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第46章

晚清文选-第46章

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   大抵泰西各国,教育人才之道,计有三事。曰学校,曰新闻报馆,曰书籍馆。而学校又有三等。一初学,以七岁至十五岁为度,求粗通文算浅略地球史志为准。聪颖者可兼学他国语言文字。中学以十五岁至二十一岁为度,穷究各学,分门别类,无一不赅。上学以二十一岁二十六岁上下为度。至此则精益求精。每有由故得新,自创一事,为绝无仅有者。 
   夫欲制胜于人,必尽知其成法而后能变通,而后能克敌。彼萃数十国人材,穷数百年智力,掷亿万兆赀财,而后得之,勒为成书,公诸人而不私诸己,广其学而不秘其传者,何也?彼实窃我中国古圣之绪余,精益求精,以还之中国。虽欲自私自秘焉而天有所不许也。后之视今,亦犹今之视昔。彼泥古不化,诋为异学,甘守固陋,以受制于人者,皆未之思耳。 
   今中国既设同文、方言各馆,水师武备各堂,历有年所,而诸学尚未深通,制造率仗西匠,未闻有别出心裁,创一奇器者。技艺未专,而授受之道未得也。诚能将西国有用之书,宰分缕晰,译出华文,颁行天下各书院,俾人人得而学之。以中国幅员之广,人材之众,竭其聪明才力,何难驾西人而上之哉! 

   ○西学 
   今之自命正人者,动以不谈洋务为高。见有讲求西学者,则斥之曰:名教罪人,士林败类。噫!今日之缅甸、越南,其高人亦岂少哉!其贤者蹈海而沉湘,不贤者颜而苟活耳。沟渎之谅,于天时人事何裨乎?且今日之洋务,如君父之有危疾也。为忠臣孝子者,将百计求医而学医乎?抑痛诋医之不可恃,不求不学,誓以身殉而坐视其死亡乎?然则,西学之当讲不当讲,亦可不烦言而解矣。 
   古曰:通天地人之谓儒。又曰:一物不知,儒者所耻。今彼之所谓天学者,以天文为纲,而一切算法历法电学光学诸艺,皆由天学以推至其极者也。所谓地学者,以地舆为纲,而一切测量经纬种植舟车兵阵诸艺,皆由地学以推其至其极者也。所谓人学者,以方言文字为纲,而一切政教刑法食货制造商贾工技诸艺皆由人学以推至其极者也。皆有益于国计民生,非奇技淫巧之谓也。此外有剽窃皮毛,好名嗜利者,则震惊他人之强盛,而推崇过当。但供谈剧,亦实不能知其强盛之所以然。此则无本之学,不足登大雅之林也。 
   夫所贵乎通儒者,博古通今,审时度势,不薄待他人,亦不至震骇他人,不务匿己长,亦不敢回护己短,而后能建非常之业,为非常之人。中外通商已数十载,事机迭出,肆应乏才。不于今日急求忠智之士,使之练达西国制造文字,朝章政令风化,将何以维大局,制强邻乎?且天下之事业文章学问术艺,未有不积小以成高大,由浅近而臻深远者。所谓合抱之木,生于毫末,九层之台,起于垒土,千里之行,始于足下是也。(西人谓华人所学西法,皆浅尝辄止,有名无实。盖总其事者,不精其学。未识师授优劣,课艺高下,往往为人朦昧。所以学生,每况愈下不如人。)论泰西之学,派别条分,商政兵法造船制器,以及农渔牧矿诸务,实无一不精,而皆导其源于汽学光学化学电学,以操御水御火御风御电之权衡。故能凿混沌之窍,而夺造化之功。方其授学伊始,易知易能,不以粗浅为羞,反以躐等为戒。迨年日长,学日深,层累而上,渐沉浸于史记算法格致化学诸家。此力学者之所以多,而成名者亦弥众也。今人自居学者,而目不睹诸子之书,耳不闻列朝之史,以为西法创自西人,或诧为巧不可阶,或斥为卑无足道,噫,异矣! 
   昔大挠定甲子,神农造耒耜,史皇创文宇字,轩辕制衣冠,蚩尤作五兵,汤作飞车,挥作弓,夷牟作矢。当其创造之始,亦何尝不惊人耳目,各树神奇。况夫星气之占,始于臾区,勾股之学,始于隶首,地图之学,始于髀盖,九章之术,始于《周礼》。不仅此也,浑天之制,于玑衡,则测量有自来矣;公输子削木人为御,墨翟刻木鸢而飞,武侯作木牛流马,则机器有自来矣。秋官象胥,郑注译官,则翻译有自来矣。阳燧取明火于日,方诸取明水于月,则格物有自来矣。一则化学;古所载烁金腐水离木同重体合类异二体不合不类,此化学之出于我也。一则重学;古所谓均发均悬,轻重而发绝,其不均也均,其绝也莫绝,此重学之出于我也。一则光学;古云:临鉴立影,二光夹一光,足被下光,故成影,于上首被上光,故成影于下,近中,所鉴大,影亦大,远中,所鉴小,影亦小。此光学之出于我也。一则气学;亢仓子蜕地之谓水,蜕水之谓气,此气学之出于我也。一则电学;关尹子石击石生光,雷电缘气以生,亦可为之。《淮南子》阴阳相薄为雷,激扬为电。此电学之出为我也。 
   古神圣兴物以备民用,曰形、曰象、曰数、曰器、曰物,皆实征诸事,非虚测其理也。童子就学,教以书数,穷理精艺,实基于此。自学者鹜虚而避实,遂以浮华无实之八股与小楷试帖之专工,汨没性灵,虚费时日。率天下而入于无用之地,而中学日见其荒,西学遂莫窥其蕴矣。不知我所固有者,西人特踵而行之,运以精心,持以定力,造诣精深,渊乎莫测。所谓礼失而求诸野者,此其时也。近人江慎修融贯中西测算,兼能制造奇器。尝制木牛以耕,造木驴代步,应声筒之制,亦先生创之。谁谓中人巧思,独逊西人哉!以中国本有之学,还之于中国,是犹取之外厩,纳之内厩,尚鳃鳃焉谓西人之学,中国所未有,乃必归美于西人。西人能读中国书者,不将揶揄之乎? 
   尤有进焉者,国于天地,必有与立。盛衰兴废,各有所以致此之由。学校者,人才所由出,人才者,国所由强。故泰西之强,强于学,非强于人也。然则,欲与之争强,非徒在枪炮战舰也,强在学中国之学,而又学其所学也。今之学其学者,不过粗通文字语言,为一己谋衣食。彼自有其精微广大之处,何尝稍涉藩篱。故善学者必先明本末,更明所谓大本末,而后可。以西学言之,如格致制造等学,其本也。(各国最重格致之学。英国格致会颇多,获益甚大。讲求格致新法者,约十万人。)语言文字,其末也。合而言之,则中学其本也,西学其末也。主以中学,辅以西学。知其缓急,审其变通,操纵刚柔,洞达政体。教学之效,其在兹乎? 

   ○议院 
   议院者,公议政事之院也。集众思,广众益,用人行政,一秉至公,法诚良,意诚美矣。无议院,则君民之间,势多隔阂,志必乖违,力以权分,权分而力弱。虽立乎万国公法之中,必至有公不公,法不法,环起交攻之势。故欲藉公法以维大局,必先设议院以固民心。 
   泰西各国,咸设议院。每有举错,询谋佥同。民以为不便者,不必行,民以为不可者,不得强。朝野上下,同德同心。此所以交际邻封,有我薄人,无人薄我。人第见其士马之强壮,船炮之坚利,器用之新奇,用以雄视宇内,不知其折冲御侮,合众志以成城,制治固有本也。考议政院各国微有不同。大约不离乎分上下院者近是。上院以国之宗室勋戚及各部大臣任之,取其近于君也。下院以绅耄士商才优望重者充之,取其近于民也。选举之法,惟从公众。遇有国事,先令下院议定,达之上院。上院议定,奏闻国君,以决从违。如意见参差,则两院重议。务臻妥协而后从之。凡军国大政,君秉其权;转饷度支,民肩其任。无论筹费若干,议院定之,庶民从之。纵征赋过重,民无怨咨。以为当共仔肩,襄办军务。设无议院,民志能如是乎? 
   然博采旁参,美国议院,则民权过重,因其本民主也。法国议院,不免叫嚣之风,其习气使然。斟酌损益,适中经久者,则莫如英德国议院之制。英之上议院,人无定额,多寡之数,因时损益。盖官不必备,惟其贤也。人其员皆以王公侯伯子男及大教师与苏格兰世爵为之。每七年逐渐更易。世爵则任之终身。下议院议员,则皆由民间公举。举员之数,视地之大小,民之多寡。举而不公,亦可废其例,停其举,以示薄罚。下议院为政令之所出。其事最繁,员亦较多。大约以四五百人为率。惟礼拜日得告休沐,余日悉开院议事。大暑前后,则散院避暑于乡间。立冬或立春,则再开院。议员无论早暮,皆得见君主。上议院人员独见。下议院人员旅见。议院坐次,宰相大臣等同心者,居院长之右,不同心者居左,中立者则居前横坐。各国公使入听者,皆坐楼上。德之规制,大概亦同。盖有议院,揽庶政之纲领,而后君相臣民之气通,上下堂廉之隔去,举国之心志如一,百端皆有条不紊。为其君者,恭已南面而已。故自有议院,而昏暴之君无所施其虐,跋扈之臣无所擅其权,大小官司无所卸其责,草野小民无所积其怨。故断不至数代而亡,一朝而灭也。 
   中国历代帝王继统,分有常尊。然而明良喜起,吁弗赓歌,往往略分言情,各抒所见。所以洪范稽疑,谋及庶人,盘庚迁都,咨于有众。盖上下交则为泰,不交则为否。天生民而立之君,君犹舟也,民犹水也。水能载舟,亦能覆舟。伊古以来,盛衰治乱之机,总此矣。况今日中原大局,列国通商,势难拒绝,则不得不律之以公法。欲公法之足恃,必先立议院,达民情,而后能张国威,御外侮。孙子曰:道者,使民与上同欲,可与之死,可与之生,而不畏危也。即英国而论,�

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