长江文艺 2004年第11期-第21章
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人们慢慢知道了叶三儿是个生性好强而性格内向的脾气，不会讨好人。自然别人也疏离她，久了，也会惹恼一些青年人，说一些指鸡骂狗的话。叶三儿也不答理，只是脸上木木的。
我记得一个晚上，小队团小组开了一个批判会，批判叶三儿。当然跟批斗地富分子不同，她是“可以教育好的子女”，不是“分子”。那晚上月亮很亮，会场就在我家大门外，队里的年轻人都参加了，坐在大碾盘上，七嘴八舌，虽然说的不多，也不十分上纲上线，但毕竟是批判。记得那回批她打棉花药的事。从初夏开始，棉花苗一出土就需要打农药，一直打到初秋。打药需要好身体，只有健壮的黄花姑娘才行，称为“棉花姑娘”。她们是专班，活儿轻松自由，只在早晚凉爽时干活，天一热就收工。“棉花姑娘”又是一种政治待遇，为防止阶级敌人投毒破坏，一律挑成分好的。叶三儿不够格，只能下大田干活。那一回大约是虫害暴发，人手不够，叫叶三儿去顶了一阵子，就是这几天，上边给小队团小组布置下一次批判会的任务，团小组长就找了叶三儿一个茬儿，在月夜开会走了走形式。小组长带头发言，批判叶三儿打药不认真，思想没改造好，要她检讨。那晚上叶三儿有些异常，不再沉默，坚决不承认自己打药不认真，更不承认思想有问题，语调激动，反应强烈。大伙的发言都是强凑的，当然经不起事实检验，所以叶三儿回答之后冷了一下场子，然后就散会了。批判会有点轻描淡写，但对一个年轻姑娘来说却是很难堪的。叶三儿是个内心要强的人，她的心情与感受谁能体会呢？
从那以后，叶三儿再也没打过药。
改变命运的唯一机遇就是嫁人了，但成分好、条件好的人家不会娶叶三儿这样的姑娘，除非男方有生理缺陷。那时候盛行“换亲”，就是成分不好的两家交换姑娘为媳妇。“换亲”是怪胎，年龄多不般配，美丑智愚差距大，缺乏感情基础，常常酿出悲剧，引出自杀事件。叶三儿的哥哥已经三四十岁，虽然老婆死了多年，却有个儿子，无需再婚。但叶三儿的婚姻一直没着落，那时的风俗是，每到元宵、端午和中秋节，小伙子要接对象过节，有吃喝有打发。节日前后，村里就充满喜庆气氛。大路上姑娘小伙子来来往往。叶三儿二十出头了，没人接过她一回，过节的时候仍旧在大田里干活。因此她每年要比别的姑娘的多挣许多工分。
也有人要撮合我和她。对她我还是有好印象的，记得有年冬天下塘挖藕，叶三儿正好在我前边挖，她的裤子高高挽起，紫泥上露着修长白雪的大腿，塌下身子挖藕时，腰肢显得特别细特别软，臀部丰满突出，那个姿态真美，以至我不敢多看。亲事没正式提过，只是热心人私下探探我家的口风。我家是贫农，我也有文化，但得罪了干部，不受重用，看不出有什么前途；家里也穷。如果她嫁给我连房子也不够住。我的父母虽然为我的婚事焦心，但对叶家这门亲却相当冷淡，我也持同样的态度。叶家大约也知道我家的意思，并没表示太多的愿望，于是说说就算了。我倒是对叶三儿的堂妹莲香暗暗恋着，虽然叶三儿的爹跟莲香的爹是一母所生，但一家是富农，一家是中农，莲香的爹又是国家供销社的职工，所以莲香的身分就特别高贵了，莲香比我小好几岁，我也只是心里暗暗喜欢着，并不存什么幻想，如此而已。
