427-类经-第181章

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九。）　
身形应九野。天忌。（经络三十五。）　
逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则　
少阴不藏，肾气独沉。夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。（摄生六。）　
脾不主时。（藏象七。）　
德化政令灾变，不能相加也。胜复盛衰，不能相多也。往来小大，不能相过也。用之升降，不能相无也。各从其动　
而复之耳。（运气十二。）　
有胜则复，无胜则否。胜至则复，无常数也，衰乃止耳。复已而胜，不复则害，此伤生也。（运气二十九。）　
乘危而行，不速而至，炎威无德，灾反及之，微者复微，甚者复甚。（运气十三。）　
阴阳者，寒暑也。热则滋雨而在上，根　少汁，人气在外，皮肤缓，腠理开，血气减，汗大泄，皮淖泽。寒则地冻　
水冰，人气在中，皮肤致，腠理闭，汗不出，血气强，肉坚涩。（针刺三十五。）　
治其王气，是以反也。（论治七。）　
故用针者，不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工也。（针刺六。）　

三十卷会通类
十一、奇恒
属性：黄帝问曰∶余闻揆度奇恒，所指不同，用之奈何？岐伯对曰∶揆度者，度病之浅深也。奇恒者，言奇病也。请言道　
之至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一。神转不回，回则不转，乃失其机。至数之要，迫近以微。行奇恒之法，以太　
阴始。（见论治类十四。至数脉变以下数句，又见脉色十。）　
上经下经，揆度阴阳，奇恒五中，决以明堂，审于终始，可以横行。（论治十八。）　
奇恒之势乃六十首，诊合微之事，追阴阳之变，章五中之情，其中之论，取虚实之要，定五度之事，知此乃足以诊。　
（脉色七。）　
黄帝曰∶呜乎远哉！天之道也，如迎浮云，若视深渊，视深渊尚可测，迎浮云莫知其极。（运气六。论治十八。）　
天气，清静光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍。（摄生五。）　
夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州九窍，五脏十二节，皆通于天气。其生五，其　
气三，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九藏，故形藏四，神藏五。（运气一。　
脉色五、疾病五俱略同。）　
天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。（藏象九。）　
此人与天地相应者也。（藏象十六。）　
岐伯曰∶人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。天有　
阴阳，人有十二节；天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时；知十二节之理者，圣智不能欺也。（针刺九。）　
天不足西北，左寒而右凉，地不满东南，右热而左温，其故何也？岐伯曰∶阴阳之气，高下之理，太少之异也。东　
南方，阳也，阳者其精降于下，故右热而左温。西北方，阴也，阴者其精奉于上，故左寒而右凉。是以地有高下，气有　
温凉，高者气寒，下者气热。（运气十六。）　
天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。（阴阳　
三。）　
呜呼，窈窈冥冥，孰知其道？道之大者，拟于天地，配于四海。（论治十九。）　
帝曰∶地之为下否乎？岐伯曰∶地为人之下，太虚之中者也。帝曰∶冯乎？岐伯曰∶大气举之也。燥以干之，暑以　
蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之，故燥胜则地干，暑胜则地热，风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地　
裂，火胜则地固矣。（运气四。）　
地气制己胜，天气制胜己，天制色，地制形，五类衰盛，各随其气之所宜也。根于中者，命曰神机，神去则机息。　
根于外者，命曰气立，气止则化绝。（运气十五。）　
圣人之为道者，上合于天，下合于地，中合于人事。故匠人不能释尺寸而意短长，废绳墨而起平水；工人不能置规　
而为圆，去矩而为方。临深决水，不用功力而水可竭也。循掘决冲，而经可通也。此言气之滑涩，血之清浊，行之逆顺　
也。（针刺二十。）行有逆顺，至有迟速，故太过者化先天，不及者化后天。（运气十八。）　
天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之。升已而降，降者谓天；降已而升，　
升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。（运气九。）　
阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。（阴阳四。）　
善言天者，必应于人；善言古者，必验于今；善言气者，必彰于物；善言应者，同天地之化；善言化言变者，通神　
明之理。（运气十二。）善言人者，必有厌于己。（疾病六十六。）　
善言始者，必会于终；善言近者，必知其远。（运气类三。）　
帝曰∶余闻得其人不教，是谓失道；传非其人，慢泄天宝。夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，　
此之谓也。帝曰∶何谓也？岐伯曰∶本气位也。位天者，天文也。位地者，地理也。通于人气之变化者，人事也。故太　
过者先天，不及者后天，所谓治化而人应之也。（运气十。）　
得其人弗教，是谓重失；得而泄之，天将厌之。（藏象三十一。）　
物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。（运　
气三。）　
