晚清文选-第27章
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○筹国用议
古不以银为币。唐时用银,不过蛮市。明初用钞用钱,禁用银。中叶后,银始通行。顾氏炎武著论,用钱费银,意在复古,余往时见银价日贵,农田出谷,而国课征银,准折消耗,民不聊生。未尝不以顾氏之论为善。
乃自五口通商,而天下之局大变。从此以银为币之势已定,虽五帝三王复起,不能改也已。盖今以合地球九万里为一大天下,中国仅十有五分之一耳。其十有四用银,而其一不用银,犹之十有七省用银,而一省不用银,行乎不行乎?曩尝谓市易之事,贵征贱,贱征贵,势之所趋,有莫适为主,而一成不可变者。即如钞币一法,虽以天子之命,不行斯不行耳。严刑峻法曾不足动其毫末。征诸古而皆然,验之今而益信。且夫钞亦幸而不可行耳。若其可行,则银且尽为诸夷所有。一旦有事,钞币无从支银,百万资财,俄顷片楮。而银之重中于人心,权势遂尽移于有银之诸夷。几何不为闽省前年之事!
然则,居今日而言裕国,宜何从?曰:仍无逾于农桑之常说,而佐以树茶开矿而已。西北水利,已具前议。又不独西北也。大江以南之农,恒勤,大江以北之民,多惰。山左舒君梦龄,宰皖北,以地多旷土,募江苏人教民耕之。民辄曰:必尔始得食,宁饿死耳。噫,何论东豫哉!是宜劝之,董之,务有以变之,俾无旷上而后已。且也,东南诸省兵燹之后,流离死亡,所在皆是。孑遗余黎,多者十之三四,少者十不及一人。少即田荒,田荒即米绌。必有受其饥者。是宜以西人耕具济之。或用马,或用火轮机,一人可耕百亩。或曰:我中华向来地窄民稠,一用此器,佣趁者无所得食,未免利少而害多。以今日论之,颇非地窄民稠之旧。则此器不可常用,而可暂用也。又中国积岁兵荒,丝市减十之六七,而夷船所购,数倍往时。故蚕桑之利,近年更普。往尝谓古无棉布,以麻葛为布,故老者非帛不暖,而桑与农并重。至拔茶树桑,传为善政。更由当时以绢为币之故。自木棉入中国,似蚕桑非贫民急务矣。然由今日观之,则茶桑又并为富国之大原也。上海一口,贸易岁四五千万,而丝茶为大宗。彼以雅片洋货相抵犹不足,必以银补之。设使彼有雅片,我无丝茶,中国早不支矣。劝桑亦具前议。至茶宜于山石起不能生他木之处。若推广种茶,其利不可胜计。开矿一事,或疑矿税病民,矿徒扰民,且碍风水。不知风水渺茫之说,非经国者所宜言。开矿非利其税,即经费之外,全以与民,不失为藏富之道。矿徒非贼比,在驾驭得人而已。诸夷以开矿为常政,不闻滋事。且夷书有云:中国地多遗利。设我不开,而彼开之,坐视其捆载而去,将若之何!又夷书动言鸦片害人,宜禁。将来和议既固,理晓诸夷,彼禁贩运,我禁吸食。即仍修吸食者,斩之。旧令亦未尝不可徐议之也。裕国之道,不外乎此。
○重酒酤议
酒禁由来已古。禹疏仪狄,《酒诰》惩群饮,《周官》司禁,以属游饮食于市者,汉初群饮者罚金。武帝时,桑宏羊始榷酒酷,而酒禁废。惟武侯治蜀,禁酒严,道无醉人。余不闻焉。王应麟谓榷酤之害,甚于鲁之初税亩。无他,食为民天,酒为食蠹。统五谷约之,以升粟成酒一升有半为率,统万民约之,以十人而一饮,饮亦一斤有半为率,是十人而糜十一人之食也。亿万众必有十分之一受其饥者。
如之何不禁?然而不能禁也。大凡民间日用饮食起居贸易一切细故,相沿已久,习为故常者,一旦欲反之,虽临之以天子之尊,威之以大辟之重,必终于不行。不考古事,不采近闻,不达人情物理,或任性,或恃才,皆不知其不可禁。不知其不可禁而禁之,适所以扰之而汔无以禁之。雍正间,尝禁铜。先定三品以上准用铜器,嗣又改为一品。乾隆初,尚书海望疏,以禁铜不效,请弛禁。亦尝严酒禁。乾隆初,孙公嘉淦奏罢之。疏中言直隶省一年中被系者千数百人,不胜其株累,而酿酤如故。世宗朝当盛鼎之时,整齐严肃,中外咸若,宜可以令行禁止。然而不能禁。斯不能禁矣。皆前事之师也。又何论近年烟禁乎?
愚窃以为如酒者,止宜重酤以困之,厘捐本抽百分之一独酒可令顿酤十之,零酤二十之,舞弊倍其罚。经三四厘捐,而酒值倍矣。使贫者不能不节饮,尤贫者不能不止饮。但得减酿一分,即多若干米,亦即多活若干人,有利无弊者也。至收捐有效,宜量减五谷棉布之捐,尤宜广戒饮之谕,加酗酒之律。宴飨之事,为之节制,沉湎之人,勿登荐剡。使天下晓然知上意之所在,庶其有瘳乎?至孙疏有云:不酿酒则粱粟弃地,转以病民。犹之言赌场妓馆,贫民转移执事,赖以得食,成何议论邪?是无足辨。
○改科举议
昔年侍饮先师林文忠公署。客或曰:时文取士,所取非所用。坐有龙岩饶孝廉廷襄,夙有狂名,公故人也。已被酒,谩曰:君为明祖所绐矣!明祖以枭雄阴鸷猜忌驭天下,惧天下瑰伟绝时之土,起而与为难,以为经义诗赋,皆将借径于读书稽古,不啻傅虎以翼,终且不可制。求一途可以禁锢生人之心思材力,不能复为读书稽古有用之学者,莫善于时文。故毅然用之。其事为孔孟明理载道之事,其术为唐宗英雄入彀之术,其心为始皇焚书坑儒之心。抑之以点名搜索防弊之法,以折其廉耻,扬之以鹿鸣琼林优异之典,以生其歆羡。三年一科,今科失而来科可得。一科复一科,转瞬而其人已老,不能为我患。而明祖之愿毕矣。意在败坏天下之人才,非欲造就天下之人才。君为此论,明祖得毋胡卢地下乎?于是文忠举杯相属曰:奇论!宜浮一大白!君狂态果如昔。一笑而罢。余小冠末坐,不敢置一词。退而思之,洪武中,尝停科目十年。继又与吏员荐举并用。如典史擢都御史,秀才擢尚书,监生擢布政使,登进之优,殆过之。其专用科目,在隆庆以后。固知孝廉非正论也。且有明国初之时文,未尝不根柢经吏,胎息唐宗。古文程墨有程,中式有式,非可卤莽为之。嘉道以降,渐不如前。至近二三十年来,遂若探筹。
然极工不必得,极拙不必失,缪种流传,非一朝夕之故,断不可复以之取士。穷变变通,此其时矣。旷览前古取士之法,屡变而得人辈出,莫能轩轾。论者谓盂圆则水圆,盂方则水方,任以何法取之,所得不外此若而人。柳宗元送崔子符罢举诗序,曰:惟其所尚,又举移而从之。可谓通论。何以言之?盖以考试取士,不过别其聪明智巧之高下而已。所试者经义,聪明智巧即用之经义。所试者词赋,聪明智巧即用之词赋。故法异而所得仍同。然所试之事太易,则聪明智巧之高下不甚可辨。攻八股,始于王安石,令吕惠卿、王所撰《熙宁大义式》。元祜间,中书省即言工拙不相远,难以考试。盖言太易也。至今日之时文,而易更极矣。顾氏炎武谓:科场之法,欲其难,不欲其易。诚哉是言!盖难则能否可以自知,中材以下,有度德量力之心,不能不知难而退,而觊幸之人少矣。难则工拙可以众著,中材以上有实至名归之效,益愿其因难见巧,而奋勉之人多矣。且也,多一攻苦之时,即少一荒嬉游冶之时,多一键户之人,即少一营求奔竞之人,文风振而士习亦端焉。而司衡校者,优劣易以识别,不致朱碧之迷离,高下难以任心,无敢黑白之颠倒,亦难之效也。
