晚清文选-第98章
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道光末造,士多高语周秦汉魏,薄清淡简朴之文为不足为。梅郎中曾文正之伦,相与修道立教,惜抱遗绪,赖以不坠。逮粤寇肇乱,祸延海宇,文物荡尽,人士流徙,展转至今,困犹未苏。京师首善之区,人文之所萃集,求如昔日梅曾诸老,声气冥合,箫管翕鸣,邈然不可复得。而况山陬海ㄛ,陋寡俦,有志之士,生于其间,谁与祓濯而振起之乎?观于学术盛衰升降之源,岂非有心世道君子责也。
惜抱《古文辞类纂》,开示准的,赖此编存,学者犹知遵守。余辄师其意,推求义法渊源,采自乾隆迄咸丰间,得三十八人。论其得失,区别义类,窃附于姚氏之书,亦当世著作之林也。后有君子以览观焉。
○郡斋读书志序
自《班书》列《艺文志》,隋唐宋史代沿其例,家分类合,今古咸萃。千百载上之著述,赖以不泯。然世礻┆弥远,作者日出而不穷。经籍纠纷,难可搜讨。国朝修《明史》,志艺文,断代为书,亦其势然也。故私家簿录,合前代载籍而汇辑之,有以考证其存佚,补正史之阙遗,所系甚重,且史志仅列书目,不若簿录家阐明指要,并其人姓氏里居生平事迹,展卷灿列,资学者博识尤多。自宋晁子止创为此学,陈氏振孙继之,并为后儒宗仰。而晁氏尤冠绝。盖子止承其家文元公四世之学,藏书宏富,博览不倦,又得井宪孟赠书,益探赜钩深,发抒心得。辨正精核,为陈氏所不及。其言孔子之教,别为六艺。然其要不外修身。若以此而观六艺,犹在璇玑以窥七政之运,无不合者。不然,则悖谬乖离,无足怪也。又谓人惟有意求全,故中怀忧惧。先事以谋,而有所不敢为,有所不敢为,则其蔽大。又谓儒者之道,虽知寿夭穷达非人力,必修身以俟。知耳目之于声色有性焉,以为其乐也外而不易吾内。以此自为,则为爱己。以此教人,则为爱人。于学问之途,实能见其大而返之约。
其论释老二教,无意于世,不自附于圣人。若学而又失之忧其为祸。则以熙宁元丰后学者用意过中。如东坡辈犹蹈此失。叙述本朝诸人,侃侃指斥,于夏子乔、王介甫、张天觉,无少假借。即论当时事实,亦多足与正史相参订。推明京氏易以著汉易学源委,谓萧颖士赋、知几唐书褒贬为失实。读商子而订索隐之讹,取《文选》以正渊明之字。盖其大者在于明经术,维世教,其小者亦足以沾益后来笺注考订之士。信乎通贯宏远,不名一家。陈氏谓其发明有足观者,阮氏元称其次序有法,犹浅之乎测晁氏也。虽其中或兼引谬说,弗加考辨,或编类未审,姓氏牾。若陈直斋马贵与焦弱侯所论,良所未免。然大体精密,言议归于至正,可以翼圣而信后者已。
旧有衢袁二本,得失互见,爰合而校之。既竣刊于长沙。余于晁氏一家之学,庶几尽心焉。聊以步姚赵之后尘,而满钱瞿之夙愿。若以不贤识小讥之,则余滋恧矣。
○苇野诗文合钞序
自文字兴而圣经耀,孔子集其成。其教人首称诗,而生平所致力者,独赞《易》以究天人性命之源,作《春秋》以肇笔削编年之体。岂不以之二者,阐天道,明人事,足以昭示无极。至于诗则吟咏感激,使人自得于性情之正,学者入道之初有取焉。而扶世翼教,未尝专恃此也。龟山、彼妇、获麟、泰山诸歌,夫子于劳苦哀伤之际,偶一发之,而他无闻,其不以是也欤?自汉迄明,诗人辈出,传者无几。其幸存而合于温柔敦厚之教,美刺劝惩之旨者,抑又无几。自君子视之,直玩物耳。其间名材钜儒,更世踵起,淆为史志,精为义理。好古而资深,有笺注先订之学,通今而适用,有掌故经济之书,皆禀式乎圣籍,植干乎人为。辟若江河,万礻┆不废,其维持者大,故传习者远。儒者不择途而遵之,可乎哉?
