晚清文选-第18章
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而畹终以和之之说进者，诚有见于天下大局所关也。请更申其说，幸勿以为罪而加诛焉，则敢毕其所言矣。畹仰观乾象，见天市垣中，其气尚旺，洋人通商中土，或尚有二三十年之久。然天道远而难信，不若人事近而可凭。洋人自入中土，用兵未尝少挫。始索五口通商，后求内地贸易。江汉腹地，尽设埠头。险隘之区，已与我共。是已易客而为主，变劳而为逸。退步则有香港印度。苟其一旦失利于上海，则必以为大辱，必当厉兵束甲，驾帆驶舶，由长江而抵天京。一则自汉口而通讯妖党，势必与曾兵合攻互战，直趋芜湖。何则？洋人与清缔结已久。故津门之役，尚欲议和。而我国与彼恩威未布，不足以结其心。一败之后，称兵反噬。势所必然。是我虽得志于上海，而于力争尚游之大局，反有所阻。此畹所不取也。说者谓：“如是言之，洋人之在宁波与在上海无以异也，何以宁波则拱手而让，上海则举兵而争？”盖以宁波货物少，而贸易稀，上海则荃局皆在，所系甚重。然洋人自守夷场，亦已足矣，何必保城？不知彼与我性情未相浃，恩信未相孚。倘听我兵入城，而居高临下，开炮俯轰，则势可立。唇亡齿寒，深足为虑。此所以必力争也。况宁波因筹饷之艰，遂以罢兵，非真欲让也。
说者又谓：如是言之，凡有洋人通商之处，我兵必不可取乎？何以见王师攻必克，战必胜之威？矧洋人自通商中土而来，欺凌我民人，藐视我儒士，其性外刚狠而内阴鸷，桀骜难驯，隔阂不仁。今藉我锐气，聚而歼旃，庶可以泄众愤而张国威。不知事固有先其所急而后其所缓者。昔曹操先并袁绍而后取刘表，以成鼎足之势。明太祖先攻陈友谅而后克张士诚，遂以混一宇内。方其时，表与操势固相远，而士诚地处逼近，似宜先除。而明祖以为士诚自守庸材不足为虑，友谅雄姿跋扈，诚恐伐张而陈蹑其后也。今洋人特知自守，决不远出一步。曾国藩之踞安庆，乃真心腹大患耳。夷人之性，尚势而重利，趋盛而避衰。我苟姑置不问，用兵上游，一二年间，荡涤腥秽，奠安区宇，削平僭伪，则洋人必稽首称臣，愿世为屏藩而罔敢贰心。夫王政隆而四夷宾，大道昌而异学息。洋人之来，亦中国之衰气有以召之。今真圣主驭世，阳光普照，群阴潜消，即其教士睹我王度，亦真知天王为上帝第二子，奉天伐暴，无有异说。盖大者远者既得，而小者近者自克举矣。此用兵先后之道也。
至于围攻上海，当先为筹及者，亦有三：一曰结援，一曰散众，一曰储货。上海游民，不知凡几，而粤东宁波之人尤多，游手好闲，喜于滋事。城外合围，势必无处奔避，而生机将绝，杀机必起。得一人以纠结之，可作内应之资。洋行中粤东人食力者不少。其心未尝甘于为役。可以遍布谣言，谓粤东人必尽起而应我，食物中已预蓄毒矣。使洋人疑而自防，粤人危而不安。则变必内生。黄浦中花民海艘，不下千余，皆有枪炮。势急情蹙，亦足与我亡命死抗。不若令其齐出吴淞，藉以解散其势。我苏所资者尚海货物为多。一旦困阻，则沈辽闽粤之商舶，必至失业。今出示令其暂至白茆、刘河两处，轻税招徕，不必查验。□之以信，结之以惠，则来者必盛。店铺不至空虚，而上海市面必然涣散。洋人所得者亦微矣。
畹尝欲以此意尚达忠王，特以陈之而未有路。今恭闻忠王瑞驾在苏，思欲晋谒。以发尚短，未敢轻入。故于大人之前，略尽区区，幸垂鉴察。如蒙许可，可以尚呈者，请以为言。特此恭请咏安，伏维雅鉴不宣。畹谨禀。
