晚清文选-第186章
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然中俄同为君主之治,而一强一弱,一富一贫,悬绝如此,此其故安在哉?吾向者尝读西史矣,俄自唐咸通三年,其主鲁立克起兵波罗的海畔,抚有俄土,至于明季万历,此七百余年中,农桑矿产,制造工艺,水陆武备之事,一切未兴,或虽兴而犹未备未善也。其间一受希腊之创,而国王依国耳被戕;继受蒙古之逼,而王及诸藩臣役贡献于可汗者,四百余年,卒受波兰、瑞典之侵伐虏掠,而丧师失地,几至亡国。盖昔日之俄,艰难险阻,濒于乱亡,幸而后存者屡矣。以吾今日之中国较之,其存亡危急之情形,尚不至如元明间之俄之甚也。自大彼得起于孤孽之中,操心虏患,始以隐忧启圣,多难兴邦,而又得贤师苏格兰人美伊秀阿斯者,为之保傅。方彼得之幼也,其师延法国人累甫卜得者,教以武事为嬉戏。一日彼得读其所授书,泫然泣下曰:“凡兹文事武备,皆胜于我,何我国不早讲求,以至弱如此。”即选童稚五十人,练习武艺,已亦为兵号为戏队,而聘外国之谙习戎者为教师,其后卒以此胜土耳其,名震欧亚。然大彼得求治之心,方兴而未有艾也,慨然曰:“俄俗粗悍,不通文化,非与诸国往还,不足以长见闻易政俗,而其事又非朕亲往不为功。”其时俄之廷臣,相率伏阙上书,谓王宜端拱法宫,徐为化导,远适异域,恐蹈危机,且用外国法,则诸事均不便。此与吾今日中国朝贵之论,亦无以异也。然大彼得行志已决,不为浮论所惑,即寄其国事于累甫卜得等数人,于一千六百九十七年四月命使臣三人,前赴各国,而王即易服杂于随从之中,至荷兰、苏格兰、伦敦各处。学造船于赛戴买,学医于路依格,学格致于征得生,学算学天文于法格胜。又遣新兵三队,一往荷兰,以习制小船;一往意大利,以学造巨舰;一往日耳曼,以演练操兵。其后闻警回国,削平大难,卒践帝位。二十余年之间,益舆地六省,增海口二埠,造战船三百余艘,练陆兵二十万人,铸巨炮一万四千余尊,雄视欧洲,所向无敌。而复广招商贾,盛兴工艺,建海部于都城,设巡捕于郡邑,创格物之院,立印书之局。至其临薨遗命十四事,犹斤斤以富强诏其苗裔。盖俄国之盛兴以有今日也,实自大彼得始。
夫二百数十年以前之俄,其民之粗鄙,国之危弱,大小臣工之拘泥谫陋,犹甚于今日之中国。则吾今日既毅然决然以联俄之政策,又曷不以大彼得之心为心,大彼得之政为政,屈九重之驾,观列国之风,内兴文治,外修武备,求它人之所以文明,以去吾之粗鄙;求它人之所以强盛,以救吾之危弱;求它人之所以开化,以革吾之拘泥谫陋。果如是也,不特俄人之交可以历久而不渝,即泰东西各国亦将从容揖让,消弭兵戎之祸于无形无声之中,而不至以一国之危机,动全球之杀气。苟犹是以幸得与国偷安旦夕为心也,万一变起风云,事机交迫,人为我谋,必不如其自为谋也之切,尔时虽欲亲我爱我,而其势有所不能,则固不得以交之不终,为他人咎矣。
夫人不自立者无朋,国不自立者无与,此古今天下之公理也。今中国目前自救之策既出于联俄,则将来自强之策,即当法俄以全联俄之谊。然而俄人东海水师之船二十余艘,而我北海之水师何如?俄人黑龙江上下游之炮台兵库军队林立,而我江吉二省之兵防何如?俄人满洲之铁路,定议而后,即陆续兴工,而我关外已造未成之路,且虑完工之经费无出,而自奉达吉之铁路又何如?此第就与吾相交相接之一隅而论列比较之也。若其全国之规模,则更无论矣。其权力相去,大小悬绝,至于如此。虽俄之亲我爱我,不耻下交,吾独不自愧也哉!吾独不自愧也哉!知自愧则知所以自虑矣,知自虑则知所以自谋矣!