至于所谓难者,要不外功令中之经解、古学、策问三者而已。宜以经解为第一场,经学为主,凡考据在三代上者皆是,而小学算学附焉。经学宜先汉而后宋。无他,宋空而汉实,宋易而汉难也。以策论为第二场,史学为主。凡考据在三代下者,皆是。以古学为第三场。散文骈体文赋各体诗各一首。三场各一主考,而分校之。盖合校则有所偏重,其弊必至以一艺之优劣为去取,不如分校之善。宜令科甲出身,七品以上之京官,每场各举堪任考官同考官者三人,交军机进呈,发部,汇为一册,以得保之多少为先后。届期,部拟前列而异籍者十人,听简。多拟以备简,以绝流弊。不拟者勿简,以示大公。扃试事宜,一如旧制。惟体制既多,怀挟无益,搜检可视旧加严。搜出者焚之,逐之,而不与罚。三场各编各号分送。三考官各视原额倍中,送监临官核其三优者,作为举人,两优者作为副贡,一优者从其廪增附之。旧而作为廪贡增贡附贡,次科副贡,得一优廪,增附贡,得两优,皆准递升。不论经策古学,一体并计。盖专精与兼长,亦足相抵也。会试一切如乡试法。而以三优者为贡士,两优一优为副榜。如中正榜誊录之法。下科准并计。殿试亦分三场,而删复试。朝考仍得相准,惟减其篇数,令穷力之日足辨。钦派读卷官三人,各分去取。部臣汇核,首列三优,次列两优,一优,皆以经策古三者间列。周而复始,即为长榜。分三甲进呈,钦定胪传授职如旧仪。
至学政,令大小京官举三事兼长者为之。亦不论省分官职之大小。童生县府试三场,不复试以归简易。学政试三场,皆分取倍原额。提调汇校,以三优者为附生,两优一优为佾生。仍籍之,与下届并计。生员则于新章初试后,即序三优两优一优,造册,以后历试,皆并计优之多少,随试而变。又与山长保优册参互,定册学政主之。惟山长不保优者,不与贡遇,有拔优恩岁贡及廪增阙,皆按册序补。拔优恩岁贡考试,皆省之。经岁科十试,各从其廪增附之。旧而作为廪监增监附监,准出学。其捐贡捐监一概停止。生童游京师者,令寄大宛应试,一如原籍。以人数定额。生员许并计原资。咨回原籍者,亦如之。凡国学,天下学校书院,皆用三事并试。通籍后不得再试。
国家进贤,将以治国安民。而求之文字中,只以俦人无从识别,为此不得已之法。登诸朝矣,试以事矣,方将磨厉以经世之具,而犹令其留恋占毕,何为者!夫侍宴赋诗,赏花钓鱼,从容文雅,犹是虞廷赓歌之意。至京朝官而命题扃试,古之所无。二三品之官,五六十之年,系眼镜,习楷书,甚无谓也。自散馆大考试差御史军机中书学政等试,可一切停罢矣。
○采西学议
传称左史倚相能读三坟、五典、八索、九邱。孔安国曰:九州之志,谓之九邱。诗列十五国之风。康成谱序云:欲知源流清浊之所处,则循其上下而省之。欲知风化芳臭气泽之所及,则旁行以观之。孔子作《春秋》,有取于百二十国宝书。伊古儒者未有不博古而兼通今,综上下纵横以为学者也。
顾今之天下,非三代之天下比矣。周髀《算经》有四极四和,与半年为昼半年为夜等说。后人不得其解。《周礼》职方疏,神农以上有大九州。后世德薄,止治神州。神州者,东南一州也。驺衍谈天,中国名曰赤县神州。中国外,如赤县神