晚清文选-第47章
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中国户口不下四万万,果能设立议院,联络众情,如身使臂,如臂使指,合四万万之众如一人,虽以并吞四海,无难也。何至坐视彼族越九万里而群逞披猖,肆其非分之请,要以无礼之求,事无大小,一有龃龉,动辄称戈,显违公法哉!故议院者,大用之则大效,小用之则小效者也。
夫国之盛衰,系乎人才,人才之贤否,视乎选举。议院为国人所设,议员即为国人所举。举自一人,贤否或有阿私,举自众人,贤否难逃公论。且选举虽曰从众,而举主非入本籍至十年以后,及年届三十,并有财产身家,善读书,负名望者,亦不得出名保举议员。其杜弊之严又如此。考泰西定例,议员之论,刊布无隐,朝议一事,夕登日报,俾众咸知。论是则交誉之,论非则群毁之。本斯民直道之公,为一国取贤之准。人才辈出,国之兴也勃焉。诚能本中国乡举里选之制,参泰西投匦公举之法,以遴议员之才望,复于各省多设报馆,以昭议院之是非。则天下英奇之士,才智之民皆得竭其忠诚,伸其抱负。君不至独任其劳,民不至偏居于逸。君民相洽,情谊交孚。天下有公是非,亦即有公赏罚。而四海之大,万民之众,同甘共苦,先忧后乐,若理一人,上下一心,君民一体,尚何敌国外患之敢相陵侮哉!
或曰:汉之议郎,唐宋以来之台谏御史,非即今西国之议员乎?不知爵禄锡诸君上,则不能不顾私恩,品第出于高门,则不能悉通民隐。而籍贯不可分,素行不可考,智愚贤否不能一律,则营私植党沽名罔利之弊生焉。何若议院官绅均匀普遍,举自民间,则草茅之疾苦周知,彼此之偏私悉泯,其情通而不郁,其意公而无私,诸利皆兴,而诸弊皆去乎?故欲行公法,莫要于张国势;欲张国势,莫要于得民心;欲得民心,莫要于通下情;欲通下情,莫要于设议院。中国而终自安卑弱,不欲富国强兵为天下之望国也则亦已耳。苟欲安内攘外,君国子民,持公法以永保太平之局,其必自设立议院始矣。
或谓议政院宜西不宜中,宜古不宜今。此不识大局,不深知中外利病者之言耳。余尝阅万国史监,考究各国得失盛衰,而深思其故。盖五大洲有君主之国,有民主之国,有君民共主之国。君主者权偏于上,民主者权偏于下,君民共主者,权得其平。凡事虽由上下院议定,仍奏其君裁夺。君谓然,即签名准行。君谓否,则发下再议。其立法之善,思虑之密,无逾于此。此制既立,实合亿万人为一心矣。试观英国弹丸之地,女主当国,用人行政,皆恃上下院议员经理。比年得人土地,已二十倍其本国。议院之明效大验,有如此者。所以君民共主之国,普天下之十居其六,君主之国,十居一二,民主之国,十居二三耳。今日本行之,亦勃然兴起,步趋西国,陵侮中朝。而犹谓议院不可行哉!而犹谓中国尚可不亟行哉!噫,慎矣!