物之生从乎化，物之极由乎变，变化之相搏，成败之所由也。出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，　
则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。无形无患。（运气九。）　
道无鬼神，独来独往。（针刺九。）　
有道以来，有道以去，审知其道，是为身宝。（针刺二十七。）　
无道行私，必得天殃。（针刺二十八。运气三同。）　
治之极于一。一者因得之。（论治十七。）　
补泻勿失，与天地如一，得一之精，以知死生。（脉色九。）　
知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。（经络十四。运气五、十七。）　
凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使　
道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。至道在微，变化无穷，孰知其原？窘乎哉！消者瞿　
瞿，孰知其要？闵闵之当，孰者为良？恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，　
其形乃制。（藏象一。肖者瞿瞿四句，又见运气十一。）　
圣人易语，良马易御也。（经络七。）　
春气西行，夏气北行，秋气东行，冬气南行。故春气始于下，秋气始于上，夏气始于中，冬气始于标。春气始于左，　
秋气始于右，冬气始于后，夏气始于前。此四时正化之常。故至高之地，冬气常在，至下之地，春气常在。（运气十八。）　
彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒。（运气三十二。）　
初气终三气，天气主之，胜之常也；四气尽终气，地气主之，复之常也。有胜则复，无胜则否。（运气二十九。）　
太过者暴，不及者徐。暴者为病甚，徐者为病持。（运气二十三。）　
乘危而行，不速而至，炎威无德，灾反及之，微者复微，甚者复甚。不恒其德，则所胜来复；政恒其理，则所胜同　
化。（运气十三。）　
命其位，而方月可知也。（运气二十一。）　
先至为主，后至为客。（疾病七。）　
帝曰∶夫子数言形与神，何谓形？何谓神？愿卒闻之。岐伯曰∶请言形，形乎形，目冥冥，问其所病。索之于经，　
慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形。帝曰∶何谓神？岐伯曰∶请言神，神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然　
独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云。故曰神。（针刺十三。）　
下有渐洳，上生蒲苇，此所以知形气之多少也。（针刺三十五。）　
夫一木之中，坚脆不同，坚者则刚，脆者易伤，况其材木之不同，皮之浓薄，汁之多少，而各异耶？夫木之早花先　
生叶者，遇春霜烈风，则花落而叶萎。凡此五者，各有所伤，况于人乎？（疾病七十六。）　
入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病患问所便。（论治二。）　
明目者，可使视色。聪耳者，可使听音。捷疾辞语者，可使传论语。徐而安静、手巧而心审谛者，可使行针艾，理　
气血而调诸逆顺，察阴阳而兼诸方。缓节柔筋而心和调者，可使导引行气。疾毒言语轻人者，可使唾痈咒病。爪苦手毒、　
为事善伤者，可使按积抑痹。手毒者，若使按龟，置龟于器下而按其上，五十日而死矣；手甘者，复生如故也。（针刺十　
一。）　
约方者，犹约囊也。未满而知约之以为工，不可以为天下师。（针刺二十九。）　
犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决　也。（针刺五十二。疾病一。）　
夫盐之味咸者，其气令器津泄；弦绝者，其音嘶败；木敷者，其叶发；病深者，其声哕。人有此三者，是谓坏腑，　
毒药无治，短针无取，此皆绝皮伤肉，血气争黑。（针刺九。）　
八尺之士。（经络三十三。）　
人长七尺五寸者。（经络十八。）　
人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也？岐伯曰∶女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲　
脉盛，月事以时下，故有子。丈夫八岁，肾气实。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。（藏象十三。）　
不失人情。（脉色八。）　
人以水谷为本，故人绝水谷则死。（脉色十二。）　
人饮酒，酒亦入胃，谷未熟而小便独先下何也？（经络二十三。）　
饮酒者，卫气先行皮肤，先充络脉。（经络六。）　
酒入于胃，则络脉满而经脉虚。（疾病三十四。）　
怯士之得酒，怒不避勇士者，名曰酒悖。（藏象类二十一。）　
血脉和利，精神乃居，故神者，水谷之精气也。（藏象二十七。）　
营卫者精气也，血者神气也，故血之与气，异名同类焉。（经络二十三。）　
脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之腑。（藏象二十　
三。）　
比类从容∶此皆工之所时乱也，然从容得之。夫圣人之治病，循法守度，援物比类，化之冥冥，循上及下，何必守　
经？不引比类，是知不明也。（俱疾病九。）比类形名，虚引其经。善为脉者，必以比类奇恒，从容知之。（俱论治十八。）　
颂得从容之道，以合从容。（疾病七。）不知比类，足以自乱。从容之葆。（俱论治十九。）从容不出，人事不殷。（疾病八。）　
至数∶天地之至数，始于一，终于九焉。（脉色五。）天地之精气，其大数常出三入一。（气味二。）循经守数。按循　
医事。（论治十八。）诊无人事治数之道。（论治十九。）至数之机，迫迮以微，其来可见，其往可追，敬之者昌，慢之者　
亡，无道行私，必得夭殃。（运气三。）气数者，所以纪化生之用也。（运气一。）数之可数者，请