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第208章

晚清文选-第208章

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   观夫春秋,有荆越山戎诸戎,北狄、长狄鲜虞诸族。或滑诸夏以主齐盟。然至于秦,则凡此名词,仅留于历史上而已。是亦折而同化于我。 
   汉初患匈奴。逮乎孝武以兵攘之,命张骞通西域,命唐蒙通西南夷,其卒,闽粤滇黔皆折而同化于我。 
   降乎典午,吾族不武,五胡乱华。前赵则匈奴也;成则巴氐也;后赵则羯也;前燕后燕南燕西秦南凉,皆鲜卑也;前秦后凉,皆氐也;后秦,羌也;北凉大夏亦匈奴也。以次夷灭,天下中分南北。北朝始于拓跋氏。其后高氏宇文氏,复中分。自晋至隋,我民族之陵迟极矣!诸虏得志,多效汉俗,几如第四例所云少数征服者,为多数被征服者所同化。然刘裕创之于前,隋文帝获之于后。诸族中更屠杀,其孑遗者悉折而同化于我。我民族虽暂屈于被征服者之地位,而终复居征服者之地位。 
   唐初,突厥肆虐,太宗灭之。其后回纥、吐蕃虽屡为梗,无大患也。五季,沙陀、契丹相继猖獗。至于有宋,我民族复宁焉。宋末,厄于女真,亡于蒙古。元胡之辱我民族也尤酷。谓契丹为汉人,谓我民族为南人,阶级至卑。此大垢也!有明奋兴,北虏穷遁,归其巢穴,未同化于我。而我民族光复故物,复居于征服者之地位。 
   是则,四千年来,我民族实如第二例所云,多数民族吸收少数民族而使之同化。我民族初本单纯,后乃繁杂。然实以吾族处主人之位,殊方异类,悉被卵翼。相安既久,遂同化为一而成四万万之大民族。 
   呜呼!今竟何如?自明亡以来,我民族已失第二例之位置。而至于今,则将降而列第三例之位置。 
   满洲与我民族不同。此我民族所咸知者也。即彼满人,亦不然自附。观其《开国方略》云:“长白山(在吉林乌拉城东南)之东,有布库哩山,山下有池曰布勒湖里,相传有天女三,浴于池。有神鹊衔朱果,置季女衣取而吞之,遂有身。生一男。及长,命以爱新觉罗为姓,名曰布库哩雍顺”云云。是则,满族与我真风马牛之不相及。无他之问题可以发生。彼其长白山下宁古塔边,长林丰草,禽兽所居,孳乳蕃庶,乃奋其牙角,奔踔噬咋。先取金辽部落,继兼有元裔之蒙古,又继兼有朝鲜,又继兼有明之关外。金辽语言相同之国也。蒙古语言居处不同,而衣冠骑射同之国也。朝鲜及明,则语言衣冠皆不同。故用兵次第亦因之为先后。(语本魏源《圣武记》。)然金之与彼,实同族类。《开国方略》曾尝言之。天女之说,其神话耳。彼其东胡贱族(西方谓之通古斯种),方以类聚,故所合至易。辽及蒙古,视之有间矣。至于朝鲜,则尤疏远。然彼未尝涎之。特以近在肘腋,劫以威力,使勿生变耳。天命以来,所处心积虑以图之者,厥惟中国。终乃乘明之亡,疾驱入关,遂盗九鼎。自是以后,与我民族相接益密。夫以满族与我民族相比较。以云土地,彼所据者长白山麓之片壤,而我则神州。以云人口,彼所拥者蕞尔之毳裘,而我神明之胄。以云文化,彼所享者鹿豕之生活,而我则四千年之文教。相去天壤,不待言也。彼既荐食不仰给于我,且无以为生。使其绝对的不同化于我,必不足以营卫明矣。使其绝对的同化于我,则一二世后将如螟蛉失其故形,而别有所天,是自歼其族也。彼中枭酋,处此问题,苦心焦虑,匪伊朝夕。卒乃得其所以自保而制人者。为术有二:一曰,勿为我民族所同化;二曰,欲使我民族与之同化。如是,则彼族可以长处主人之位,以宰制万类。其计弥工,其心弥毒。顺康雍乾以来,妙用此术,未尝少变。今钩考历史,刺取其真证实据,类列于左,以供参考。 
   (一)欲不为我民族所同化。夫两民族相遇,其性格相近而优劣之差少者,其同化作用速。其性格相异而优劣之差少者,其同化作用迟。其优劣之差远者,其同化作用速。此通例也(语本日本小野冢博士《政治学》)满族与我文野相殊,不能以道里计。盖适合乎第三例者。当同化进行时,滔滔然莫之能御,势将举其言语文字居处饮食而一同于我。此固当日之所不能免者也。彼大酋思障其流,首严通婚之禁。(多尔衮入关,下令满汉得通婚姻,其后撤回此令,通婚者罪不赦。见蒋良骐《东华录》)夫满之与我不同血族,复绝婚姻。故二百年来,精神体质,未尝少淆。彼族所恃以自存者在此。不然,以五百万之民族,与四万万之民族相片半 合,在我民族,固蒙其恶质,而不及百年,彼族将无一存者,可决言也。彼既自间其族系,乃复保守其所固有者,以自别于我。利用其所擅长者,以凌制我。其手段可别为二种: 
   (甲)保守其习惯 习惯为民族之一要素。习惯存,则民族之精神存。其显然表见者,常有以自异于他民族。满人而知保此,其计之巧者也。虽然,若语满人之习惯,必将有狂笑绝气者。微特吾人不知所云,即彼族亦赧言之。举其一二例。生而以石压首作圆扁形。彼悬诸太庙之太祖太宗,图形于紫光阁之世臣,皆作此状。即最夸能保守满洲旧族之弘历,亦言之若有余羞者也。此其习惯之一。崇奉堂子,凡有战役,必先祭之。其神何名,无知之者。其祭献之礼绝诡秘。或曰:其大酋自裸以为牺牲。然无信据也。此其习惯之二。自作文字,先以蒙古字合满语,联缀成句。寻复以十二字头无圈点上下字雷同无别,因加圈点以分析之。其拙劣仙野,不足以载道甚明(如译壬戌为黑狗之类)。此其习惯之三。夫其习惯之不足言如此。而彼兢兢然保持之者,非以为美也。以之自别于我民族,而使其族人毋忘固有之观念也。此其心事,彼固明言之。王先谦《东华录》内载:乾隆十七年三月辛巳,谕阅《太宗实录》,内载崇德元读《金世祖本纪》,谕众云:熙宗合喇及完颜亮效汉人之陋习。世宗即位,惟恐子孙仍效汉俗,豫为禁约。衣服语言,悉遵旧制,时时练习骑射,以备武功。先时儒臣巴克什达海库肃缠,屡劝朕改满洲衣冠,效汉人服饰制度。朕不从。正为万世子孙计也。云云。(以上太宗语,乾隆引之。)我满洲先正遗风,自当永远遵守,循而弗替。是以朕常躬率八旗臣仆,行围较猎,时以学习国语,练习骑射,操练技勇,谆切训诲。此欲率由旧章,以传奕祀,永绵福祚。呜呼!此语情见乎辞矣!其为万世子孙计,真不可谓不周矣。彼既累世相传,坚守此旨。故于满洲旧俗,虽至微细,必监督之。乾隆八年,叹满洲旧俗日即废弛。责宗室子弟,食肉不能自割,行走不佩箭袋,有失旧俗。十五年六月癸未,谕:前因宗室等及满洲部院大臣,俱各偷安坐轿,竟不骑马,曾降谕禁止。此欲令伊等勤习武艺,不至有失满洲旧规。今闻有坐车者,与坐轿何异!嗣后只准王等与满洲一品大臣坐轿。其余概令骑马,二十年五月谕:满洲本性朴实,不务虚名。近日薰染汉习,每思以文墨见长。并有与汉人较论同年行辈者,尤属恶习。不知其所学者,未造汉人之堂奥,反为汉人所窃笑。此等习气,不可不痛加惩戒!嗣后八旗,总以清语骑射为务。即翰林等,有与汉人互相唱和,较论同年辈者,一经发觉,决不宽贷。其谨小慎微,思患豫防,至于如此!然其中尚有宜注意之点。彼一则曰:“学习国语”;再则曰“以清语骑射为务”。夫以满洲人操满洲语,此真天然之事,何待强迫督率之为。