患者受到手术之苦，而且使患者丧失了完整的脏腑阴阳生理功能。
曾见到有些患者经过手术治疗以后，往往又相继发生“手术后遗症”而很难医治。所以医者治疗脏腑等疾病，应尽可能的利用“十二经脉”的阴阳机理进行调治、来挽回不必要的手术治疗。
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＇黄帝内经十二经脉秘与应用＇ 二十八、论十二经脉与天地阴阳之道
祖国医学发源于《黄帝内经》，这部中医经典从始到终都贯串着天人
