能显中边慧日论-第13章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
７腔ハ嗥啤：我缘弥４鹩辛濉Ｒ昏べに朴行苑谴蟪艘濉Ｊ欠直鸩俊６べつ芷埔姆谴蟪司Ｈべつ芷品谴蟪艘濉Ｋ姆鹦月燮畦べに⑽扌浴Ｃ菩〕酥础Ｎ宸鹦月燮畦べに⑽扌浴Ｔ仆獾馈Ａ忌平渚鶚劸ｈべに⒎谴蟪艘逭摺４私獠欢：我怨省Ｈ粼啤７鹦月壑衅朴谟胁柯畚摹Ｏ灾畦べそ唐品直鸩俊Ｗ己蔚昧恕Ｓ侄ㄇ昂笠濉Ｒ衙鞣恰Ｓ忠澡べず胍亚敖獭Ｐ〕宋春狭⒎鹦怨省ｈべて普摺６劬愫搿７鹪谑拦省Ｎ醇床糠帧：涡氡鹌啤Ｆ袢哦嗪胍亚敖獭ｈべに持７直鸩渴胍押蠼獭７鹦月坌肀司阈〕恕８髌垂省＞阄省＜茨鶚劸磺芯阌幸磺芯阄蘧阄省ｈべに鳌Ｒ徊煌哦嘁磺形蕖６煌直鸩恳磺杏小：我缘弥Ｗ忌诺亍Ａ嗝魑藜坝邢嗟取＜从邢扔小７侵寥涛环接小Ｎ藜幢暇刮薰省２煌胁俊Ｓ屑词庇小Ｐ碛凶洹７且磺惺本龆ǔＳ泄省２煌直鸩俊７直鸩克狄磺杏行苑彩ザ越酝诘谝灰蹇铡ｈべな鲇行浴Ｄ逊且磺惺庇小：我缘弥１四言啤Ｎ薨隳鶚劮āＳ帜言啤Ｈ缡俏薨隳鶚劮ā：喂什挥邪隳鶚劮ń缫Ｓ帜言啤Ｈ缂幸坏胤剿Ｓ谝皇奔湮藿鸬刃浴；蛴谝皇庇薪鸬刃浴Ｄ酥劣蛛耗言啤Ｈ旰嗡Ｈ绫说胤剿Ｏ任薮酥中浴：笥写酥中浴；蛳扔写酥中浴：笪薮酥中浴Ｈ缡窍扔猩哦ㄖ中浴：笪薮硕ㄖ中缘取Ｗ即松枘选Ｆ裢直鸩考埔磺杏锌瘴砸＜燃瓶瘴中浴Ｒ磺惺庇小２挥蛴谢蛭蕖７鹦月壑凶魉鼓颜摺Ｗ晕プ凇Ｆ癯善啤Ａ㈣べて埔磺杏小７鹦月燮埔磺形蕖７锤创四选Ｆ癫怀晒：握摺ｈべに萍捶鹦月勰芰⒅濉Ｈ粢磺杏小ｈべげ涣钇浦＜仁氰べに啤７鹦月壑胁挥Τ闪ⅰＨ粢澡べに啤Ｎ鹦月勰芷普濉＜磋べつ芷泼品钦妗Ｈ¤べに贫芰ⅰＲ嗉此ⅰ７隙邸＞愣楣拧Ｇ肷扑贾６啤ｈべつ芷埔姆谴蟪司７鹦月墼啤７鹞〕巳恕Ｋ涤兄谏蛔∮谛杂啦话隳鶚劇８丛啤０⒑捣鹗χ行粤λ４艘嗖欢Ｎ奚弦谰嗨涤形薨隳鶚勑浴Ｉ平渚行云芬嗨涤形扌浴Ｆ裥〕司０⒑笮⊥ǔ啤Ｈ绾味ㄋ导葱〕司愦蟪说冉栽拼蟪税Ⅲ拍Α０Ⅲ拍窗⒑病７ɑ垡嘣瓢⒑跎睢Ｆ袼敌〗獭Ｈ啤ｈべつ芷品谴蟪艘濉Ｎǚ鹦月坭べは匝镏の扌哉摺Ｊ怯胁恳濉７鹦月墼啤Ｈ哦嗟人怠Ｒ磺兄谏抻行缘梅鹦浴５行薜梅鹦浴４艘嗖欢Ｉ诺刂忻髌渲中允鲎哉濉２凰秤凶凇Ｓ凶谖扌缘谩１酥中灾辛⑿缘霉省Ｒ嗔⑽藜幢暇刮蕖Ｓ屑次奘加小２煌鹦月凼鲇胁孔凇１纠词俏藓笫狈接小Ｓ址鹦月凼鲇胁孔谝濉Ｒ嗌偈в胁俊２恍砣爰佬摹？嗳桃讶ァＦ衩鹦浴Ｓ值檬バ浴７窃诳嗳獭Ｈ司阍谑赖谝环ㄎ弧５檬バ怨省Ｒ嗖恍碛惺叵蚬省＞闵崧壑小Ｊ鲆磺杏小Ｕ谒倒省Ｉ栌杏嗨怠Ｐ鸩徽省Ｓ秩翳べど诺刂小Ｋ秤胁孔诹嗝魑蕖８诤未χひ磺杏小Ｆ裼悦髦中浴２痪葑宰凇５嫘∷怠Ｓ志鲈裰孛魑迥蚜稹Ｒ辔抟焖怠Ｏ匝镆嗤Ｆ窠孕胗胁恳Ｓ肿粤⒆谠啤ｈべさ仁退氖昵敖坦省Ｃ饕环治薜取＝裨埔环治蕖：纬伤承 Ｊ晕ァＦ癫恍睦汀Ａ啤Ｗ计腥平渚鶚劸ｈべに⑽扌杂星榉谴蟪艘濉：我怨省Ｒ园⒑粤ΑＶ种纸纭Ｖひ环治扌浴４思葱越绮豢勺Ｉ平渚谖逶啤Ｊ苎腥湔摺Ｏ戎谏纭Ｈ缓蠊沧∥越纭Ｈ缬λ捣āＤ鶚劦谌辉啤Ｗ伦髦小Ｗ凶魃系取Ｋ蹈欢āＷ即斯手Ｐ越缍ㄕ呤切〕艘逭摺４艘嗖欢Ｆ翊蟪酥形扌越缍āＨ缋阗ぐ闳簟Ｃ髌涑诵浴Ｓ卸ú欢āＮ蘖恳寰啤Ｈ缡枪垡选６胫谏罡杂Ｐ杂蘖抗省Ｋ捣ㄎ蘖俊Ｈ氪蟪寺垡嘣啤Ｈ绶鹚怠Ｏ赂滦韵路⒌酪馑浮Ｒ嘞滦灾蟹⒌酪馑浮Ｒ嘀猩细闲陨戏⒌酪馑浮Ｒ嗌稀Ｊ枪手罘鹬懈兴嫫涓浴＜匆源刃姆直鸾淌堋４笞下鄣谝灰嘣啤Ｈ粑扌圆畋稹Ｔ蛭扌懦斯畋鸬取４蟪诵〕司鄄⑺刀呦褪ジ圆煌凶蛔９手平浼澳鶚劸伦髦械取＞莶欢ㄋ怠Ｐ越缍ㄕ摺＞荻ㄐ浴Ｓ骤べぢ劬咝瓷平渚摹Ｆ窨晌ㄒ佬〕怂滴蕖Ｓ制腥鼐鞣鹦粤ΑＲ嘀种纸纭＜吧平涞爻志憬馐颉６ㄒ煲蛑忻鞲远ㄒ臁Ｒ篮味ㄅ惺切〕司９手べど平淠鶚勔逋椤６瞬恢Ｗ酝直稹Ｔ蒲ㄊ堵壅卟换崾苯獭Ｓ诖艘逯谐峡筛蟆Ｏ录钅选６嗦首郧椤５叩故臀摹＜任奁咀肌７辈痪呔�
能显中边慧日论第三
能显中边慧日论第四
淄州大云寺苾刍慧沼撰
依文显正三
明佛性不同一 有无差别二 明阐提类异三 声闻有殊四 二死不等五 明佛三身常无常异六 杂决择七
明佛性不同一
依诸经论。所明佛性不过三种。一理性。二行性。三隐密性。言理性者。佛性论云。为除此执故。佛说佛性。佛性者。即是人法二空所显真如。由真如故。无能骂所骂。通达此理。离虚妄过。涅槃第二十五。善男子佛性者。非阴界入。非本无今有。非有已还无。第八云。开示如来秘密之藏。清净佛性常住不变。三十三云。如佛所说。众生佛性犹如虚空。广说非三世故。如虚空无故。非三世摄。佛性常故。非三世摄等。行性者。通有漏无漏一切万行。若望三身。无漏为正生了。有漏为缘。疏名生了。无漏正名佛性。有漏假名。非正佛性。善戒经所明性种性及习种性。楞伽经云。阿梨耶识名空如来藏。具足熏习无漏法故。名不空如来藏。涅槃三十三云。若有说言。众生佛性非有如虚空。非无如兔角。何以故。虚空常故。兔角无故。是故得言亦有亦无。有故破兔角。无故破虚空。二十六云。复有生因。谓六波罗蜜阿耨菩提。复有了因。谓六波罗蜜佛性。第十二云。如是佛性从善五阴乃至得阿耨菩提。宝性论等明信般若三昧大悲为三身因。菩萨净行经及瑜伽菩萨地明七地四菩萨行。伽耶山顶经处处皆说。隐密性者。如维摩经云。尘劳之俦为如来种等。涅槃三十三云。如来未得阿耨菩提时。一切善不善无记悉名佛性。涅槃二十二云。一切无明烦恼等结悉是佛性。何以故。佛性因故。从无明行及烦恼得善五阴。又楞伽思益说。行五逆而得菩提。入大乘论第二云。我不欲令具烦恼种。生佛法芽。汝痴无智颠倒解故。谓烦恼为佛法种。以此故知。不善无记诸烦恼结非是佛种。若尔。何故说为佛种。答准金刚上味陀罗尼经云。文殊师利言。世尊云何无明是菩提。佛言。文殊师利以无无明故。说无无明。若无无明则亦无生。若无生者彼则无染。文殊师利菩提无染。以性清净体光洁故。文殊师利我见此事故说无明。是以不二说。准此。即由断无明故得理清净。清净不二故。说无明名为菩提。大庄严论有二颂明。一云。由离法性外。无别有诸法。是故如是说。烦恼即是菩提。释云。如经中说无明菩提同一。此谓无明法性施设菩提名。此义是经旨趣。又颂云。于贪起正思。于贪得解脱。故说贪出贪。嗔痴出亦尔。释云。若人于贪起正思观察。如是知已。于贪解脱。故说以贪出离于贪。出离嗔痴亦复如是。说为佛性。准此可解。此上三类诸经论中。或偏说一。或双说理事。或复通明。如说真如。偏说理性。如菩萨行等偏说行性。或随初胜。如涅槃二十二云。或说菩提信心为因。是菩提困虽复无量。若说信心则已摄尽。或就果位偏彰胜因。如说信智定悲。为佛四德三身因等。或理事双彰。如楞伽经第七说。佛告大慧。如来之藏善不善因。故亦与六道作生死因缘。乃至依如来藏故五道生死。