○日报
古之时,谤有木谏,有鼓善,有旌,太史采风,行人问俗,所以求通民隐,达民情者,如是其亟亟也。自秦焚书坑儒,以愚黔首,欲笼天下于智取术驭刑驱势迫之中。酷烈熏烁,天下并起而亡之。汉魏而还,人主喜秦法之便于一人也,明诋其非,暗袭其利。陵夷而肇中原陆沈之祸。唐宋代有贤者,乃始设给谏侍御诸言官,以防壅蔽,而清议始彰。然以云民隐悉通,民情悉达,则犹未也。欲通之达之,则莫如广设日报矣。
泰西各国,上议院下议院,各省各府各县议政局,商务局,各衙门大小案件,及分驻各国通使领事岁报新艺商务情形,凡献替之谟,兴革之事,其君相举动之是非,议员辨论之高下,内外工商之衰旺,悉听报馆照录登报。主笔者触类引伸,撰为论说,使知议员之优劣,政事之从违。故日报盛行,不胫而走。其名目有日报月报七日报半月报之别。其体裁有新政异闻近事告白之分。或一季一出,一年一出,迟速不一,种类攸分。如律家有律报,医家有医报,士农工商亦各有报,官绅士庶军士工役之流,莫不家置一编,以广见闻,而资考证。甚至小儿亦有报纸,文义粗浅,取其易知。近年英国报馆二千一百八十余家,法国报馆一千二百三十余家,德国报馆二千三百五十余家,美国报馆一万四千一百五十余家,俄国报馆四百三十余家。总各国计之,每一国有三四千种,每种一次,少者数百本,多则数十万本。出报既多,阅报者亦广。官家以其有益于民,助其成者,厥有三事。一免纸税。二助送报。三出本以资之。故远近各国之事,无不周知。其销路之广尤在闻见多,而议论正,得失著而褒贬严。论政者之有所刺讥,与柄政者之有所申辩,是非众著,隐暗胥彰,一切不法之徒,亦不敢肆行无忌矣。
中国通商各口,如上海、天津、汉口、香港等处,开设报馆,主之者皆西人。每遇中外交涉,间有诋毁当轴,蛊惑民心者。近通商日久,华人主笔,议论持平。广州复有《广报》、《中西日报》之属,大抵皆西人为主,而华人之主笔者,亦几几乎摈诸四夷矣。(日本无郡不有日报馆。我各省当道,亦宜妥订章程,设法保护。札饬有体面之绅士倡办,以开风气。如英国泰吾士日报馆主笔者,皆归田宰相名臣,自然无勒索人财,亦名驰中外矣。)
今宜于沿海各省,次第仿行。概用华人秉笔。而西人报馆,止准用西字报章,无事之时官吏设法保护,俾于劝善惩恶,兴利除弊,以及人才之盛衰,风俗之纯疵,制作之良窳,泰西各国政事,有何更改,兵制有何变迁,商务制造,有何新法,足以有益于人者,精心考核,列之报章。大小官员,苟有过失,必直言无讳,不准各官与报馆为难。如有无端诋毁,勒诈财贿者,祗准其禀明上司,委员公断,以存三代之分。执笔者尤须毫无私曲,暗托者则婉谢之,纳贿者则峻拒之,胸中不染一尘,惟澄观天下之得失是非,自抒伟论。倘有徇私受贿,颠倒是非,逞坚白异同之辩,乱斯民之视听者,则援例告官惩治。如谓当道挟恨,审断不公,准其登报以告天下。庶公论不稍宽假。有事之际,官吏立法稽查,于本国之兵机,不宜轻泄,于敌人之虚实,不厌详明。则当变经权,操纵在我。较今日之禁止华人而听西人开设者,其是非得失损益为何如也!
夫报馆之设,其益甚多。约而举之,厥有数事。各省水旱灾区远隔,不免置之膜视,无动于中。自报纸风传,而灾民流离困苦情形,宛然心目。于是施衣捐赈,源源挹注,得保孑遗。此有功于救荒也。作奸犯科者,明正典刑,报纸中历历详述,见之者胆落气沮,不敢恣意横行,而反侧渐平,闾阎安枕。此有功于除暴也。士君子读书立品,尤贵通达时务,卓为有用之才。自有日报,足不逾户庭,而周知天下之事。一旦假我斧柯,不致毫无把握。此有功于学业也。其余有益于国计民情,边防商务者,更仆数之,未易终也。而奈何掩聪塞明,箝口结舌,坐使敌国怀觊觎之志,外人操笔削之权,泰然自安,庞然自大,施施然甘受他人之陵侮也?
○医道
医之道通于神明。自神农黄帝以来,讲明切究,以导一世于和平,登斯民于仁寿者也。今之医道,类多读书不就,商贾无赀,稍猎方书,藉谋衣食。偶然奏效,便负神奇。逞其聪明,高其声价,以谬传谬,以盲引盲,古法徒存,无能变通。此所以谚有不药为中医之说也。夫人当疾痛,惨怛萃于其身。凡有血气之伦,孰不求生而恶死。乃世无和缓,竟以性命死生之重,付托于轻率庸妄之夫。一方试病,妙诩青囊,三指杀人,怨深白刃。言念及此,忍以医术一门列为方技而小道视之欤?考《周官》冢宰,有医师掌医之政令,又有食医疾医疡医。疾医掌医万民之病,两之以九窍之变,参以九藏之动。凡民有疾病而治之,死终则各书其所以,而入于医师。岁终稽其医事,以制其食。十全为上,十失一次之,十失二次之,十失三次之,十失四为下。是考医之法,古制綦严。所以重民命也。
西国医理医法,虽与中国不同,得失亦或互见。然实事求是,推念病源,慎重人命之心,胜于中国之漫无稽考。亦关心民瘼者所不可不知已。各国医学,皆设专科。立法有七;曰穷理,曰化学,曰解剖,曰生理,曰病理,曰药性,曰治疗。其治病之法,二十有四。大要有六;曰漏泄,曰分解,曰清凉,曰收酸,曰强壮,曰缓挛。皆考名师教诲,各尽其长。迨至学成,官为考验。必须确有心得,给予文凭,方能以医师自命。其难其贵,如中国之科第然。故学问阅历,精益求精。中国之医能如是乎?中国之官吏能如是之认真考验乎?此不若西医者一也。
西医论人身脏腑络骨节腠理,如钟表轮机,非开拆细验,无以知其功用,及致坏之由。是以西国老人院癫狂聋哑等院,遇有死者,许医局剖析肢体,穷究病症,及生生化化之原,以教俗学。故西医皆明脏腑血脉之奥。(考中国神农以至华、扁,实为西医剖割之祖。如论脏腑之部位,即可知有割腹验看之事。特其学失传耳。)今中国习医绝无此事。虽数世老医,不知脏腑何形。遇奇险不治之症,终亦不明病源何在。此不若西医者二也。
西医谓人之思虑智慧知觉运动,皆脑为之主。而脑有气筋无数,散布于五官百骸。何处脑气筋坏,即何处有病。衰迈之人,脑气不足,遂有麻木昏之病。幼小之童,脑气过盛,多有角弓反张之症。而心之为明,专司乎血。心脉一跃,血行一度。验心脉之迟疾,知病体之轻重。中医以切脉为治病之要。西医则谓人之一身,皆有脉络。血犹水也,脉络犹百川也。潮血来回,无不震动,即无不有脉。夫血发源于心,运行百体,嘘吸生气,由肺复返于心,日夜周流,运行不息。若按脉推求,决无是理。盖周身脉管,皆由心系总管而出,散布于百体四肢,岂可以两手寸许之管,强分寸关尺,谓五脏六腑,皆系于此?且剖验两手脉位,其管大如鸡翎之管,循臂而上,渐上渐大,上至颈项,即于颈中脉管,通连直达,至心而止,并不与他脏相属。何以知各脏之脉,必现于此耶?且直通一脉,何以知三指分部界限毫不相紊耶?故谓一脉可验周身之病则可,谓某脉独主某经之病则不可。西医事事征实日日讲求,又有显微镜能测目力难见之物。故能察隐洞微。中医多模糊影响之谈,贵空言而罕实效。此不若西医者三也。
治病之法,中医则曰木克土,治脾胃者先平肝,火克金,治肺者先泻心,水克火,治心者先降肾。或曰三焦皆空虚之处,或曰六经有起止之方。西医则何处之病,即用何处之药,而尤以保脑筋,养肠胃为主。用药之法,中国多用草木,性有变迁。西国多用金石,质有一定。且无论汤丸膏散,皆属医生自配。较之买自药铺,品味搀杂,炮制不精,自