晚清文选-第164章
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○书颜屠之妇
颜屠之妇,佚其姓,其始倡也。笨丑不能胜歌舞,乃谬为恭俭以自振。年四十而始从屠。屠食指十数。先娶妇死,已有子女,不母而自相昵。乱发垢臣页 ,就灶而食,据阈而寝。屠病之,迎妇而畀以政。妇至,且不视屠之子女。履堂见糠屑,咤曰:“糠也。”箕拘之。狗牢积陈饭,被水腐矣,曰:“粒也,”漉之,壁三篝灯,命去其二。夜则使其子女扪索床寝。淅米于釜,多其沈而啜之,勿令稠且厚。屠亲戚庆吊之事,至不敢闻诸其门。即闻亦不答。岁集其羡示屠曰:“此吾力所羡者也。”屠大嬖之,一惟其言之听。而屠之兄弟子女亲属益困。相引于暗陬而泣。妇不之闻,屠亦不之顾。妇食已辄寝。狗不得食而狂,吃屠之子,仆其一。其一救之,又仆。家人大集,狗乃去。妇闻噪,声于房曰:“逐狗,勿覆吾碗而败吾浆!”则亦竟不出视。非不视其子女,惧将见创而药,药重则钱耗也。屠之家有病者、呻者,郄者、诅者、寒而栗、饥而啼者。妇目若瞑,耳若褒。而粟罂酱瓿,深夜略动,辄能觉之。妇私计众叛已固,折之则自屈于词。乃伪盲且聋,握钥而坐,钱终不出。然时通其外家。实珍馔于橐,闭户啖之,体日以硕。对屠仍糠核也。一夜火发,妇既痴肥,又拥钱簏,不即出,遂焚以死。屠与子女皆走免。此曹子于南为余言者。余曰:嗟乎!受人之聘,治其子女,而惟财是靳,至狗吃其子,吝药而犹不与,则谓其无恩也必矣!家之有子女,犹国之有百姓。用人者率皆以吝财为贤,吾恐其相引而泣于陬者多矣。
○吟边燕语序
欧人之倾我国也,必曰识见局,思想旧,泥古骇今,好言神怪,因之日就沦弱,渐即颓运。而吾国少年强济之士,遂一力求新,丑诋其故老,放弃其前载,惟新之从。余谓从之诚是也。顾必谓西人之夙行夙言,悉新于中国者,则亦誉人增其义,毁人益其恶耳。
英文家之哈葛得,诗家之莎士比,非文明大国英特之士耶?顾吾尝译哈氏之书矣。禁蛇役鬼,累累而见。莎氏之诗,直抗吾国之杜甫。乃立义遣词,往往托象于神怪。西人而果文明,则宜焚弃禁绝,不令淆世知识。然证以吾之所闻,彼中名辈,耽莎氏之诗者,家弦户诵,而又不已,则付之梨园,用为院本,士女联衤艺而听,欷感涕,竟无一斥为思想之旧,而怒其好言神怪者,又何以故?夫彝鼎樽累,古绿斑驳,且复累重,此至不适于用者也。而名阀望胄,毋吝千金,必欲得而陈之。亦以罗绮刍豢,生事所宜有者,已备足而无所顾恋。于是追蹑古踪,用以自博其趣。此东坡所谓久餍膏粱,反思螺蛤者也。盖政教两事,与文章无属。政教既美,宜泽以文章。文章徒美,无益于政教。故西人惟政教是务,赡国利兵,外侮不乘。始以余闲,用文章家娱悦其心目。虽哈氏、莎氏思想之旧,神怪之托,而文明之士,坦然不以为病也。
余老矣,既无哈莎之通涉,特喜译哈莎之书。挚友仁和魏君春叔,年少英博,淹通西文。长沙张尚书既领译事于京师,余与魏君适厕译席。魏君口述,余则叙致为文章。计二年以来,予二人所分译者,得三四种。《拿破仑本纪》为最巨本,秋初可以毕业矣。夜中余闲,魏君偶举莎士比笔记一二则,余就灯起草。积二十日,书成。其文均莎诗纪事也。嗟乎!英人固以新为政者也,而不废莎氏之诗。余今译莎诗纪事,或不为吾国新学家之所屏乎?莎诗纪事,传本至夥,互校颇有同异,且有去取。此本所收仅二十则。余一一制为新名,以标其目。
光绪三十年五月闽县林纾序。
○撒克逊劫后英雄略序
伍昭太守至京师,访余于春觉斋。相见道故,纵谈英伦文家,则盛推司各德,以为可侪吾国之史迁。顾司氏出语句隽妙。凡史莫之或逮矣。余适译述此篇,即司氏书也。故叩太守以所云隽妙者安指。太守曰:“吾稔读吕贝珈传中叙壳漫黑司得善射,乃高于养叔。吾已摭拾其事入英文课本矣。”余大笑。立检此稿示太守。自侈与太守见合。太守亦大喜。翻叩余以是书隽所在,趣余述之。
余曰:纾不通西文。然每听述者叙传中事,往往于伏线接笋,变调过脉处,大类吾古文家。若但以是书论,盖有数妙。古人为书,能积至十二万言之多,则其日月必绵久,事实必繁伙,人物必层出。乃此篇为人不过十五,为日同之,而变幻离合,令读者若历十余稔之久,此一妙也。吾闽有苏三其人者,能为盲弹词。于广场中以相者囊琵琶。至词中遇越人则越语,吴人、楚人,则又变为吴楚语。无论晋豫燕齐,一一皆肖。听者倾靡。此书亦然。述英雄语,肖英雄也,述盗贼语,肖盗贼也。述顽固语,肖顽固也。虽每人出话恒至千数百言,人亦无病其累复者,此又一妙也。书中主义,与天主教人为难。描写大姆不拉壮士英姿飒爽,所向无敌。顾见色即靡,遇财而涎,攻剽椎埋,靡所不有。其雅有文采者,又谲容诡笑,以媚妇人,穷其丑态,至于无可托足。此又一妙也。《汉书》东方曼倩传,叙曼情对侏儒语,及拔剑割肉事。孟坚文章,火色浓于史公。在余守旧人眼中观之,似西文必无是诙诡矣。顾司氏述弄儿汪霸,往往以简语泄天趣,令人捧腹。文心之幻,不亚孟坚,此又一妙也。且犹太人之见唾于欧人久矣。狗斥而奴践之,吮其财而尽其家。欧人顾乃不怜,转以为天道公理之应尔。然国家有急,又往往假资于其族。春温秋肃之容,于假资还资时斗变其气候。犹太人之寓欧,较幕乌为危。顾乃知有家而不知有国,抱金自殉,至死不知国为何物。此书果令黄种人读之,亦足生其畏惕之心。此又一妙也。包本王裔之于拿破仑,漆身吞炭,百死无恤,又日为秦廷之哭。英俄怜之,挟以普奥之怒,因得复辟。虽为祚弗修,其复仇念国之心可取也。今书中叙撒克逊王孙,乃嗜炙慕色,形如土偶,遂令垂老亡国之英雄,激发其哀厉之音,愚智互形,妍媸对待,令人悲笑交作。此又一妙也。吕贝珈者,犹太女郎也。洞明大义,垂青英雄,又能以坚果之力,峻斥豪暴。夫犹太中未必果有其人。然司氏既恶天主教人,持高犹太人以摧践之,文心奇幻。此又妙一也。华德马者,合贾充、成济为一手者也。其劝喻诸将,虽有狡诈者,亦将为之动容。天下以义感人,人固易动。从未闻用篡窃之语,宣之广众,竟似节节可听者。则司氏词令之美,吾不测其所至矣。此又一妙也。
综此数妙,太守乃大韪余论。余年已五十有四,不能抱书从学生之后,请业于西师之门。凡诸译著,均恃耳而屏目。则真吾生之大不幸也。西国文章大老,在法吾知仲马父子,在英吾知司各德、哈葛德两先生。而司氏之书,途术尤别。顾以中西文异。虽欲私淑,亦莫得所从。嗟夫,青年学生,安可不以余老悖为鉴哉!
光绪三十一年七月六夕闽县林纾畏庐甫叙于春觉斋。
○爱国二童子传达旨
畏庐林纾译是书竟,焚香于几,盥涤再拜,敬告海内:
至宝至贵,亲如骨肉,尊若圣贤之青年,有志学生,敬顿首顿首,述吾旨趣,以告之曰:呜呼,卫国者,恃兵乎?然佳兵者非祥。恃语言能外交乎?然国力荏弱,虽子产端木赐之口,无济也。而存名失实之衣冠乐礼,节义文章,其道均不足以强国。强国者何恃?曰恃学。恃学生。恃学生之有志于国。尤恃学生人人之精实业。
比利时之国何国耶?小类比阝而尤介于数大国之间,至今人未尝视之如波兰,如印度者,赖实业足以支柱也。实业者,人人附身之能力。国可亡,而实业之附身者不可亡。虽贱如犹太之民,不恋其故墟。然多钱而善贾,竟吸取西人精髓。西人虽极鄙之,顾无如之何。盖能贾,亦实业也。以犹太煨烬之余灰,恃其实业尚可幸存,矧吾中国际此群雄交猜,联鸡不能并栖之时,不于此时讲解实业,潜心图存,乃竞枵响张浮气何也?
李闯之谓其所部曰:凡守城之法,于炮火震天时,尚可偷闲而睡。若万帐无声,刁斗不鸣,此时正属吃紧,万万不可懈。懈则城且立破。今俄日之事息,正所谓万帐无声时矣。在势正当吃紧。而枢府诸公别有怀抱。吾侪小人,不敢轻议。惟告我同学,告我同胞,则不妨明目张胆言之。此时断非酣睡之时。凡朝言练兵,夕言变法,皆不必切于事情。实业之不讲,则所讲皆空言耳,于事奚益!
向者八股之存,则父兄之诏其子弟,人人皆授以宰相之实业。下至三家村中学究,亦抱一宰相之教科书。其书云何?《大学》也。《大学》言修齐平治,此非宰相事乎?吾国揆席不过六人,而习其艺者至二十万万之多。今则八股之焰矣。而学生之所学,明白者尚留意普通,年二十以外,则专力于法政。法政又近宰相之实业矣。试问:无小人何以养君子?人人之慕为执政,其志本欲以救国,此可信也。然则,实业一道,当付之下等社会矣。西人之实业,以学问出之。吾国之实业,付之无知无识之伧荒。且其人其事为贱役。此大类高筑城垣,厚储兵甲,而粮储一切,初不筹及。又复奚济!须知实业者,强国之粮储也。不此之急,而以缓者为急。眼前之理,黑若黝漆矣。
畏庐尝为悲梗之言曰:宁丧大兵十万于外,不可逐岁漏其度支令无纪极。盖鱼须水而生。竭泽取鱼,留存其水。更下鱼苗,则鱼可以长养而蕃庶。若自决其流令涸,则后此更下鱼苗,将胡生耶?国不患受人践蔑,受人剥蚀。但使青年人人有志于学,人人务其实业。虽不能博取敌人之财,亦得域其国内之金钱,不令外溢。管仲之女闾,亦为闸以沮水之外溢耳。矧在实业之可恃!
今日学堂几遍十八省。试问商业学堂有几也?农业学堂有几也?工业学堂有几也?医学堂有几也?朝廷之取士,非学法政者不能第上上。则已视实业为贱品。中国结习,人非得官不贵。不能