佛说阿弥陀经+讲解-第17章
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，所费不多。拿目前来讲，有个几百万就足够了，包括全部的设备都够了。确实可以帮助一方的同修，这一个地方，这一个地区的同修。所以我们今后努力的方向，要从这个地方去发展。
除此之外，还有一个重要的工作，那就是培养人才，也可以发展建立小型的佛学研究班，像研究所这样的性质，来培养弘法利生的人才。同时在那里录制一切经的讲演的录音带和录影带，这是现代社会弘扬佛法，无量无边的真实功德；我们正在做，向着这一个方向去努力，去发展。更希望诸位同修们，希望你们也努力，也向这个方向去发展；在你们自己居住的地区，或者利用你家庭有多余的房子，你自己本身就可以兼事诸佛弘法的事业，就可以修以前人没有机会修的真正的福报。我们图书馆会尽心尽力地来协助你，来帮助你。
那么这是讲到今日之下流通的方式，我们要跟着资讯科技来发展，流通佛法，利益众生。而不是把经文里面这个流通分念念，回回向就好了，那是无济于事的，我们要懂得佛陀教导我们真实的用意。
古人所说这个三分的作用，中边皆甜，所谓是如人食蜜，像蜂蜜一样，中间，旁边都甜，都是一样的。序分里面表法的意思很浓，所以我们一看序分，就晓得这一部经它是属于大乘，还是属于小乘；是属于藏教还是属于圆教，是什么样一种性质，一看就了然了。特别是佛经的序分，它有如一般开会的会议记录一样。譬如说我们看到有一个聚会，一个集会，看看那些出席的人，我们就会想到它这个会议的性质，它这个会议的重要性。
佛经里面，序分里面，所列的这些大众，全都是表法的，所以你一看看这些出席的这些人，就知道这个会议的性质。譬如说我们世间，政府召开一个什么会议了，如果出席的全是财经这些首长，财经界的要人，那么你一定就晓得这个会议必然是讨论经济财务上的事情。如果出席的都是教育界的人士，那你一定想这个会议一定是讨论在教育上的问题。所以你看它出席的是那些人，就晓得它这个会议的情形。这个佛经里也是如此，所列的这些人不是随便列的，那么这个我们一入序分，都能够看到。
诸位请看这个表上，我们先把这个序分，‘序分’分为两段，一段是‘通’序，也就是‘证信序’，另外一段是‘别’序，‘发起序’。我们先把这里经文，在这里我们先念一遍。‘如是我闻，一时佛在舍卫国，只树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱。皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利佛、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃拘絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗鍭罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿逸楼驮，如是等大弟子。’这是一段。
那么现在我们就跟诸位介绍这一段的经文，这一段是通序。所谓通序是通一切经，诸位只要展开佛经，你就会看到这样的字样，就有这么一段的这个文字，只是列的这个人名不相同，像‘如是我闻一时佛在某个地方’，它都会有这个字样。那么通序呢？也叫做证信序，也称为经后序，这个里面内容是包括了六桩事情，所以也叫做六种成就。第一个，讲我们起信，叫‘信’成就。第二个，‘闻’成就，因为经是佛说的，但是佛当年只说，并没有文字的记录，那么结集经典，这是阿难担任主席，所以阿难说是闻，我闻，他亲自听佛所说的，并非传言，传说不可靠，自己亲自听到的，这个可靠。第三，是讲讲经的‘时’间。第四，这是讲经的‘主’人，也就是说法主。第五是讲，在什么‘处’所讲，这是说的处所。第六是当时在会，是那些人，我们在一起同听，这个‘众’就是听众。那么有这个六种，当然我们就可以相信了。不是某一个人自己在那个地方捏造的，而确确实实是有事实的依据，所以有这个六种成就。那么这个，我们留在后面再说。
说到通序的来由，必须要追溯到释迦牟尼佛入灭的这个时候，当时阿难尊者还没有证得阿罗汉。那么换句话说，它的感情还相当之重，佛将要入灭了，它内心很痛苦，心也就乱了。那么有一个同学就提示他，他说你是佛传法之人；阿难尊者在佛的法会里面，大家晓得，他是多闻第一，他是佛的侍者，佛一生所讲的经，他是一次也没有漏掉，即使他没有听到的，佛也重覆再讲一遍给他听。那么换一句话说，四十九年所讲的，唯有阿难听的最完整，一句都没有漏掉，阿难的记忆力又非常之好，他全都能够记得住。所以同学提示他了，佛灭度之后，不住在世间了，以后有几桩大事，你赶快去请示佛啊！你不能在那里哭了！那么阿难就问，我应该问什么呢？我现在心都乱了，不晓得问什么了？那么同学就告诉他，他说你现在第一桩大事情你要问，佛在世我们是以佛为老师，佛领导我们，佛不在世了，我们要跟谁？谁是我们的老师？那么这是很大的事情。
那么还有，同学当中当然也是龙蛇混杂，良莠不齐；那些顽皮捣蛋的学生，佛在世的时候，佛会呵斥他，会管教他；佛不住在世了，我们都是同学的身份，我们去管他，他能听吗？那我们对这些调皮捣蛋，不守清规的这些同学，我们怎么办？这个事情的确是很大的事情。