光绪七年,越南阮君述来京师,以其国《苇野诗文合钞》视余。苇野者,今王之叔父,而仓山之弟也。仓山工为诗,中国见者靡不叹异。苇野之诗至,见仓山诗者,咸惊谓不亚仓山,余尤爱重其文。如论黄钟为万事根本,辨春王正月诸作。以为能研精朴学,不徒以诗雄也。越南于中国为同文,禀孔子之教,前黎以来,文治大启。迄于今人材勃兴,纂著彬郁,而王族多贤又如此,讵不盛欤!阮君言苇野年将七十,笃学不倦,被服儒素,与人言未尝及诗文。独以道义政术诸书,诲诱后进。夫理学昌而节义兴,儒术明则浮华之士屏,斯真立国育才之道也。
苇野以王家懿亲,为国宗仰,责在纲维风俗,匡直士类。诚出所学,风示有众,而导其趋,吾知向合景从者,将如水就下丸走坡而不可止。区区词章之末,苇野为之如此其工,而言不及之。后之学者,宜有以得苇野之用心已。岁在辛巳季夏。
○悔全堂诗集序
光绪纪元之冬,外舅周筱楼先生都其诗若干卷,自东湖走书命先谦曰:知余诗之深者,莫如汝,其为我序之。
于是先谦拜手缀言曰:夫山产大材而中音律,绳削之巧合也。干将出洪炉而芒刃无坚,炼冶之用神也。
方道光中,海宇清晏,士咸以文艺相切靡刂。先生从其兄自庵先生游,若郭筠仙孙芝房吴台凌荻舟,皆当世号能文魁奇之儒,先生与上下其议论,年最少而质敏,出语辄屈其坐。尤为监利诗人王子寿所心折,酬唱积岁时。其得师友学问之助如彼。
粤寇既张,楚奋于武,人争走军垒取富贵。先生啸歌一室,傲然不屑意。既连蹇于有司,晚乃浮沉一官,冀效尺寸。南翔奔走,崎岖厄塞,身世之感喟,阅历之瑰奇,不自遏抑,涵演为文。逮于穷老,笔未辍口,其心力之专勤如此。故其诗取境必真,敷旨必畅,古不戾俗,华不掩质。未尝规规步趋一家之言,而其气浩然自得于寻常笔墨径涂之外。呜呼!其可宝贵也已。
忆癸丑岁,先生居湖北巡抚严公幕,出诗授先谦读之,皆军谘之暇所成也。越庚午,先谦溯汉水,过岳家口,相见榷局中。岳家口当水陆之冲,公务繁猥,又无名迹胜境,发舒志趣。而先生得诗独多。今去而从公于东湖,东湖古夷陵也,其山水清雄,阳辉而阴媚,既备见于袁松山之记,郦善长之书,吴越陆抗之所战争,王宏中欧阳永叔之所谪居也。苟有多古意妙能为词章者处此,足以凭吊发兴,抒写抑塞。
然则天之成就先生为甚奇,而诗之日增而弥工,乌知所涯淡耶!自古诗人不必皆达,然出穷愁以发歌咏者,其光愈远。若先生之才,苟降心以逐时之所趋,宜无不如志。而专々焉毕力于文词,信于此而彼屈焉。天道然也。先生其可以不憾矣。
○寿梅山房诗存序
昔人有言,《诗》三百发愤于不遇者甚众。余观汉魏以来,畸人骚客,抱负环异,泯默不得申,姓氏不见史册。独其发为文章,流传于若显若晦之际,有心人得而珍护之,而亟欲其有传于后。非惟以其文足贵,乃其志可哀也。及其传之既久,或由此大显。百世下讽诵而慨慕之者,诚有之矣。而伏处荒陋,行而不远,终就灭没。后世传记,仅能悉其姓氏里居,文章卷帙,若此何可胜道。则又以叹负有为之才,文采足自表爆,而沉{灬}天壤,魂魄叹憾于九原者,尤多也。凡以不遇之故,岂不悲哉!以余所交当世才俊老死不得志者,往往而有。至其箸作可以览观,相与爱重,而思有以传之,亦余后死者之责也。其果大显于百世下,为论古之士所采录,或唯存其姓氏里居文章卷帙于不可纪极之代,余不得而知。要之哀其志而贵其文,欲其不至沉{灬},以慰九原之魂魄,用意岂与古人异欤?