则以彼虏自入关以来,悉操北京语,久已忘其固有之语言故也。彼知语言文字为民族之要素,故汲汲欲保守之。且令翰林院必考试满洲文。然丑劣寡用,微特汉人吐弃之,即满人亦不以为意。特为威力所怵,聊事率循而已。至骑射,则关系重要。后将论之。其他习惯,亦多关于强悍之俗。彼之主张保守,非无故也。夫北魏孝文帝自恧虏俗,刻意模范汉人风化,迁都洛阳,粉饰汉制。其结果,胡虏悉同化于我民族。迨乎隋唐,畛畦悉泯。无他,忘故我之观念,而与他族相混于无形也。满洲人保守其习惯也,是欲永保其固有之民族,以翘乎我民族之上,不可忽也。 
   (乙)发皇其所长 满俗无所长,其所长惟骑射。彼之得志,皆由狂噬死咋而来。故日谋宝有而精进之。观上所述诸论可证也。而彼惟利用所长,故得钤制我民族,使无生气。因之于吾历史上留万年之大纪念曰:满洲自人寇以来,凡兵权悉操于彼族,而我民族无与焉。呜呼,吾不能不叹满人设计之工也!夫以兵权悉操于彼族之手,则生杀屠醢,一惟其命。故以少数之民族,制多数民族而有余。彼于一方,则利我民族之文弱,务求柔其骨而{艹尔}其神者。既以科举愚之矣,又开博学鸿词科,求天下图书,储之四库,使儒臣从事校勘,使之益近于文柔。至于武事,则不复齿之。乾隆之于汉臣,口吻尤刻。于陈宏谋之转粮不力也,则曰:彼系汉人,不必责以有勇智。于陈世倌之言兵事也,则曰:彼汉文臣,乃敢言兵事,其志可嘉(皆见《东华录》)!其侮弄如此。于一方面,则重满人之兵权。凡国家之军政组织,全部属之。其用意所在,固至易明。盖两民族相遇,一尚文柔,一尚强武,比其格格不相入,而必不能同化,无待言者。而强者摧柔,又其必然之理。故彼族首重此。以为如是,则不独有以自异于我民族,且足以凌制驯伏我民族而有余也。故其兵制,则重驻防,重禁旅,而不重绿营。魏源《圣武记》有云:八旗有禁旅,有驻防。禁旅八旗,满洲兵八万,并蒙古汉军共十万。其人则皆东海扈伦诸部落。无在黑龙江北,宁古塔东者。其汉军亦无远在山海关以内者。若夫驻防之兵,则即八旗佐领中之余丁,佐领外之新附,随时编籍,人无定额,散处辽河东西诸城。无事射猎耕屯,有事驰驱甲胄。故天命十一年攻宁远时,兵已十三万。崇德中,远蹂燕蓟,随近摧宁锦,旁挞朝鲜、蒙古,用兵常十余万。而入关以后,以之内卫京师,外驭九服四夷。观此,其兵制可略见矣。是以入关以来,凡有战役,皆以防任之。彼其心,不第不望绿营之强也,实且利绿营之弱。即间有一二征伐,资绿营之力者,然终不以为正师也。惟康熙禁旅驻三藩之役,有小例外。盖其时为满族与我民族交战。彼满人者,既深忌我,复深畏我。惧其悉趋于三藩,而并力以敌己也。故谋有以离间而利用之。为手谕以诏绿营诸将曰:从古汉人叛乱,只用汉兵剿平,岂有满兵助战!于是,一时赵良栋、施琅、李之芳、傅宏烈诸民贼,争刈同种以媚异族,而三藩遂戡。此其间出于政策也。至于典兵之臣,则几满族所专有。其初皆以亲王为统帅。睿礼郑豫肃勤等是也。康熙时,尚仍此制。三藩之役,则安康简等也。西北用兵,亦屡以皇子将之。至雍正以后,始不尽然。汉人之司军柄者,惟年羹尧、岳钟琪二人。然年旋被戮,岳亦谤书盈箧。以其手絷曾静,以兴大狱,始幸而苟全。其他如康熙准噶尔之役,则费扬古也;雍正西南夷之役,则鄂尔泰也;乾隆准部之役,则班第、永常、兆惠等也;回疆之役,则兆惠等也;大金川之役,则傅恒也;小金川之役,则阿桂也;缅甸之役,则傅恒也;廓尔喀之役,则福康�

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