后来跟我同岁的道兴复员回来，没有招上工提上干，说媳妇搁了浅，一来二去岁数大起来，于是有人给他提叶三儿。道兴一家人仗着是转业军人，成分好，在人前说话气粗，跟队长也敢干仗；照说叶三儿嫁给他后娘家人就会有靠山，但叶三儿家里却不太看得起这家人，又不敢明说，就拖着。
开始道兴家以为对方不会不答应，道兴对叶三儿大咧咧的；可是叶三儿表现冷淡。道兴的父母感到情况不秒，就加紧行动，道兴的小叔是副队长，有几回就故意派道兴和叶三儿两人单独干活，想制造机会。叶三儿去了，但两人依然不投机。后来，一个阴雨天，副队长又派他们俩到仓库里的粮囤上翻仓，这时道兴听了家里人劝告已经改变了态度，想抓住这门亲事。五间大仓库就他俩，传说道兴在粮囤是动了手的。具体情况没谁知道，但叶三儿肯定没有顺从。事情到了这步田地也就没有希望，男方说起了难听话，叶家只好装着没听见。
一天，是一个阴沉的早晨，许多人都朝村东梢跑去，相互传播消息：“叶三儿喝药了！叶三儿喝药了！……”我到她家时已经挤满了人，叶三躺在东梢间，双眼紧闭，煞白的脸没有人色，看了人心里打寒颤。叶三儿的床在空空荡荡的东梢间，土墙上满是大裂缝，想来冬天一定会灌冷风。没有一件箱柜，土坯砌的床墩上铺着秫秸箔子。人们手忙脚乱地给她灌肥皂水，却怎么也灌不进去，肥皂水灌得满身。她好像已经不醒人事，任人摆弄，我却觉得她还有知觉，只是不想说话而已。她的妈在撕心裂肺地哭，老父亲则在一旁呆呆地吸旱烟。
人们忙一了阵终于明白，叶三儿是不会再活过来的，她是有心人，选的是剧毒农药，又喝得多多的，她要让人们回天无术……
叶三儿妈说，她死前的头天晚上没吃晚饭，只说头有点痛，早早睡了，谁也没管她，第二天一大早就出了事。那一夜叶三儿是安宁的，始终没有一句话；但是她的心也是安宁的吗？她那一夜都想了些什么？她为什么没一句话留给亲人，留给这个世界？后来我想，临终无言，正是对这个匆匆走过的人世最后的遗言：一个决定天亮就去死的姑娘，她的痛苦与怅恨，无边无涯，无论活着的人怎么去体察，都是难以抵达的吧？
我又想到，现在的少女们，她们的日子与当年多么不同呵。在叶三儿死的时候，生活中不仅没有欢乐，没有人性，也没有音乐，而音乐正是对人生痛苦的慰藉或对困境中人的心灵的引导。然而，在叶三儿活着的时代，社会没有为他们准备精神呼吸的空气，它从不考虑人们情感生活的消费，它除了“革命”的高喊，什么也不给人们准备，不管是活着，还是将死的，甚至连哀乐也没有，那时的农民死了，不吹唢呐，不放鞭炮，悄悄地消失掉在无声无息的原野上。那就是那样的时代。现在，当我写到这里的时候，我的电脑里播放着深沉低婉的女声《等你到天明》：
塔里木河水在奔腾，孤雁飞到天空。
黄昏里不见你的身影，却飘荡着你的歌声。
那羊儿睡在草中，在天边闪烁着星星。
我的心像岸边的孤灯，凝望着茫茫的夜空。
美丽的姑娘啊，从黑夜等你到天明。
…………
难忘那岸边的春风，花香阵阵和你那清脆的歌声，幸福来到我的心中。
我的姑娘呵，从黑夜等你到天明……
爱情是美丽的，真挚的，而这首歌却唱得悲情重重，反复咏叹着那一幕凄清的意境：孤雁，星星，孤灯，和奔腾的塔里木河水。一遍一遍地倾诉着“我的姑娘呵，从黑夜等你到天明”，哀婉而深沉，竟使我产生错觉，觉得耳边的歌声正是在呼唤叶三儿。我不由停下来，闭上眼睛，任凭歌声撞击着心扉。我想我忍不住要落泪了。我想，在当时，叶三儿死的前夜，要是真有这首歌陪伴她该有多好啊，尽管那一夜是如此的短暂，然而一首饱含人生情愫的短歌也能使她的灵魂得到一丝安慰……可是，那只是一个死寂的黑夜……
