晚清文选-第26章
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六年四月,廷旨命孙诒带湘勇应援。秉章以部曲已散于湖北江西各营,一时难以复集之言奏覆。孙诒诚明强毅,知治体,习勤劳,又深得士民心。楚省倚以为重。佥不欲其远违。两年前南昌之役,楚中稍有警报,即共引领望孙诒归。故他省奏调,大府体士民意,辄弗遣。然其所练湘勇,旌旗遍天下,将才之被陶铸成者,王鑫、罗泽南、李续宾其最著也。泽南旋中炮死武昌城下。李续宾挈其弟续宜接统全军。于是年十一月、再收武昌汉阳。八年四月克九江,提兵皖疆,连下潜太桐舒四城。十月初十日战没。王鑫之于役郴桂也,恢复东安、郴州共十余城。军麾直指粤东西界。驱虺蝮而毙诸其穴。六年九月,转战岳州划除崇阳通城各剧贼。七年,徇江西吉临诸郡,禽草。八月,弃诸军长徂。王开化、张运兰、赵焕联、杨虎臣继之,战功并卓卓著。又有团长萧启江、蒋益澧、刘岳昭者。启江先隶罗泽南营,益澧隶王鑫营,岳昭又隶启江营。厥后均别将遏巨敌,为朝廷分一面忧。自咸丰三年迨今,文则督抚而下,武则提镇而下,自湘勇中来者,更仆未易悉数矣。骆秉章疏荐孙诒云:湘军朴勇敢战,由该员办团而起,岂虚语哉!然孙诒以湘勇故,几覆其宗。咸丰五年,逆首石达开寇江西。甫至瑞州,榜曰:三百里内外有匿清江朱氏族属一人者家骈诛。导使逃及知其逃匿所在不报者亦然。既抵清江,又勒邑人缚送孙诒亲属。否则尽城屠。盖以其练劲旅,支柱东南,俾不得逞为憾也。幸贼中有感孙诒忠义者,辗转为缓颊,乃免于难。然生产则以是荡然矣。
☆冯桂芬○校庐抗议自序
三代圣人之法,后人多疑为疏阔,疑为繁重,相率芟夷屏弃如弁麾敝屣,而就其所谓近功小利者,世更代改。积今二千余年,而荡焉泯焉矣。一二儒者欲挟空言以争之,而势恒不胜。迨乎经历世变,始知三代圣人之法,未尝有此弊。夫而后恍然于圣人之所以为圣人也。试略举数事言之。
以亿万人自养则有余,以一人养千百人则不足。观于今日,奉军国则民力竭,养兵勇则国力又竭。而始知圣人兵农合一,车徒马牛甲兵出自民间之法之善也。取士何以始泽宫,射御何以登六艺?观于今日文臣不知兵,武士不晓事,而始知圣人文武不分之法之善也。什而取不及一,视古为少,倍蓰而当一,视古转多,观于今日倍征无艺,而始知圣人百亩而彻之法之善也。土宜出于地而无穷,远物限于地而难致。观于今日运道阻,天空,而始知圣人四百里粟,五百里米之法之善也。食为民天,有食斯有民。水为谷母,治田先治水。观于今日水利塞,稻田少,民受其饥,而始知圣人尽力沟洫之法之善也。世之盛衰在吏治,治之隆污在人才。观于今日科目不得人,而始知圣人乡举里选之法之善也。郅治必先亲睦,百行莫先孝弟。观于今日期功陌路,富贵贫贱不相恤,而始知圣人宗以族得民之法之善也。廉远堂高,笺疏有体,九重万里,呼吁谁闻。观于今日谏诤设专官,民隐不上达,而始知圣人悬韶建铎庶人传语之法之善也。权所属,则末秩亦将逞志,用不胆,则中材不能无求。观于今日俸薄官贪,而始知圣人分田制禄之法之善也。天下有亿万不齐之事端,古今无范围不过之法律。观于今日则例猥琐,案牍繁多,而始知圣人不铸刑书之法之善也。开边拓土,石田不耕,长驾远驭,鞭长莫及。观于今日夷患不已,而始知圣人守在四夷之法之善也。术业以不专而疏,心思以不用而锢。观于今日器用苦窳,借资夷裔,而始知圣人梓匠名官仓世氏之法之善也。此类尚多,更仆难数。