惟恐混冒影射，故暂刻图记，以杜弊端。未识可用否？伏乞训示！天父天兄天王太平天国辛酉十一年十二月二十三日。
☆吴容宽○诏书盖玺颁行论
今天中国之良民，皆我天父之子女也。乃自狗鞑霸占中国，而中国之良民，多变而为妖，多助妖为虐者何也？盖狗鞑以妖言胡语，迷惑中国之男女既久，而中国之男女又被其迷惑而不悟耳。噫嘻此二百年中，我中国之良民，不且投其罗网而不知，受其胁制而不觉乎？是苟无开之使明，疏之使通者，乌乎可！兹我天王口为天口，言为天言，诏书颁发，天下咸知。继自今九州万郭，莫不知今是而昨非，悉洗心而革面，共同赞美天父天兄之权能，而皆真心悔罪，修好练真，以为天父子女矣。且金玺书颁，妖魔路绝，而天下万郭万代，永远同行上帝真道矣。于是元首明，股肱长，贡獒献雉，航海梯珊，莫敢不来享，莫敢不来王！
☆黄从善○诏书盖玺颁行论
一人首出，首从修文，万郭来朝，尤须通字。恭逢真主御世，奠定天京，革故鼎新，莫不来王来享；斩邪留正，莫不同德同心。当此之时，固常立成简册，垂文字于千秋，造就编章，仰规模于万世。所以左史记言，右史记动，日用常行，皆为斯民法则，铺张扬励，转成兆姓范围。况乎革面洗心，日新月异，妖言不得出，真道自大行，则天王诏书，盖玺颁行天下也，岂不亟哉！
☆鲁一同○檄凤颍淮徐滁泗宿海八府属文（代作）
狂寇稽天讨之日久矣！自正月以来，两省不戒，蔓延江北，维扬士庶，怵于邪说，开门揖盗，坐受残辱。皇上赫然震怒，大军徂征，毁其土壕，烧胁其船只，从而来归者，日以千计。贼势穷蹙，婴城自守。节镇大臣，方为百全之谋，环攻而待其毙。乃三月中旬，有贼数千，豕突江浦，蜂拥六合。六合义民，操白梃而踣之，杀贼千余，烧船数百。贼负残创，掠滁徐，走凤宿。此皆惊丧之余孽，迸散之丑徒，非有器械之坚利旗队之整肃也。然而清流之险不守，临淮之关不闭，俾贼游魂假息，荡漾中土。夫徐方古多英杰，凤颍风气劲快，岂今昔之势殊，而勇怯之情异与？备预不素，而久安之民易摇，联络不坚，而自孤之心多危也。
棠泗产也，官于淮楚。南当广陵之冲，西承洪泽之委，地散民庞，众情岌岌。待罪三月，幸不辱命。每当简众誓师，听江介之悲风，望淮西之烽火，何尝不按剑冲冠，抚膺流涕。嗟夫！犭制犬狂噬，久而自毙，天厚其毒，于斯极矣！淮右吾桑梓，缘河尽股肱，绵地千里，二渎如带，形势都要，遮蔽中原。齐乃心力，何寇不殄。守乃险隘，何锋不遏。至于贼情，可得而言。夫贼无征调之繁，无文法之密，行无纪律，居无部次，千里不赍粮，发掘虏掠，去则委弃，走如飘风，聚如虻蚁，此其所长也。至于两阵相敌，炮火齐发，则贼之藤牌布障不可当也。平原善地，戈矛进退，则贼之短刀竹竿不能支也。马步并进，更番休息，贼之芒履赤足，不能敌也。村堡自守，野无所掠，贼之饥困不能给也。连城犄角，远近相救，贼之徒众不能应也。由是言之，贼之长在剽疾，遇坚则退。贼之情在恫喝，能忍则全。岂有八属义众，不及六合一隅之民，千里维城，竟无六合一战之效！窃为士大夫羞之！敬陈约言，各勉忠义。
一、约心。有惟恐见贼之心，贼斯至矣。有惟恐不见贼之心，贼斯去矣。譬如十人同居密室，忽疑鬼至，则左右皆鬼矣。使十人操戈而逐鬼，则无鬼矣。奉约八属官绅军民，各自磨砺，时存恐不见贼之心，胆气自倍。贼有不来，来则歼旃。
一、约耳。闻急报而不惊恐，以惊我众也。闻捷音而不喜，恐以懈吾志也。其言自贼中来者，安知非妄语，其言不自贼中来者，安知非妄传，奉约八属官绅军民，塞耳不闻，以止煽惑。
一、约足。足用之立，奈何乎徒行！足用之进，奈何乎徒退！能行而不能立，终无立足之地矣；能退而不能进，终无可退之地矣。奉约八属官绅军民，思进有不死，而退无十全，何必纷纷迁徙，自陷危亡为？
一、约力。人各用其力，则勇生，一人倡而众人从，则勇生，知众进之不能俱死，则勇生。奉约八属官绅军民，齐心同奋，如左右手，则前无强寇矣。
一、约财。窖金藏币，为盗守也；裹囊负橐，为盗丑也。盗不有之，人得而有之矣。下智守财，散十之一。中智守财，散三之一。上智守财，全散之。十之一者，可以守；三之一者，可以战；全散者，百战而百胜。奉约八属殷富之家，散财养士，以卫厚资。
一、约官民。官非民何卫，民非官何与卫。弃其民而思苟免者，是匹夫也。出城一步，童子制其命矣。弃其官而思逃亡者，是鸟散也。出乡一步，豺狼食其肉矣。奉约八属官民，相爱相结，如父兄子弟。虽有黠寇，不敢正视。
一、约城镇。城镇之民，主客各半，其情必贰。贰者，盗之乘也。客财多浮，思卷而趋。主人弗恤，与客龃龉。虽有秦越之人，不亲于盗贼乎？虽有仇隙之家，不恩于盗贼乎？奉约八属城镇之人，破除彼此之怀，庶得同舟之济。
一、约乡野。小村并大村，堑而守之，小堡并大堡，堑而守之，五里一小聚，十里一大聚。聚少百家，多及千户，画获于野，暮藏于室，丁壮处外，妇子处内。警至鸣鼓，连聚毕集。不集者罚。聚必有长，苦乐必均，饥寒必恤，出入必察，恩分相得。贼之散而之乡，必非大众也。四面而攻之，无噍类矣。
以上八约备矣。尤有请者，国家休养二百年，朝廷旰食近三载，自粤贼踞桂管，破湖湘，走九江，下皖桐，陷金陵，虏维扬，前后兴师十万，屡经创艾，而其烽未者，节镇有追剿之师，郡县无堵截之力。逐西则走东，攻南则窜北。犄角之势未备，而守令之权散也。计贼大众，不过数千，并其裹胁，不过数万。总其数不能敌一大县。江宁分其一，镇江分其一，扬州分其一，临淮又分其一。其势已散，力已孤。今向大臣围金陵，战江南，琦大臣围广陵，战江北，漏而出者，仅数千人。诚使郡县各守其疆，连城相应，则立时散破。迁延日久，滋蔓可忧。棠不自揆，敬与守土八属僚友，遥申歃血之约，共指天日之誓。贼至一县，四县应之。贼至一府，府属诸县应之。其或不应，鬼诛神殛。既上不以忧贻君父，而下以安其民业，流福子孙，不亦美乎！麦熟急刈麦，禾熟急刈禾。杀贼所获，恣取。从我者生，背我者死。吴棠谨约。
028…070求阙斋记·曾国藩
国藩读《易》，至《临》而喟然叹曰：刚侵而长矣。至于八月有凶，消亦不久也。可畏也哉！天地之气，阳至矣，则退而生阴！阴至矣，则进而生阳。一损一益者，自然之理也。
物生而有嗜欲，好盈而忘阙。是故体安车驾，则金舆鏓衡，不足于乘；目辨五色，则黼黻文章，不足于服。由是八音繁会，不足于耳，庶羞珍膳，不足于味。穷巷瓮牖之夫，骤膺金紫，物以移其体，习以荡其志。向所谓搤腕而不得者，渐乃厌鄙而不屑御。旁观者以为固然，不足訾议。故曰：“位不期骄，禄不期侈。彼为象箸，必为玉杯。”积渐之势然也。而好奇之士，巧取曲营，不逐众之所争，独汲汲于所谓名者，道不同，不相为谋。或贵富以饱其欲，或声誉以厌其情，其于志盈一也。
夫名者，先王所以驱一世于轨物也。中人以下，蹈道不实，于是爵禄以显驭之，名以阴驱之。”使之践其迹，不必明其意。�
