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第29章

三一神论-第29章

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    (六)构成位格的重要因素

    位格就是有理性的,位格一定是有情感的,位格一定是有意志的;所

    以理智、情感、意志就构成另外一些的重要因素。理智是从那方面来看呢?理智是能思考、能钻研、能分析、能明白真理的这个部份。感情是能爱、能恨,又能照着真理的方向去定应当怎么去爱、怎么恨的这部份。意志就是能定向、能有毅力来奋门向前,开展我们行动,而这些靠着真理的指挥,靠着对真理爱的感化,产生行动的那个毅力的部份。人有理智、情感、意志,这三方面就构成了位格的因素了。

    耶稣基督是上帝,是有位格的,这表示耶稣基督是有意志观念的,是永恒存在的,是自我意识的,是尊贵的源头、是荣耀的源头;不但如此,耶稣基督是真理的本体,是圣爱的本体,又是遵行神意志,而在人间定人应当有的方向的本体,这样耶稣基督是有位格的,是上帝、是三位一体中的第二位格,因为他是神本身,所以他有位格的。

    4基督原与神同等

    耶稣基督的位格为什么有与神相同的这个等份呢?耶稣基督怎么被称为是神呢?圣经很清楚的给我们看见:耶稣基督是神。保罗提到:'他是永远可称颂的上帝。'这句话是把保罗信仰提升到一个地步,他对基督的认识,不是一个宗教的教育工作者,不是社会的改革者,不是道德的感化者,不是先知的认识者,对耶稣基督的认识已经到了一个对基督原是神的本体表达出来。要注意圣经怎样把基督的超越性、基督是神表达出来。在希伯来书一章提到:上帝曾对那个使者说,你是我的儿子,我今日生你;又说:我要作他的父,他要作我的子。当上帝的长子到世上来的时候,就是神的使者也要敬拜他。

    (一)基督在永恒中被生

    在这里要注意几件重要的事情。他在永恒中的被生,意谓不是在历史

    中间有时间先后的不同的存在,耶稣基督是永恒存在的。当上帝说:[你是我的儿子,我今日生你。]其中的今日是指神的永恒,创造时间的上帝,不在时间过程的限制之内,创造时间的上帝,是处在超时间的永恒里面,所以这是永恒之生。[我今日生你]是表示永恒中间基督是上帝的儿子,不是耶稣生在伯利恒那天他才是上帝的儿子,因为在旧约里面神已经用了永恒的时态:'我今日生你'来表达。

    用逻辑在这方面作进一步的解释。如果一个人只一个孩子,这个孩子是这人的独生子;这个父亲是他的父亲,这个孩子是他的孩子,所以他们之间是父子关系,而且是父与独生子的关系。那是这个父亲先作父亲,还是这个儿子先作儿子?若是父先作他的父,他才作父的子,但父若先作他的父,他还不是父的子时,那父的子是谁?如果那时候他还不是父的子,父怎能成为他的父呢?所以当父与子同列的时候,是相对的存在,父子从子这方面看他是父,子是从父之方面看他是子,所以你不能说父先于子。若父先于子,他在子未有之前是作谁的父呢!如果你说子先于父,那么子怎能够变成子呢?如果那时候还没有父。所以父子同时。这样用'我今日生你'表示在永恒中被生,基督是在永恒里面。在永恒里面,父是父,子是子,在永恒里面是父也是子,神不受时间限制。

    (二)基督藉着复活显明

    耶稣基督在永恒中间被生的这个子,却在历史中间彰显出这是神的印

    证,在历史中间怎样彰显这是神的印证呢?在使徒行传中你会发现,基督藉着复活显明他是上帝的儿子。所以'我今日生你'就变成二重意思,第一重意思在永恒中间从父的生命而出来,是被生的。第二重意思即在历史中间,藉着从死里复活显明他就是父所生的那位独子,感谢上帝!基督是弥赛亚,是透过约翰施洗的时候,圣灵隆在他身上显明出来的。基督是上帝的儿子,是透过耶稣从死里复活的那一天,显明他是父亲永恒中间所生的那一位。

    (三)与父同享接受敬拜权

    希伯来书说:'上帝所有的使者都要拜他。'他不但有上帝同样的生命,

    还有上帝同样的接受敬拜权,这是神最高的权柄,我个人对敬拜下一个定义,敬拜就是对于高权柄与至高价值的认同与降服,是神的境界。'你单要敬拜他,事奉你的主。'这告诉我们独一接受敬拜的是神,没有任何其他的位格,或任何其他等份的生命,可以同享受这个权柄。为这个原故,你就不奇怪为什么撒但被称为撒但、抵挡者,因为物要夺取最高享受的权柄,他要夺取神的敬拜权。'诸使者都要敬拜他。'表示耶稣基督与神有同样的槿柄,领受人的敬拜。圣经提到耶稣基督与神有同等的荣耀,约翰福音十七章4、5节:'我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已在全了。父啊!现在求你使我同你享荣耀,。就是未有世界以先,我同你所有的荣耀。'耶稣基督是超时间的神,所以他与父神同享超时间以前的荣耀;耶稣基督是创造世界的,所以他不属世界,他与父同享创造世界,以前超世界而有的永远的荣耀。

    (四)耶稣基督有神的名

    耶稣基督是神,有神的永恒,是独一的神的第二位格。希伯求书一章节11、12节:'天地都要泷没,你却要长存;天地都要像衣服渐渐蕉了。你要将天地掷起来,像一件外衣,天地就都改变了。惟有你永不改变,你的年数没有穷尽。'耶稣基督不但有神接受敬拜的最高权,耶稣基督不但有神超时间的荣耀,耶稣基督还有永世无尽的存在;不但如此,耶稣基督有神的名在他身上。希伯来书第一章7、8节是天使与独生子之间的分别。第9节则说:'你喜爱公义,恨恶罪恶,所以上帝,就是你的上帝,用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴。'这节圣经让我们看见基督是神;在为这位喜爱公义恨恶罪恶的神,是蒙父神所喜悦的,所以上帝用喜乐油膏称,这喜乐油就是圣灵,所以父以灵膏子,被膏的子是神,膏子的父是神,被用以膏子的圣灵也是神,三位一体的神。所以父以灵膏子,上帝以上帝膏上帝。这喜爱公义、恨恶罪恶的上帝,蒙那那上帝的喜悦,那上帝就以喜乐的油,以圣灵充满他,上帝以上帝膏上帝,第一位格。/第三位格来膏第三位格,圣父与圣灵来膏圣子,所以基督有神的名字。

    (五)基督有与神相同的工作

    基督有与神相同的工伯,约翰福音第五章16——18节:'所以犹太人逼迫耶稣咽为他在安息日作了这事,耶稣就对他们说,我父作事直到如今,我也作事,所以犹太人越发想要杀他,因他不但犯了安息日,并且上帝为他的父,将自己和上帝当作平等。'犹太人在这里很清楚的觉悟到,基督所讲的话,已经冒犯了他们犹太人独神论最重要的一个忌论,也就是在神以外有其他神的称呼,但耶稣基督在这里所讲的,正是独神论中再进一步连展式的告示,但他们没有觉悟。'我父作事直到如今,我也作事。'这句话在犹太人的观念里冒犯了两件事:第一,耶稣神为他的父;第二,耶稣把自己看作与神同等。基督讲这句话,不过是把他原来与父同等的与父同工的这两件事摆出来而已,所以这就变成犹太人必定要把他置于死地的缘故。

    6耶稣基督是神

    感谢上帝,基督为了他的身份是神,他就是死也不肯放弃他这个宣告。基督的身份是神,就是死的威力来到也不可以朦胧所妥协,所以当彼拉多问他:'你作些什么?'他不回答,'你说过这些话吗?'他也不回答,'你是犹太人的王吗?'耶稣回答说:'你说的是。''称是上帝的儿子吗?'耶稣说:'这话从你口里说出来,你说的是。'当他们问他做什么时,他不回答;当他人问他说什么话时,他也不回答;但他们问他,称是神的独生子吗?称是基督吗?称是犹太人的王吗?耶稣马上回答:'你说的是。所以基督不因讲错话而死,基督因为他们神,所以人不能接纳他。如果你不接受基督是神,所你就不能逃避在他生命中间/在历史中间,与他言论中间,他是神的记号这样清楚的印证。

    (一)犹太人无法了解基督是神

    感谢上帝!耶稣基督是神!犹太人最大不能接受的是耶稣基督是神,且有神的本质,自欺欺人自己的那个特别的讲话。在约翰福音八章56…59节:'你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子,既看见了,就快乐,犹太人说,你还没有50岁呢,让见过亚伯拉罕呢?耶稣说,我实实在在的告诉你们,还没有亚伯拉罕就有了我。于是他们拿石头要打他,耶稣却躲藏,从殿里出去了。'这段圣经是全本圣经中间,耶稣基督对自己的永存性彰显启示的最清楚,而产生对希伯来文化最威¥的一句话。尼布尔在其著作《基督与文化》这本书里面,提到了:'如果基督存在,表示犹太人一定要消减;如果要保存犹太文化存在,表示一定要把基督消减,所以犹太人决定把耶稣钉十字架。'这本书其他的论调我不一定赞同,但这句话实在是势不两立的矛盾,是实实在在当时把基督办法真正了解这位独神是三位一体的,而基督的启示中间,没有办法不把他是神,是三位一体的神向犹太人显明出来,但因这些人的心刚硬。

    他们的基督论,受了当时马加比时代以及流散在四周的犹太人文学的影响,把遗传代替了上帝的道,使他们的灵也模糊不能看见,也没有办法明白那真正荣耀的基督是谁。所以他们就把盼望已久、日夜祈祷、盼望快来临的弥赛亚钉在十字架。耶稣基严肃地在约翰福音里面25次提到:'实实在在',基督是那诚信真实者,在他里面一切的应许都是阿们的;阿们的意思就是实实在在的,实实在在的把他心里面的愿望表达出来了。

    (二)耶稣是永恒存在的神

    犹太人问耶稣,你还没有50岁,就是过亚伯拉罕吗?耶稣基督就在那时,讲出一句话,是前无古人、后无来者可以讲的。耶稣说:'我实实在在告诉你们,beforeAbrahamwasborn。Iam!'耶稣在这里把动词的时态分得很清楚:在亚伯拉罕没有以前,是用“wasborn。Iam”我们对Iam这两个字没有特别的感觉,但是在犹太文化里,这是一句只有神才可以讲的话。当摩西问上帝说,你名叫什么时,耶和华说:IamthatIam。如果你们研究哲学,你们研究being与being之间的分别,自从希腊哲学在苏格拉底以前约200年,已经变得很大的争论:有一些东西是永恒不变而存在的,或是每一样事情都是会改变的。Being与being的哲学是变的、动的,从来不变的吗?在他们还没有讨论此问题前约一千年,耶和华已经自称了:Iam他是不改的、绝对的、永恒的、自存的。当耶稣讲:“beforeAbrahamwasborn。Iam!”犹太人知道没有办法妥协,只有两条路:接受他是上帝,或是把他钉在十字架上,处他以死,耶稣是谁?耶稣是神。耶稣是谁?耶稣是第二位格的神,是上帝的独生子,是永恒者,今天照样站在我们中间对你说:“Iam。”请问,你怎样认识他!你怎样对待他?你对基督的看法如何?如果他是神,你为他作了什么?

    我奉主名告诉你,�

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