那么再什么呢？佛一生辛辛苦苦为我们说了这么多法，说了这么多道理，这么多的法门，我们总不能说佛灭度之后，这些法门也就丧失掉了，所以必须我们要好好地把它记录下来，写成书本，流传给后世，这是我们应当做的工作。弟子对老师，报答老师的恩德，应当做这个流通弘法的工作。那么在结集经典的时候，这个结集这些经，前面要加什么字样？因为在印度习惯，他这个外道的经典，前面都加一个‘阿优’要加这个字样，那么这是印度传统的习惯。他说我们佛经不同于外道，我们应当要加些什么字样？那么这个问题，就是今天我们所讲的这个通序了，所以通序是佛的遗教。佛就告诉阿难，将来你们结集佛经，前面要加‘如是我闻一时佛在什么地方，与那些人在一起’，要加这个字样。所以今天我们展开佛经，前面都有这种字样，这是所谓是六种成就，这样法会才能够建立。
那么至于别序，也叫做发起序，那就是这一部经发起的因缘，那么是不能够通用别部经典，一部经是一种特别的因缘。通序就是释迦牟尼佛四十九年所说都是相同的，所以一切经前面要加上这样的字；那么这个也是一点佛学常识，我们应当要晓得的。
在通序里面，第一句，‘如是我闻’，这四个字含义非常之深，蕅益大师简单地开示我们。如│实相妙理，古今不变。这个叫‘如’。‘是’的意思，‘依实相理，念佛求生净土，决定无非。’这叫‘是’。那么这两个字，这是讲的‘信’与‘顺’，讲的这个‘信顺’，我们先来说这两个字。在疏钞里面，这是莲池大师，他老人家给我们说，阿难倡‘如是我闻’，这四个字，里面含有三个意思。第一个意思是‘断疑故’。第二个意思是‘息诤故’。第三个意思是‘拣邪故’。阿难在结集经的时候，他一升座，所现的这个相好就像佛一样。那么这种情形，诸位如果要留意会看得到，就是以我们一般法师讲经说法这个例子来讲，法师平时你看道他这个样子，到他在讲台上讲经的时候，你再去看看，往往相貌不一样，比他的本来的相要庄严，要好得多。那么这个就是讲他相貌会变；他下台了，他又变回来了，升了台了，他相会变。这个诸位要留意的话会有这个感觉。
那么阿难一上台，把佛当年所讲的经重覆再讲一遍；在讲的时候，他这个相好突然变了，变了跟佛一样。于是乎有人讲，咦？这不是释迦牟尼佛，怎么又再来了？！又回来了！佛已经灭度，佛不会回来，那么是不是他方佛来了呢？那要不是他方佛，那是不是阿难成佛了呢？所以大家有这三种疑惑，于是乎阿难一说如是我闻，大家哦！这是阿难尊者，所以这种疑惑就断掉了，那么这是第一个意思。
那么阿难是同学，而且在同学当中，他证的果位不算太高，比他高的人多得很；年龄也不是最大，比他年岁大的人也很多。那么诸位想想，如果是阿难来讲经，这些大众能服气吗？不服气。不服气，他讲的时候就会有争论；阿难一说是如是我闻，听佛所说的，大家就没争头了，这不是阿难讲的，佛讲的啊！息争论。
第三个意思，这就是拣别外道，刚才说过，外道经典一开头用‘阿优’，这个‘阿优’两个字，就是有无。那么换句话说，外道经典里面所讲的理，不是讲有，则是讲无，是从这个地方建立的。佛法不如是，佛法是建立在实相的基础上，尤其是一切大乘经典，都是建立在实相的基础上。那么这个在前面，我们在要解、玄义里面已经跟诸位说明过，那么在这个地方，就不必多说了。
‘如是’这两个字所含的意思，非常的丰富，诸位如果有兴趣深究的话，而实在讲，是应当要深究的，可以去读大智度论。大智度论是摩诃般若波罗密经的注解，龙树菩萨所造的，鸠摩罗什大师翻译的；玄奘大师所翻的是瑜珈师地论，这是我们佛门里面的两部大论。大智度论一共是有一百卷，原来的梵本有一千卷，罗什大师知道中国人喜欢简单明了，最怕繁琐，所以将这个一千卷浓缩为一百卷，这是供养我们中国这一个地区的众生，可见得佛祖真正是大慈大悲。
那么讲信顺，我们必须要晓得，阿难结集经的时候，开头说这四个字│如是我闻，这四个字，这个意思是说如我亲闻，闻佛所说。那么我听佛怎么讲的，我也怎么讲，不增不减，表示信是。正是能够顺一切众生的心。所谓，‘佛法大海，信为能入。’所以这是‘如是’信顺的意思。那么我们要晓得，‘圣人’这是指佛，‘说法’，所说的一切法，‘但显于如’，这个‘如’的意思，就是真如的本性。佛在法华经里面给我们讲十如是，这‘如是’讲了十种。天台大师将它扩展为百界千如。佛讲了个十如是，天台大师把它一演绎成为一千个如是，实际上讲是世出世间一切法，那一法不如是。‘唯如为是’，这才是‘如是’两个字的本义。那么换一句话说，这一部经所讲的就是讲个‘如是’啊！你要真正懂得‘如是’了，那这个经你就全都懂了；不但这一部经讲‘如是’；佛、十方三世一切诸佛，所说的经无不是讲‘如是’而已呀！那么这个后面我们讲到，这个是简单来说。
‘当理为如’，‘当’是什么？完全恰当，与这个真理完全相应，这个叫‘如’。如，如如之理，真理，真理决定无非，‘无非为是’。那么它佛学名词上，‘如为真空’，就是法性。性体叫‘如’，真如本性的理体，用这个字来代表。真如本性理体所起的作用，这妙有，这叫‘是’。‘如为真空，是为妙有。’真空跟妙有是一桩事情；心经里面说得好，‘色’，妙有是‘色’，‘色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。’这就是‘如是’两个字的意思。所以释迦牟尼佛，‘世尊四十九年所说，十方三世一切诸佛所说，如是而已。’所以诸位只要能够通达如是，世出世间一切法无不通