然则,为治者将旷然大变,一切复古乎?曰:不可!古今异时,亦异势。《论语》称损益礼,称不相沿袭,又戒生今反古。古法有易复,有难复;有复之而善,有复之而不善。复之不善者,不必论;复之善而难复,即不得以其难而不复。况复之善而又易,复更无解于不复。去其不当复者,用其当复者,所有望于先圣后圣之若合符节矣。桂芬读书十年,在外涉猎于艰难情伪者三十年。间有私议,不能无参以杂家,佐以私臆,甚且羼以夷说,而要以不畔于三代圣人之法为宗旨。志此者有年。一官无言责,怀欲陈之而未有路。乃者乡居,偶一好事,创大小户均赋之议,辄中佥壬所忌,固宜绝口不挂时政。重以衰病,逡巡无用世之望,惧遂泯没,爰以避地暇日,笔之于书。凡为篇四十,旧作附者又二。用后汉《赵壹传》语,名之曰《抗议》。即位卑言高之意。明知有不能行者,有不可行者。夫不能行则非言者之过。而千虑一得,多言或中,又何至无一可行!存之以质同志云尔。咸丰十一年冬十月吴县冯桂芬自序
○公黜陟议
今试泛论取人者,将重文字乎?将重才德乎?则必曰:才德重矣。将重一二入之私见乎?将重千百人之公论乎?则必曰:公论重矣。然而自汉以来,取人之法,荐剡策试百其途,要不外试之以文字,举之以数大臣。岂不以才德虚而无据,公论又散而无纪,不得不舍之而凭文字,凭私见哉!而不知其断不足以得人也。人第知刘ナ下第江东,不知为文字之不足凭。夫岂知通籍后之黜陟,乃并不足凭之文字而无之。自枚卜以下,无非取人于容貌语言奔走之间。例举之而例用之。虽公论皆知为斗筲无足算者,年迁岁擢,无何而参鼎铉,无何而拥节旄,比比皆是。士大夫平居论说,从不闻曰:某德可大贵,某才可大贵。但闻曰:某命某相可大贵。夫至言命言相,而其效可睹矣。呜乎!奚怪其不能得人哉!
欲求变计,非虚者实之,散者一之不可。《尧典》曰:师锡。师者众也。礼曰:爵人于朝,与众共之。孔子曰:举直错诸枉,则民服。民者,亦众词也。《孟子》曰:国人皆曰贤,然后察之。见贤焉,然后用之。三代上,固自有善取众论之法。经传文简,不可考。而《孟子》之言独彰明较著,则其事可意会也。《新唐书·赵憬》传:憬曰宜采士誉,以誉多先用。即此意。道在以明会推之法广而用之。又以今保举之法反而用之。会推必重臣之贵,今广之于庶僚。保举为长吏之权,今移之于下位。责成京官,自中书以上,皆岁举六部九卿一人,翰詹科道一人,外省知府以上一人,吏部籍之,以得举多少为先后。遇应升缺,列上。其无举者,不得列。又令岁举部院司官一人,吏部交各堂官。有请升缺,用其举多者。若用举少者,则必言其故。候钦定。外官则令在籍在京在外各绅及诸生各乡正副董耆老,岁举同知以下巡检以上一人上之郡。郡核其得举最多者,上之大吏。大吏博采舆论折衷之,许删不许增。造册奏闻。有缺以次保升。一不与上司以权。而参劾之权则与之。夫乡人皆好恶之,未可,就平人言之也。至于官,则未有乡人皆好官非好官者,即未有乡人皆恶而非劣员者。故此法至当不易。至各官考绩,宜首以所举得人与否为功罪,以重其事。所谓取才取德,取千百人之公论者,如此。另议,通籍后不得再试。又议考官学政皆由公举即无庸考试差。他如诗文传播脍炙人口者,宜词苑;风裁峻整胆识兼优者,宜谏垣;文笔敏捷记识无遗者宜枢廷;通达治化机警绝人者,宜外任;皆可随事分举。公论所在,岂不胜于一日之试哉!
○罢关征议
谚云:关无善政。今验之而信。过而不留,散而无纪,主关者不能一一临视之也。即能之,而丈量之不谙,货值之不别,隐匿转换之不可知,虽视犹不视也。于是乎寄耳目于一切之人,自亻兼从而吏胥,而差役,而拉纤人等。千百辈之身家妻子,攒食于一关矣。闻粤海故事司阍二人,月支薪水各八百两,签押四人半之。余执事及各小口长随,以千数有差。此固非他关所有。然浮费之多,莫甚于关,亦可想见。至完税之法,试以所闻浒墅关一端言之。运米百石者,关吏教之报三十石。验过则云实米四十石,应倍罚作八十石,仍少完二十石。若实报百石,所费且不止百石,其弊如此。大抵田赋之数,民之所出者二三,而国之所入者一。关税之数,民之所出者十,而国之所入者一。然而州县浮收,往往滋事,而关税则否者,农心齐,商心不齐也。农不可他适,不可徙业,商可他适,可徙业也。农不能增其获以偿赋,商能增其价以偿税也。农之所谓二三者,多加乎一之外,商之所谓十者,不甚加乎一之外也。故关之弊不甚病商,而转以蠢国。
承平既久,生齿益繁,需用益多,通商益广。以理言之,关税宜倍增。乃数十年来,征数日绌,亏空日多,转不及曩时所定户工二部四百六十万之额。其咎安在?尝阅英国财赋志略,咸丰二年,岁入四千八百余万,内关税一千八百余万。又云:六年岁入七千余万,不言关税若干。一通事云:七千余万中,关税之增最多。夫彼国通商增广,固不止中华,而中华实大宗。彼增而我无增,不惟无增,而且益减,何哉?不实征,不实解也。夫彼之能实征实解者,吾见之江海关矣。货物进口,彼鬼役持帐来易我单,即凭单令我役运岸。不闻运单中所无之一物,亦不闻自运一物。夫以今日之夷焰,若以吾吏吾商处之,必十漏七八,我亦无如何,而彼不为也。于我关如此,即于他关可知。往尝谓洋钱重七钱三分,实纹六钱五分,余铅八分。中国行用,辄当银八钱以上。其中国仿造者,虽无铅,亦不行。何则?识其为夷制,即可信其有实银六钱五分。若彼杂以铜铅,亦非我所能识别。而彼决不为。是以通行。候官林文忠公造银饼,初亦便用。未几,即质杂。市中析之为零银,银饼遂废。又今夷市我购彼货,先银后货。彼役购我货,先货后银。甚有寄贩名目。与货后,辄扬帆西去。一年为期,赢缩惟彼所命者。要之,彼不能信我,断不敢与之交易。而通商之局散矣。
夫子曰:言忠信,虽蛮貊可行。不谓蛮貊能信,我乃为蛮貊所行,可为大息!今视于关务而益慨然于彼之能信,我之不能信也。夫我之不能信,为隐微深痼之疾,非一朝夕之故。骤欲其洗心革面,断有所不能。莫若举各关而尽撤之。京门则复讥而不征之法,以税额入诸厘捐,以代各关。责成地方官会同绅董治之。厘捐立法尚新,依为蟊夷者宜少。即亦散而无纪,尚非过而不留。脱有弊窦,有踪迹可寻,有人证可指。比之关政,彼善于此。特不得多设卡栅,招引关夷,无关之名,有关之实而已。且厘捐者,市征也。王制,市廛而不征,关讥而不征。孟子言:文王治岐,关市讥而不征,而《周礼》有关市之征。是其法必始于殷之衰。文王去之,周公又行之。春秋战国无改。孟子欲复文王之治,以复古。虽以周公之法而不谓然也。即今制固亦