如今又过了二十六年，这二十六年中村里又出生了许多的人，这些人结婚生子，当然听过了许多许多的歌曲，包括少女的情歌，少数民族恋歌，外国浪漫歌曲等等。她们随口都会唱出一些来，可是，谁能知道在她们的前辈人中，有那么一个姑娘一生也没有听哪怕一支短短的关于爱情的小曲？
这样的人存在过么？这样的人生存过么？
在那块土地上，她的坟墓怕也塌陷无痕了吧！
一竿风月万竿情
■ 卢 苇
一
我不会钓鱼，也不迷恋钓鱼，但我喜欢坐在水边看朋友在钓鱼时眉飞色舞地谈论钓鱼。你想，人倚半江澄碧，竿动万千风光，绝尘俗，抚清纯，脑空心净，目远气灵，放浪形思，无拘无束，“临川欣投钓，得意岂在鱼”，该是一种何等美妙以至于不可言传的的境界啊。
所以，当朋友说出钓鱼是一种智者的运动的话时，我立即心悦诚服。我以为，这种智者的运动大致有两种形式，一种是掌握钓技，勤于实践，以求达到健身益寿目的的形体运动。一种是借景抒情，托物咏志，以求丰满兼善天下的抱负的思维运动。前者简单明白无须多说，后者复繁多变内容最助谈锋。请看以下诸语：“钓人不钓鱼，七十得文王”是姜太公的大智慧；“为将道业为芳饵，钓得高名直到今”是严子陵的高智商；“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”是改革者孤芳自赏矢志不渝的表白；“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”却又是一类孤独者的一己愁思，无奈的羡鱼之后接踵而至的往往就是化蝶鼓盆的虚无了；“严陵台下桐江水，，解钓鲈鱼能几人”粗看似在说古，细思实为喻今，画眉深浅无君可鉴，心中是早已充满了被人遗忘的困顿和凄凉的悲哀了，与那桐江钓鲈何干；“围棋已访云石生，把钓先寻急鱼滩”这是一种能人活法，是一种由急公好义堕身入急功近利的活法。套用眼下一句时髦话语来说，那就是抓住机遇，瞅准方向，尽情去享受每一分钟；“少年壮志悲寂寥，未忍沧江下钓钩”这又是一种活法，是一种斗士的风采。敢于直面失败的惨痛，明知终将寂寥却又偏不改初衷，是一种勇把青春赌明天的活法。诸如此类富有智者情趣的话语还有许多许多，如“闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边”，“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”、“觅居行山影，披蓑钓月痕”、“一朝脱却金钩去，摇头摆尾再不来”、“太公钓鱼，愿者上钩”、“野老不识秤，只看钩上鱼”等等等等，每句话都勾勒钓者的一种形象，每句话都表达智者的一种思维，所以可以断言，在某种特定的意义上，钓鱼已远非只是一种简单的休闲活动，它其实已经成为一种因人而异，因时而变，蕴含丰富生活哲理的人性的陶冶和磨炼了。
然而，尽管钓趣万千，其乐无穷，我自己却只喜爱那其中的一点点散淡，向往着今朝弄扁舟，散发钓秋月的轻松快乐与自由自在。
岸堤长柳，塘堰绿荷，斜风细雨，明月轻云，故乡垂钓的智者们描绘的是一幅什么样子的画图呢？
我愿慢慢地走近它去细细地品味观赏。
