晚清文选-第99章
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然先生于诗文,以不乐为人役,不恒作,其存者皆绝去摹拟,发挥胸臆,多夷愉清旷之致。补证诸编,颇资考订,其意非以为箸述也,取自适而已。先生之论书也,谓学古不宜作意求似。又曰不可有名心在。余以为它文事亦如之,斯其品谊绝俗,所以尤不可及欤。
方先生壮时,门第科目,不难立致高位,顾乃栖迟林壑六十余载,其澹于荣势既足以愧怀禄耽宠之徒,而于文艺之名,亦若避去唯恐不远。此非蝉蜕嚣埃,遗外世务,确乎有得于中者不能然也。然卒终其身。至于今闻望日益光显,遗文旧牍,无足而走天下。昔人有言,逃名而名我随。岂扬雄氏之所谓以德为几者耶?每流览斯集,思先生之高风,未尝不爽然自失也。
频罗庵者,先生晚岁居之,因号频罗居士,并以形诸咏歌。先生尝与友人书,守家法不修佛事,则其用是自号。盖聊寄超旷之意,非有慕于浮屠氏之术云。
○汲古阁说文校勘记序
今世所行《汲古阁说文》,为毛斧季五次修改本。以毛氏刻书之精好,斧季之能读父书,何其无持守与?甚矣善述之难也。洪琴西都转,家藏未必元刂改《说文》,为斧季弟四次手校样本,光绪七年刻于淮南书局。承学之士,翕然归美。
今秋道扬州,张君乳伯以《说文校勘记》见示,乃知当日刊书时,乳伯在事,即成此记。都转以为太繁不用,仅附录两本异同于书末。余笑曰:是郑人买珠椟类也。都转奈何而有是?昔段氏据斧季手校本,为说文订,今刊于湖北书局,人宝爱之。此记详审精密,出段氏上,实治《说文》不可少之书也。因从臾乳伯亟鸠资付刊,俾得与局刻《说文》相辅而行,而序其缘起如此。后之揽斯编者,勿以为太繁而弃之不观,斯幸矣。
○宗子相先生诗集序
兴化宗子相先生,前明嘉靖七子之一也。方先生官稽勋员外郎,为严嵩所恶,有刚正不阿之节。出参闽藩,捍倭寇,有保障城社之功。迁提学副使,临郡县,敝衣蔬食,屏绝供张,以躬行范诸生,见百姓疾苦,语谆谆不能休。卒年三十六,士民会哭。为祠以祀。素丝之诗桐乡之传,人以为无多让也。余观先生志行,未尝欲以文人名,而后之人顾多称其诗。盖方其少年,才高气锐,落笔辄拔出一时,一二有气力者,相与张之,以为吾徒。结社要盟,主持夸异。而当时求名之辈,靡不奔走颠倒于声华意气之中。此有明中叶以降,士习之敝使然。如先生之成就卓卓。不以此自多,可决也。
学者苟不欲为一世士,其所自处宜何如哉!先生初与谢榛李攀龙王世贞梁有誉为五子,益徐中行吴国伦而七。榛心薄国伦,与攀龙论不合。世贞辈因力摈榛诸人集,各为五子诗,意谓与己而六,削榛于七子之列。今观先生五子诗,独首榛,无国伦,其次即列寄李顺德诗。是其为五子诗时,已当在李谢不合后,而不以一时之私废天下公论,其于友朋风谊,有足纪者。
先生十一世孙礼堂广文持集请序,因备论之。至先生诗,昔人言之详矣,故不赘。《明史·文苑传》言倭薄城,先生与主者共击退之。日本传不详其事。今集有明巡按福建御史樊献科序。言当事者既去,乃从戈矛中密与子相议战守。则主者即献科,亦足补史阙云。
○行素堂汇刻经学丛书序