又云。大慧阿梨耶识名如来藏。与无明七识共俱。如大海波常不断绝。身俱生故。此说有漏识体能覆藏名如来藏。又云。大慧如来藏识不在阿梨耶中。是故七种识有生有灭。如来藏识不生不灭。此说理也。第八又云。阿梨耶识名空如来藏。无共意转识熏习。故名之为空。具足无漏熏习法。名为不空。此正行性。胜鬘经说有二种如来藏。空智空如来藏。若离若脱若异。一切烦恼藏。同楞伽空如来藏。世尊不空如来藏过恒沙不离不脱不异。不思议佛法。即楞伽经云。如来藏识不生不灭。及具足熏习无漏法故。名不空如来藏。乃至云。本所不得一切苦灭。唯佛得证。坏一切烦恼藏。修一切灭苦道。此一切苦灭理也。修灭苦道行也。如宝性论第四云。佛性有二。一者如地藏。二者如树果。无始世来界。自性清净心。修行无上道。依二种佛性。得出三种佛性。得出三种身。乃至又引颂云。无始世来性。作诸法依止。依性有诸道。及证涅槃果。下释。所言性者。如圣者。胜鬘经云。世尊如来说如来藏者。是法界藏。乃至自性清净。如来藏故。作诸法依止者。是故如来藏是依是持等。多依理释。下亦依事释云。如是以何等烦恼以何等处无。如是如实见知。名为空智。又何等诸佛法。何处具足有。如是实见知。名不空智。即释二种如来藏。前约摄相归性。及迷悟依释。后约性相别明。摄大乘论等释前经颂。依性相别及流转还灭依说。义各不违。又佛性论显体分。如来藏品明三如来藏。一所摄藏。下云。一切众生决无有出如如境者。并为如来之所摄持故。名所藏众生为如来藏。准此即是楞伽为生死因有漏识也。二所隐覆藏。下云。如来性住道前时。为烦恼隐覆。众生不见。故名为藏。此即胜鬘空如来藏。三能摄为藏者。谓果地一切过恒沙功德。应得性时摄之已尽。即不空藏。又三因品亦通理事。彼云。佛性体有三种。三性所摄。义应知。三种者。所谓三因。三种佛性。三因者。一应得因。二加行因。三圆满因。真如为应得因。菩提心为加行因。菩提心及所起行为圆满因。圆满因。谓福慧行果圆满。谓智断恩德。又显体分。三性品说三性及三无性。摄如来性尽。此最宽通。若涅槃第三十六。染净因果通名佛性。故经说云。是七众生。若善法。若不善法。若方便道。若解脱道。若次第道。若因若果。悉是佛性。是名如来随自意语。随前义辨。然应得因望应化身。可通生了。为依彼起。疏名生因。若准涅槃经。只名为了。如地望芽为了因故。由有如故。得有应化。可为了因。若望法身。非生了摄。瑜伽论云。他性为因。非自性故。真如因果体无别故。自不能显自。若能自显。非烦恼覆。又体常故。非有后生。故非二因。然名应得果因者。由有如故。后必当得净位法身故。名应得因。故佛性论云。虽未即显。必当可现。故名应得正因。胜鬘在缠名如来藏。出缠名法身。据有性说。非无性者。当能显故。未显名因。显名法身故。二论中说为因者。以在因位。即名为因。若在果位。即名为果。即因位如是果法身名为正因。非正生了。何以得知。佛性论云。初云因者有二。一佛性。二信乐。此两法佛性。是无为信乐。是有为信乐。约性得佛性为了因。能显了正因正性故。信乐约加行为生因。能生起众行故。此望法身四德。而说信乐约加行为生因。能起众行故。此望报身。不说真如为生了故。涅槃第二十六云。众生佛性亦二种因。正因者。谓诸众生。此言众生。众生性故。名为众生。非说五阴名为众生。缘因者。谓�
