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第72章

晚清文选-第72章

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   太夫人生于嘉庆戊辰六月十九日,卒于光绪壬午三月十六日,享年七十有五。距赠公之殇,二十有二年。子四,长先和,次先惠,廪膳生,三即祭酒,同治乙丑翰林,至今官,四先恭,县学生,分省补用知府。女四,次适候选知县善化龚运,其三皆殇。以祭酒贵,封由太安人晋宜人恭人至太夫人,以某年月日葬某乡某原。铭曰:先儒蕺山刘子有言,平生未尝言及二亲者,伤心之甚,不忍言也。母也天只,孰酬恩也?维太夫人,生备百屯,而终享鼎茵也。象贤有子,为名臣也,胡天靳之,未耄期而抚孙也?维艰维劬,以成厥家,终大其门也。高明令终,归俪于原也。因祭酒之锡类,以恸吾亲,欲附皋鱼之泪于泷冈之阡也。 

   ☆王运○御夷论(一) 
   盖自黄帝画野分九州,而常有夷狄之患。中国之于夷,常不敌者势也,必争者情也,代兴者数也,绝之者理也,御之者术也。王道陵迟,四夷交侵,兽蹄鸟迹,交于中国。人皆知敌之强盛,而不咎我之衰弱。闻敌之术略,而不思已之暗蔽。强者愤怼而不知救祸之道。弱者输服而不知坐亡之惨。故自衰周以来,三千余年,三策相乘,二道并用,曰战与和而已。二者互相訾排,迭为其柄。当其盛则皆可以善,魏绛卫青是也。当其衰则同归于亡,卫懿晋末是也。和战者政教之末迹,诤议者谋国之下道。故必先明其致此之由,而后智术乃可言之。 
   何以明其势之常不敌也?曰夷狄之患,起于我弱。我弱之故,生于失政。夫含生之伦,各安其分,以习为性,以势为用。内不强不足以谋外,人无衅不可以构隙,其尊中国也如天,其觊觎也如鬼。其羡我土地物产礼乐制作之繁富,其欲袭我政事官爵文章之华贵,其闻圣人首出诸侯效命,则蒲伏稽颡,求通属国。其有自负强大,侵轶边界,则驱之而已奔亡矣。是故中国强,夷狄弱,则秦人置百越之郡。中国强,夷狄强,则汉又为渭桥之师。中国弱,夷狄弱,则元成受匈奴之朝。至于中国弱,夷狄强,边患滋多矣。且夫弱非无兵也,非将怯也,非饷饣军匮也,非城之不高池之不深也。主忘其民,夷始俘之,主弃其地,夷始侵之,主忘武备,将帅败之,主忘求贤,谋虹乱之。无幸敌弱,彼必有余,无问寇浅,内必尽虚。无患犬羊之难驯,无狃敌欲之不奢,无皋战阵之失机,无忧凭陵之肆威。人主闻变,赫然奋发于朝{宀一}之上,蹙然自责于宫寝之内,涤荡丛弊,胥与更始。主德朝明,而夷类宵遁,朝政夕清,而兵气旦申矣。 
   何以明其然也?昔者厉王昏暴,天下荡荡,小疋尽废。中国乃微,则北有犭严狁,西有昆夷,东有淮戎,南有荆蛮。当是之时,四方蹙蹙,岌岌乎殆,文武之地,不战而削。宣王嗣之,未遑用兵,忧旱侧席,求贤自辅,得方叔召虎皇父仲山之臣,然后出师,未至泾阳而匈奴北归,始临长江而徐驿传骚。故其《诗》曰:薄伐犭严狁,至于太原。言无所用战,直驱而去之也。其大雅曰:铺敦淮,仍执丑虏。言就而系累之也。其南征曰:薄伐犭严狁,蛮荆来威。言先声而后实也。如谋其次,则天子衰废,委任侯伯,发戍守边,亦足暂弭。其在诗曰:王命南仲,往城于方。此言纣用文王,命将遣戍,守卫中国,筑城而居之也。其四章曰:岂不怀归,畏此简书。言戍卒之劳也。其遣戍曰:岂敢定居,一月三捷。言方略也。夫以文王之圣,南仲贤将,兵卒有礼,王道之洽,比之宣王,其词劣焉,其功勤劳,倍于吉甫,岂非以君臣势殊,功固不齐乎? 
   自此而降,则秦始汉武,挟全盛而谋敌,中国虽暂敝,后世受利,此以强而制弱也。汉文以强备强者也。夷狄积强,中国积弱,然后来犯,故常不敌之势也。已不能战,虽降无益,而妄曰与和,此自欺之说也。然而强敌压境,亦终取盟者,彼知我之可取而度彼不能故也。非爱我也,非忘我也。夫夷之入中国恒易,我之取夷也恒逆。贾生闳议于珠崖,刘安忧费于越南。诚以为敝财力于无益之地,委吏士于毒瘴之域,胜不为功,而败损国威也。 
   若夫开山海以招鳞虫,假冠裳而饰犬蛇,趋利如骛,争欲内徙,尺寸是竞,贪慕而不去者,虽峻其防而犹患溃延,况引而近之乎?全力专心,累世而图我,抵隙蹈瑕,一朝而疾发,彼固操全胜之算,而熟筹乎彼己之情者也。君相当此,尚不自警,乃愤疾于一战,其为败摧,何必智士而后知哉!今以必争之情,加不敌之势,当战败之后,为苟免之策,此又乞和之议,所由从容而徐进者也。无备而战,战已败矣,败而乞和,其情绌矣。中外交通,民夷习居,国本移矣。鉴亡国之失,论和战之迹,则纳币者病,而议战者又见贤矣。君臣当无事之日,观前代之史,无贤不肖,未尝不恨和夷之非策,称臣纳地之无耻也。及夫边陲小警,庙算已尽,俘囚﹃辱相随逐,而箝口束手,莫敢论一战之利者,其志昏于敌前,而气馁于自强也。其攘臂切齿,主辱臣死而不悔者,虽蹈锋镝,不知亡国之不可存也。其日夜忧敌,觇强弱,论守战,求一去害而并心于外患者,其犹见蚊睫而不睹泰山者也。 
   夫治乱在一人,转移在俄顷。古无必亡之国,国无不治之理。圣人得位,要荒以限之,朝贡以羁之,夷狄仰望,莫不惕栗,尚无所用战,其术约也。五饵豢敝,效于蒙古,和之上者也。幕南犁庭,战之威者也。若力不足和,而姑望罢兵,强敌压境,乃后言战。朝无正人,野多异议,弱而愈靡,适足自亡。故其咎不在夷狄,而其政不系和战。是本论也。 

   ○御夷论(二) 
   夫道术立百代之要,机智用一时之利。君无苟且之臣,政有补苴之策。然则内政未举,而议欲攘外者,其亦必有方乎?均之治末,莫若力战。夫锋刃相接,僵伏相踵,而计胜负者,战之末也。有死无二,折而不挠,明敷天之大义,指匈奴期俱灭者,此能战之选也。夷狄之入中国也常远,其畏败也常切。其所欲在和者,利彼之完师,幸我无备故也。其先致死与我争利,其词不绌者,要和亲之必成也。社稷之臣,怀忠贞之节,羞陪妾之名,因民所疾,金鼓而征之,败不足畏,故无败矣。 
   何以信其然也?敌国之势也。敌之兵必出于一道,我之地不尽于受敌,则出没之情异,我便一也。彼远而攻,士卒有数,我近而征,精锐相接,便二也。远攻者士怀归心,守者亦各为其家,则彼不致死,我能持久,便三也。战则彼失其利,和则我受其敝,弃利而决死,童子不为也,我便四也。讲好请盟,彼常挑衅,守死勿去,焉能责我。其将一举而取我乎?则不至今日矣。如其不能,我便五也。兵以练而精,士以怒而勇。彼屡胜则骄,我屡败则惧,刷耻振弱,我便六也。有战而死,无和而生,则彼之意阻,我之情暴,便七也。明华夷之限,民知国雠,胶固而不解,彼虽得城邑,不能用守,便八也。连兵中国,绝互市之利,他邦解心,外生猜嫌,我便九也。乘九便之势,加十全之算,内可以雪臣民之愤,外可以立旗常之业,上可以拯君父之厄,下可以垂永久之统,救患目前,徐图其终,亦人臣立功之秋,壮士封侯之时也。 
   然而强藩重镇,变色而相戒,勇夫悍将,束甲而屏息者,不明于敌情,而猥曲于偷安也。向使带甲之将,谋国之士,有分毫忧患救时之心,少留意于夷狄之事。知其示强为虚强之势,议和为挑衅之本,攻其所短,而夺其所挟,明目张胆,而告之待战,则宋襄明英,身虏而复归,国土覆灭,且犹复立,何区区败衄之患哉?今之论夷,不出二策。或以我为不能,或以彼非相吞,将优游而俟之,隐忍而从之。曾不知不能之趋于亡,而相吞之不在用兵也。俄焉而复之,城破君亡,而人臣不知有锋刃之祸。其守疆土者,幸敌不至,而以为无事,岂非古来之奇辱乎? 
   夫义士含情,则生心以求逞,愚民渐渍,则忘君而向外。诚欲弃其国,不可与危言也。然而鉴往古之失,立后世之法,万一悔悟,而势力已困者,犹莫若论战,以延旦夕之命而已。夫论战而求胜,怯者挠其说,连兵而相持,小人促其败。今言战而不必战,战亦不必胜,此策士之说也。策士之效,得情故也。世有知敌之情,而不能知我之情,能为存国之谋,而不能以喻亡国之人,独且奈之何哉! 

   ○论文 
   文有时代而无家数,今所以不及古者,习俗使之然也。韩退之遂云:非三代两汉之书不敢观。如是仅得为拟古之文。及其应世,事迹人地,全非古所有,则失其故步,而反不如时手驾轻就熟也。明人号为复古,全无古色,即退之文,亦岂有一句似子长扬雄耶?故知学古渐渍于古,先作论事理短篇,务使成章,取古人成作处处临摹。如仿书然,一字一句,必求其似。如此者家书账记,皆可摹古。然后稍记事,先取今事与古事类者,比而作之,再取今事与古事远者,比而附之,终取今事为古所绝无者,改而文之。如是非十余年之专功,不能到也。 
   人病在好名欲速,偷懒姑息,孰肯而刊楮七日,以削棘猴。故自唐以来,绝无一似古之文,唯八家为易似耳。今贬八家不得言文,及其作文,更不如八家,以八家亦自有二三年工力,乃可至也。诗则有家数,易模拟,其难亦在于变化。于全篇模拟中,能自运一两句,久之可一两联,久之可一两行,则自成家数矣。成家之后,亦防其泛溢。诗者持也,持其所得,而谨其易失,其功无可懈者。虽七十从心,仍如十五志学。故为治心之要。自齐梁以来鲜能知此。 
   其为诗不过欲得名耳。杜子美诗圣,乃�

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