盖与余交最早,而遇最困以死者,有二人焉。曰黄士畸晋臣,李谟禹臣。禹臣于晋臣为中表戚,与余亡兄会廷,少同学于晋臣之祖禹田先生。后廿余年不相闻。咸丰辛酉,余至武昌,访晋臣水军舟次,而禹臣方司向道营书记,始与余相见。语次及亡兄,辄为之欷太息。已乃荐余自代而归。后复出,终无所合。以同治辛未,殁于九江旅次。禹臣喜为诗,言必称杜甫。又常以学杜勉余。偶有作禹臣剔抉瑕病不少贷。余深韪之。盖禹臣于诗,实能得其所以然之理。而其生平颠连困惫,无所发抒。及时事可歌可泣,一寓于诗,多沉郁悲凉之响。然卒以家贫不得竟所学,为客以老且死。其身之所遭,与心之所造,遽止于此。
悲夫!余昔为诗哭禹臣。今其弟汤臣,裒其遗诗见示,为删存若干首而刊之。禹臣性孝友,既尝见其所为诗。汤臣笃爱其兄,所以经营身后甚至,家稍裕矣。而禹臣不及见。呜呼!岂非命也夫!光绪十年夏四月。
○磨绮室诗存序
同年友丁君竺云既卒之明年,其弟蕃绶介友以其遗诗属先谦勘定。先谦为刊存若干首,而序之曰:自古闳达浚异之士,将奋于功名,以发其才与志,于文词恒略焉。以谓其道非尊也。而苟其学大而能博,有弗为,为之辄工。幸而乘青云,佩金紫,声耀乎后世,天下重其人,遂并其所旁及之业,为之矜重秘惜,不忍其就湮。不幸而不遇以老死,或盛年而摧折,其才与志,举无所见于世,而其不甚措意以为之者,反藉以略著其生平。则虽残篇断藁,犹相与护持而亟传之,如吾竺云者,重可悲已!
竺云年二十余,举于乡,才识通敏,人咸目为伟器。竺云亦重自负。余试再黜,入赀为户部主事,穷年下帷,于书无不窥,治经史能得精意。工时文,小楷尤端好,取上第若拾芥。然卒困不进,卒年四十一。竺云既连不得志,有所感愤,写以诗,顾不时作。或朋好督促,始一赋,间以质余。因讲论声调高下,字法欹夷,铢黍必校,和剂乃已。盖竺云为学,务穷其奥不自恕如此。今观其诗,清深雅健之作,往往追迹唐贤。而其性情风节,爵然不滓者,皆于讽咏焉见之。虽事业未就,名未立,所存诗复无多,然后之传竺云者,于此或有取焉,则竺云为不朽也。
余与竺云以同治甲子同乡举时吾邑中式二十四人,官于朝者,余及竺云萧庭彭稷初而已。三人所学各异,皆诚笃君子也。余光绪壬午以忧归,八月竺云赴至。今岁四月又哭庭。以岁月之不居,国家之多难,二三朋旧,奄忽徂谢,独立庭宇,四顾苍茫。手揽斯篇,有不知涕泪之横落也。光绪十年甲申夏五月。
○频罗庵遗集序
镇海鲍君景溪,重刊梁山舟先生遗集,凡诗五卷,文题跋各四卷,《直语补证》、《日贯斋途说》、《笔史》各一卷,介余友萧君敬甫乞为序。先生以善书鸣海内,逮老而名益尊。读集中与孔谷园论书诸札,及答王禹卿索书次韵三诗,词翰之精,信乎能兼美者。
然先生于诗文,以不乐为人役,不恒作,其存者皆绝去摹拟,发挥胸臆,多夷愉清旷之致。补证诸编,颇资考订,其意非以为箸述也,取自适而已。先生之论书也,谓学古不宜作意求似。又曰不可有名心在。余