晚清文选-第95章
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就各国言之,泰西诸大邦通商者,据我津要,传教者,愚我黔黎,彼皆蓄意甚深,贪狠万状,谓其志不在土地,诚非洞微之论。但西人越国数万里,兵馕既难为继,虚实究未深知。各国互市擅利之区,又贪恋牵制,而无能首祸。故兵船只藉以恫喝,必不遽启战争。即彼国有衅可乘,亦中华百年以内,兵力所不及,此但可羁縻,而不可图者也。俄国地大兵强,与我接壤,实为肘腋巨患。若彼意存开衅,陆地相持,胜负未定,海道来犯,防不胜防,此我终当善策之,而不能遽发者也。独倭夷蕞尔小邦,横行海外,势杀于俄国,而地逼于泰西。顾叠兴无名之师,显露与我为难之意,纵其得志,为患不后于俄。覆而取之,不惟俄人有所震慑,而不敢生心,即泰西知我兵力竟能及远,亦将潜戢其诡计。此天予我以自强之资,不可失也。倭之崛起为雄也,特听巴夏礼阴谋,怂恿乘中国之敝而起耳。然其国据三岛,视中华一二省之大,地不为广,新购铁甲船只四号,皆木质蒙铁,海战并不堪用,小兵船闻亦甚少,兵不为强,洋债日增,穷困弥甚,国不为富。往岁窥我台湾,正进退维谷之际,我允给兵费,得意以去。近遂破灭琉球,夷为冲绳县,乎雄视海上矣。然其实非有深固不摇之基业,长驾远驭之规为也。夫觇国者不必履其地而知之,观其所行,而足以察其民之从违,与其国之兴废。倭夷蔑弃旧人,专任一来自外洋之巴夏礼,而所谋又不协于众志,其臣离矣。仿效西人制度,改易衣冠,焚毁典籍,耗民财而隳士气,其人畔矣。萨司马不服,竭其全力,仅乃平之,内属变乱,夷氓流离。年来侵台湾,入琉球,佳兵犯顺,皆败征之先见。举国以为天朝且旦夕加兵也,而皆有怨毒其上之心。其能安然无恙者,特以强力偾兴之时未遭外侮,虽疲敝而尚足自支耳。或谓倭国兵精,所向得志。不知萨司马本其属地,琉球弱小,取之甚易,非倭力果有余也。宋王偃破敌益地,国灭于齐,郅支单于乘胜骄,枭首于汉。倭夷虽横,不过桀宋郅支之比,即与诸海国争衡,亦当覆败。况天威震叠,岂丑虏所能当耶!然彼果无挑衅之师,我何妨示包荒之度。今背公法者,倭也,弃和约者,倭也,开兵端者,倭也。彼既藐我为无能,犹审顾迟回,而不思一怒,彼之得尺进尺,岂有已时。不今岁兵及于台湾,则明年祸发于朝鲜,待其气力壮盛,而始图之,其难什伯。该夷比年用兵,行径迹类小偷,不予痛惩,则放胆恣行,将成大盗而不能擒捕。且琉球、朝鲜均我东方属国,密迩倭夷,琉球不复,朝鲜能无寒心,斯又东藩观听所系,非仅国家戎政攸关也。侧闻辨论琉球一事,该夷藉口何如璋照会,措词过激,延宕枝梧,今转不必急责其退还琉球。而彼若诡计调停,割地两属,亦不可允许。盖许之,则彼得利,而我无以为问罪之名,不许则该夷贪地不还,曲终在彼。见在该夷,坚指琉球本其属国,刊入洋报,传布各邦,我亦当明斥其捏冒,使各邦知之。否则各邦转以彼为有理之事矣。