○书本报译报后
本报首例登论说,今年自刊《上皇帝书》九篇后,忽忽八九十日未有所言也。盖自去冬德人占略胶州海湾以来,譬如天海无风,一讴不见,忽有巨浪突起其间,则四周水面,皆不能平,此浪未消,彼浪又起,指顾之间,便已云垂水立,虽有智士不能料其终也。德人唐突胶澳,败万国平权大局。俄人、英人、法人接踵而起,斯时天下之事,波委云属,不知其成败之何归;天下之言,蜩螗羹沸,不知其是非之何定。微特中国上下,胸无把握。即在欧洲,同一洲也,而此国之论与彼国殊绝;同一国也,而此党之论与彼党殊绝;甚且同一党也,而今日之论,又与昨日之论殊绝。千转万变,不可端倪。虽不必皆出彼中政府之心,而天下事必先起于人心,发乎众议,而后成为国政。故即此时之一话一言,入于有心人之耳,均可以观世变之消息也。本馆当此之时,尽其平时见闻之力,与报纸面积之大,满登西报,以备觇国者之采择,而本馆管蠡之见,遂无暇妄加逆臆矣。又以远近友人惠赐佳制,或言内政,或言外交,针肓起废之文,方甄录之不暇,此又本馆之幸也。
今胶州五十年之约,旅顺、大连湾、威海廿五年之约,滇、粤、海南不让与他国之约,大指粗定,虽有金州之请,英人又欲觊觎海陵江,然不过为胶州、威、旅之余波,不足牵动大局矣。中国此时,正如刺船于狂风狂雾之中,一叶扁舟,随波而往,当其在险,心目{}乱,四维上下,都不可知;及其风雾渐消,烟波渐定,而后能辨其山川城郭,以知己之舟已飘泊于何地也。夫今日之舟,果何在乎?其与未遭此险以前不同之处,所可见者,则此事之前,防其有一日之忧,而亦可望其转祸而为福;此事之后,则或侥幸有数十年之无事,而但虑其终不足以自存。
何以言之?今地球万国之大势,在英与俄而已。俄起波罗的海滨,由悉毕尔以至东海滨,常欲得一不冻之海口,以便其商战。英自英伦三岛,西得美洲,而东由非洲、印度以遍及东南洋大小各岛,茫茫巨浸,数千万里,凡其要隘,莫不极意经营,其意盖欲常保其海权。故英之与俄,其国势均自西而东,而一由北方之大陆,一由海道。当其初起,天地尚宽,可以各自经营,而彼此不相见;其后则俄由北而南,英由南而北,中间欧脱之地,日以加少,而彼此交涉,遂日以加繁。各以方张不制之气,两雄相遇,虽未必如无教化之国,必相吞噬而后快,但使各人存一自保之心,即无日不有可战之道。其始一遇于黑海、地中海之峡,而俄不能如愿,英人亦从此背负重轭,至今为梗;其继未尝不可相遇于昆仑西北之高原,而其机太逼,一发时不可复止,故各有所惮,而不敢即发。俄人怀抱雄心,为之踌躇,为之四顾;及得我东海滨五千里之地,然后国势养成。而又无如混同江等口岸,一年十二月中不冻者只数月,而俄人以全国之力,上下一心,经营东南悉毕尔之铁路,其意盖有待也。日本见事急,乃欲与中国迫高丽自主,中国不会其意,遂有中日之战。于是初意欲防俄者,乃适足以启俄。烟台换约之举,俄人拊手,谓天下已定。法素联俄,俄、法既联,德亦不能异,同利相趋,无足怪也。惟英人久占中国商务之利权,故必不利于中国之分,而思有以保全黄海之大局,其意遂不得不与俄人相左。日本既怨俄人,自与英合,而地球万国,乃分为俄、德、法一党,英、日一党。两党之盛衰,注于黄海,黄海之钤键,在于旅大;于是乎天下议院之谋,制厂之器,水陆师学堂之训练,数十年财政之积贮,均跃跃然将尝试于我旅顺一隅之地。斯时也,各国政府之心,与各报馆之论,以为终不战者十之四五,以为终不免于战者十之五六。即中国之人,亦恐英、俄之终不两大也。