经之有总集,盖自齐衡阳王钧始也。经学之有总汇也,自《五经正义》始也。迨版本既行,宋朱子临漳四经,岳氏《相台经传》,实为汇刻经学之始。元明以降,流布滋繁。圣清文教昌明,人尚经术,纳兰《通志》之编,大梁《经苑》之椠,搜罗往籍,蔚为巨观。顾于当代儒硕不一及。张金吾《续经解目录》,间涉本朝,璜川吴氏《经学丛书》,采本朝为多,犹杂厕前代。独仪征阮氏学海堂刊本,多至千数百卷,悉国朝人所自为书。足以耀儒先服古之勤,而扬昭代右文之盛,可谓美善也已!今去阮氏刊书之日,又数十年,中遭丧乱,人民流离,而弦诵不辍,鸿生代兴。将欲广缀缉以备访求,其无赖于有心人之为之欤!吴县朱君懋之,泛览博通,喜刻书。既依顾氏《汇刻书目》例,为《行素堂目睹书目》十卷,又最其所欣赏者,为《槐庐丛书》四编。近复以所刻《经学丛书》,介叶君槐生问序于余。阅之则皆国朝人所箸,自《九经古义》外,悉阮氏拜本所未及。夫阮氏之书,抉择精严,为治经者高树准的。兹朱君体仿丛书,与阮氏为书之义稍别,而搜讨勤力,意在章明国朝经学,为自来丛书所罕有。盖其托名愈尊,其用心亦于是为尤密。方今纂箸之儒,日益踵出,君务坚持此志,博观而宏纳之。他日论维持文献之功,必于君屈一指。行素之名,且与勤有汲古争烈矣。
○思益堂集序
周自{艹}先生既没之明年,哲嗣芋生大令以毁卒。其孙椿圃遭两世大丧,匍匐经营,不皇暇息。先谦虑先生撰著日就湮失,访诸其家,得诗文词日札如干卷,亟与瞿子玖学士,谋共捐赀刻之。既成,谨为序曰:
先生当咸丰初,以文学侍从,受上知,特命充巡防大臣,兼办京畿团防事宜,将不日跻显要。先生感激奋励,弹劾无所避忌,权贵侧目,由是岌岌不安于位矣。会以忧归里,曾文正再出督师,引与共事,而胡文忠与先生有夙嫌,扼之不得合并,晚岁还朝,久乃进秩。同光之交,两守侍郎,而先生遽以疾休终其身。进退显晦之际,若是其艰也!然先生自罢官后,寓居京师,辟小轩日坐其中,以丹黄自娱,寒暑靡辍。又几十年,所为《四史补注》,及日札诸书,皆成于其时,似天之位置先生有夙定者。余以叹先生不早自知其无与于功名,不得壹意于学问之途,以大昌其箸述,为可悲也!然使先生老而康强,爵位益高,当国家承平,既未必别有表见,而并此十年心力,亦销磨于仕宦,不暇专致之学问,其孰为得失,识者宜有以辨之。盖先生在时,余尝持此论以慰先生。而迄今每思之,未尝不为先生幸也。
先生于历代诗家,靡不抉精洞奥,故其为诗奄有众妙,要以义山剑南为归,晚遭困蹇,转造平淡,盖所得益深矣。日札博综兼氵穸,尤详掌故,其文词皆清绝可善,而为骈体文义法尤精。尝曰:吾师胡稚威之博,而不取其僻,爱洪稚存之俊,而不学其纤,自命如此。曾文正亟推其能。四十以前,积藁盈寸,先生南归时,家人在都鬻书自给,误售之,存裁卅余篇,今又仅见其半。余既刊之十家四六中矣,文字之厄如此,岂亦有数存也!悲夫,《四史补注》,先生自刊于京师,今已别行。此外奏疏应奉文字若干卷,尺牍若干卷,考订金石题跋书画之文,裒集未刊者,尚数十卷,待椿圃他日成之云。
○间东诗钞序
当嘉道之际,吾楚以诗鸣资邵间者,邓湘皋欧阳间东两先生也。湘皋年少于间东,而推服其诗甚至。曾文公作湘皋表,称两先生以诗相厉。剖晰毫厘,至于书问三反。窒极得通,则互慰大欢,其专精如此。故两先生诗最有名。然湘皋阐扬先达,奖宠后进,交与遍天下。而间东峻墙宇,少许可,中岁杜门不出。为人通介绝殊,故邓先生声闻滋章,而非吾楚人,罕称述欧阳先生者。光绪中,国史馆续修《儒林文苑传》,吾友缪筱珊编修董其事,见示文苑传藁,有邓先生,无欧阳先生。初续修例,定专诗集无他经史纂箸者,不入,杜浮滥也。然如宋大樽吴嵩梁辈,皆以诗工,故得列传。而筱珊未及先生之诗,亦实不知有先生其人。盖湖外文章声气之睽绝久矣。以先生人品之高洁,学问之渊裕,今读其诗,犹想见其人。而姓氏不登于延阁,文字不能播于天下士夫之口。更数十百年,其遗集在若存若亡间,恐吾楚人亦无能道及者,而先生之真将没矣,可不惜哉!先生诗凡十卷,陶文毅公以道光六年刊于淮阳,《沅湘耆旧集》,梓其三卷,余取校之,互有得失。因删存为二卷,精诣之作略备。复仿阮文达公史传集句体,为先生传一篇。刻成寄筱珊,且用广其流传。庶几异日海内称诗者,或不终没先生乎?是则余区区之私望也已。
○诗余偶钞序
先谦少耆吟咏,顾勿习倚声,偶涉笔,非所好也。官京师时,从周自庵先生游。先生晚病废,不能多治书,暇辄作小词,强先谦与酬答。尝语先谦,吾词不主故常,用自娱而已。然清妙处自谓不减宋人。因言道咸间,与孙芝房侍读李舜卿孝廉诸人,为文字饮。每舜卿一词出,芝房及予皆敛手叹服。芝房归卒,舜卿以盲废且死,三十年无此乐矣。芝房遗集刻于湘中,惜舜卿词无传本,子盍求之。先谦心识不敢忘。
张雨珊曰:吾于乡先辈词最推舜卿先生。近人中服膺者,王壬秋杜仲丹其尤也。雨珊每入都,必以近作词示先谦,未尝不工。先谦既解官归,雨珊过从愈密,索其词,视前所见且倍。盖生平于此尤专精云。芝房先生,与雨珊姻也,雨珊访诸其家,又得其未刻词数首贻先谦。壬秋仲丹适在长沙,先谦又皆求其词读之。李君筱屏,舜卿先生之从孙也,亦自新化以先生词至。先谦因丐雨珊选自庵先生词尤佳者,都六家为一集刊之。闻见所未及,则俟他日采补焉。昔新安孙默辑王渔洋以次十五家词,自三家六家递增,阅十四年而后成。先谦此刻犹默意也。
雨珊言向不识仲丹,巴黎逆旅中,闻人诵新词,询知为仲丹作,遂往见定交。又言吾多识海内词人,异时必助子访求成巨集。呜呼!若雨珊可谓笃于好善矣。
○合校水经注序
少时读《汉书·地理志》,惊叹以为绝作。惜其上溯古迹,旁罗水道,宏纲已举,细目未赅。虽为书之体固然,而于探奇嗜古之怀,犹歉然弗惬也,嗣读郦善长《水经注》,深美其用意,足辅班氏所不逮。
盖班之志水,撮举终始,而所过之地从略。郦则于汉世郡县,端委并包,曲折贯串,旁引支流,以千数百计。使后之搜渠访渎者,一展卷而如案古图书。班之志地,根据经籍,俾三代以来之要典,不致放失无稽。郦尤因地致详。元魏以上,故事旧文,皆可考求而得实。其繁简虽异,精思实同,洵乎闳览之山渊,方舆之键辖也已。夫地无古不立,水无地不章,郦氏为书之旨,在因水以证地,而即地以存古。是故迁贸毕陈,故实ゾ列。世或訾其好奇骋博,及视为词章所取资,虽谓于地理之学概未有闻焉可也,今非无颛疏水道之书,以校彼,优绌果何如哉?
余耽此三十年,足迹所至,必以自随。考按志乘,稽合源流,依注绘图,参列今地,兼思补证各史,关涉水地事迹,及经注未备各水,为之作疏。人事率牵,惧不获卒偿斯愿。曾用官校宋本,参合诸家,辑为一篇。久藏箧笥,先授梓人,以质海内之好读是书者,而推论其要义如此。至合校之微意,则具备例略中。
○心言序
自宣尼既没,大道横裂。周末逮汉,诸子竞鸣。兰陵成都,原流近正。而成都于斧藻特工。厥后徐王二中尚存古意。宋明以降,义理弥畅,而未为文人能事也。柱史之精诣,漆园之寓言,其于文诸子莫尚,而言不列于儒家。余以谓风虎云龙之喻,张弧载鬼之奇,以及《