窃谓办理之法,首在慎择使臣。明岁更换之期,此任较各国公使尤重,非文士所能胜。必得历练营务,朴实沉毅,坚忍有为之文员充之,不用副使,以免掣肘,令其广设耳目,使彼中虚实,纤悉咸知。长崎横滨各岛,现有中国理事官,当由使臣遴择调派,以期呼应灵通。各岛多中国商民,由使臣饬各理事官,不动声色,按户派丁,阴以兵法部勒,使之彼此联络,守望相助,托为保卫闾阎,务在结以恩信,俾肯暗为我用。该夷与中土同文,购画彼中山川形势,尚易为力。得其地图,可发交南北洋大臣,派人讲习,备行军向导。琉球遗臣义士,有来归求救者,量为收恤,勿绝其望。既以究知该国地形,兼令谍探倭夷动静。盖兴灭国,即所以振天威,此实关系我朝字小存亡体统,不得视为乡邻之斗,即天下臣民,皆有以谅圣主之心,并非因喜功而糜费也。一俟海防少完,兵船足用,举该夷背约构兵诸罪,布告各国,霆击风卷,出者不意,收琉球孑遗之众,出朝鲜犄角之兵,战舰直捣其夷巢,华民向应于各岛。以堂堂正正之师,取众叛亲离之地,可一举而集事也。然后乘战胜之威,清俄人占越旧疆,定泰西互市限制。胜势在我,则进止轻重,随所施而咸宜。高宗驭远之鸿规,何不可再见于今日哉?朝廷不出师以威四夷则已,朝廷苟出师以威四夷,或者其必由乎此矣。
一振士气。古今人才之用不竭,在上培养之,振兴之而已。非培养则才不生,非振兴则才不成。用在才,而所以可用在气。若居上者弗为振作,官与兵民皆有颓废涣散之势,气不举,而才亦随以消亡矣。人固有不待驱策,而竭尽悃忱者,孟子所谓:豪杰之士,虽无文王犹兴。此上知之资,不能多得。故供奔走者,半中材,不加磨炼,则ぃ然归于无用。本朝大臣,如阿桂舒赫德皆命世勋佐,然亦几经摧挫,而后郁为梁栋之姿。盖非是不足动心忍性,增益不能,下此者更无论矣。乾隆二十四年十月高宗纯皇帝以戡定新疆谕曰:此番遐方绥靖,我将军参赞,以及一介执戈之士,无不得娴行阵,于国气人才深有裨益。然非朕力为振作,信赏必罚以淬厉之,其谁不畏难苟安而坐,希无事之福乎?钦此。圣谟深远,有味乎其言之。所谓国气,即士气也。臣每一恭读,辄为低回往复,仰首企慕,而不能自已也。
今论办洋务者,动虑无人才可用。臣以为,亦在上之振作何如耳。嘉庆时,李长庚王得禄邱良功等皆以歼擒海盗,著绩重洋。果办洋务,而谓无人才,臣不信也。夫物必待时而显,才必练事而成。他端皆可书授师传,独用兵非身亲不悉。本朝不办新疆,则无平定金川之阿桂等,不办金川则无平定台湾廓尔喀之福康安海兰察等,无廓尔喀苗疆之役,额勒登保等何由见知而平教匪?无教匪之役,长龄等何由授钺而定回疆?道光以来,承平日久,人不知兵,一旦萑苻肇乱,流毒极于四海。然无此番兵事,曾国藩李鸿章或不过以文学侍从终其身,而左宗堂彭玉麟辈将老死荒山,乌能为国家效命哉!今天下甫定,宿将尚多,不及时驱策而淬厉之,万一将来,遇不得不用兵之时,恐真无可用之才矣。人情本多怯而少勇,虽禁止令行,犹惧不率,若任其委蛇迁就,至偾事而已莫能追。高宗纯皇帝临御臣工时,有不测之赏罚,圣意所在,大抵勇往者虽获咎必宥,畏葸者虽善全必惩。至筹办边务,尤不假借,故能群材用命,武功十全,汉通外域,谷吉十数辈,奉使戕躯命而不恤,其时为都护者,多能行便宜,张国威,亦见前代之法令严明也。今诸国通好,使事频繁,似宜严定辱命之罚,俾人皆有所顾忌,而不敢专为身谋,于国事庶有裨益。此任将择使二事,臣以为在官所宜急为振作者此也。