如其果战,则必有一胜,既有一胜,则国权将有所偏重,而中华之国势,亦将视之以为吉凶。将俄胜耶,则英人在中国之权力日损,而俄人在中国之权力日加,财政、兵政、矿产、铁路之政,将尽归其囊括,而法人、德人则染指于南方;如是,则中国虽有自立之名,而实则为俄保护之国。将英胜耶,则英人行权于中国之轻重,必视俄国丧败之界之轻重为衡,但英人海军无论若何全胜,其必不能以陆兵将俄人驱出于亚洲北方之陆,使其悉毕尔之铁路,永不再造,此固天下所周知,而亦非英人所希望也。则此一胜后,不过暂得、威、大、烟旅之要隘,以张皇其黄海之舟师;商务之益,未必骤加。印度、突厥、埃及各要口,必日戒严,以防俄法之联兵报复。祸患相寻,方兴未艾。彼之胜败未定,而则支那之安危亦未定。欧人果一旦兵连祸结,不能即已,欧人之祸,即我亚人自立机也。故曰:防其有一日之忧,亦可望其转祸为福者此也。
然而维愈不开化之国,其兴战最易;愈开化之国,其开战愈难。盖战事必有胜败,败则举数十百年所蓄之国威,丧失于数点钟之内;胜者流血縻财,结怨敌人,骄逸士气,计其因战而得之利,未必过其因战而得之害也。所谓兵者凶器,必不得已而用之;苟可不用,固无乐夫佳兵也。今俄得旅顺,其古来遗策,欲得一不冻海口之愿偿矣;德得胶州湾,其欲在远东得一水师屯煤船之愿偿矣;法人得滇、粤、海南,则其欲在亚洲开拓殖民地,与夺英人商利之类亦偿矣,固无所用其战。惟英人若有歉然不足之意者。然但以我等旁观公论言之,英人即得意,亦无终古独擅中国商权之理,兹即得威海以对俄,得扬子江利权以殖商,又得永作中国税司以管财政,其所得亦优矣,岂得谓为向隅哉?故各国之厉兵秣马,几不免于战者,其祸自中国开之;其能终不出于战者,亦未始不自中国赐之也。今者欧人所求于中国之利,其策既无不遂,欧人所谋,自相制驭之术,其权亦无不平,则欧人之于亚东,若无意外之变,似不致于黄海成一大战场矣。从此以后,欧人在中国各从其权力所能及之地,握其财权、兵权、矿产之权、铁路之权、邮政之权,积渐扩充,保其利益。在彼则以为业已瓜分,而中国民智未开,自古以来,均以论正朔,易服色,然后为鼎革,从未经此实去名存之事,今见正朔未改,衣冠未易,举人进士之正途,布在朝列,吏、户、刑、工之则例,盈乎簿书、耳目之表,与昔无殊,则以是为依然一统。而且欧人之移殖于中土者,其来也其渐。试观英人布置六十年,而有此一香港,布置五十年,而有此一上海,其他埠市尚远逊此。然则胶州星星之火,待其大燃,为日尚远,况内地战?中国今日,方当汹汹要约之时,故尚觉有其事。再历数年,则见中国旧事依然未改,外洋人物,亦未充斥中原,必以为外人所索者在商利,所驻者在海口,而与国本固无妨也。年复一年,忍与终古,于是为印度、美洲矣。大凡人有因循之性者,每自造一解,以私慰藉。中人之以此自解,盖无疑也。故曰:或侥幸有其数十年之无事,而恐其终不足以自存者此也。
虽然,此犹据其常而论耳。若夫宗西迁,天下震动,节费加捐,内乱将起,则天下之变,不知所终,而以上所云,皆成虚语矣。
○辟韩
往者吾读韩子《原道》之篇,未尝不恨其于道于治浅也。其言曰:“古之时,人