古来无不敝之兵制,本朝军政尽善,劲旅无前。自发捻恣行,湘淮义勇名天下,营兵或反为世诟病,于是有裁兵并饷之议,有改勇为兵之议。臣谓此皆未观其通,而求其实也。裁兵并饷,以为饷足则兵自精,而汛地不敷巡防,奸宄更多窃发,利未收,害先见矣。改勇为兵,盖以兵无用,而勇有用。均是人也,锄之民,可使杀贼,行伍之士,反谓不如,舍本齐末,殆非通论。夫兵之病在与将不习,而平日之势分,勇之利在将士一体,而平日之势合。但警急时,有屯扎一处之勇,承平时不能有屯扎一处之兵。即如长江水师,其初攻剿为要,不能不合,及改兵,则汛防为要,不能不分。然既改之后,规制既异,操练较难,设有战事,即难必尽如当日之精锐得力。虽以彭玉麟自将,而自改之,亦无两全善策。推之陆营,何莫不然。若分汛以诘奸,而别屯军以备调,庶乎其可。然无此军制,亦无此巨饷也。况久屯之军,锋锐消耗,骤临战阵,又岂能必其可恃乎!然则如何而可?亦惟勤练节制之师,用其方新之气而已矣。乾隆二十四年九月,饬将军富德等,追索霍集占于巴达克山。谕曰:我满洲风尚素称醇朴勇往,而承平日久,八旗子弟,多耽安逸,偶遇军旅之事,转致不能娴习,朕于此举,正欲训诲督率之,俾习勤劳,而谙韬略。而诸臣中或犹有狃于小利近功,不知事机之缓急者。古者无事之时,不废训戎讲武,今以法无可逭之逆酋,当功有必成之事会,且可借以练我杀敌致果之将材,又何所顾虑,而竟为浮论所惑!钦此。恭绎圣训,实以借军事练兵为妙用。夫兵者圣人不得已而用之,然非讳言而屏弃之也。时会方乘,有临事之惧,天讨既致,无黩武之心耳。若不得已而不用,则国威渐损,其究必至孱弱不振,虚言训练无益也。今练军行之有效,可渐推广。中兴后,闾阎子弟,皆有强悍勇烈之概,急公赴难之心,果其用之,十万雄师,咄嗟立致,选将部署,数月而定,过此以往,未之或知。臣谓兵气宜急思所以振之者,此也。
我朝恩泽之厚,旷隆往牒,编氓浃髓沦肌,深固不拔。自天主教入中国,迄今十余载,奸民起而驰骛,良懦视为惯常,而忠愤亦稍衰矣。民心之不定,由于国威之不立,岂细故哉!宋太祖以神武开基,后嗣失之积弱,然其仍世仁厚,积累颇深。及中原沦于金元,无一人提戈仗义。民岂无良,迫于势之无可如何耳。俄人占据伊犁索伦锡伯,人众流离困苦,不获自拔来归,我兵力所不及在彼中者,亦无能杀贼反正。足见固结之人心可恃,而未可专恃也。臣前在湖南,见士民闻教士将至,咸欲得而甘心,询之各省莫不如是。固由乡愚罔识此时禁令,然彼自以为尊孔孟,则不容异教,戴朝廷则屏斥外夷。此等忠义正直之气,实列祖列宗二百余年涵濡渐渍而成,非易致也。夫以斯民之所同恶,而为上者谕之以可从,又因而法令驱迫之,奸民入教者较良善为安乐,有事则调停而袒护之,官府不如此,朝廷又从而加罚焉。始则愚民不知,仅怨官府,今知之而乎怨及朝廷矣。臣亦知国家办理深心,目下更无别法。但再阅多年,蚩蚩之耳目心志,