晚清文选-第162章
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薇庵王先生,天性孝友,仆与游处二十余年。其夫人躬被兄嫂摧残,先生处之夷然,视兄嫂加笃。仆窥察其意,咸出至诚。因愈加推重。先生亦蓄我如季弟。学问一事,匡奖尤力。先生既死,遗其子女二人。仆私誓将独任其婚嫁。侥幸不负死友之诺。其子元龙,依仆十年,已入邑庠,颇以诗笔惊其长老。距薇庵死之数岁,林述庵亦被疫死于乌麓道院,仆奔哭吊之。举族咸以幼子阿状为托。仆亦如昔之所以处元龙者处之。亦将十年。阿状入庠,与元龙同。其诗笔雄警,不如元龙之遒峭。仆时时告以诗不足为,当求有用之学,造儒者之道。仆之所以为此者,尔时实未计其力之能至与否。即彼二君审仆贫薄,亦未料仆之为能教养其子也。仆之为教为养,并为元龙娶妇,殆天幸使然。亦二子志趣不忍忘其死父,始至于此。究皆五伦中之常事。仆习知其故,不敢自奇。而足下为仆奇之,何也?
且仆尤有惧者,设彼二子骄荒败德,与仆为难,则仆亦不过太息流涕,委诸气数而已。此外尚有何术?推之中兴勋臣,力造区夏,苟无天人合德,亦未必遽成绝大勋业。故君子任事,能归功于天,不惟无祸,亦以养德。矧仆纤介之善,尤何足云!足下重我爱我,遂有逾量之誉。故不敢不辨。暑盛,伏维珍卫不备。
○赠伍昭太守序
世士之出民亩而第甲科,为之上者,必诏之曰:坚而操,遂而学,去仕也不远矣。久之,荣于时阶进于显密之途,则非循铨资,托引援,未有逾次超秩,用才地以自进者也。西学既入中国,士之获资遣而求业于西者,业成而归。为之上者又必诏之曰:坚而操,遂而学,去仕也不远矣。久之,中馆伴持节之选,及与彼人争岁币,定盟约,则非循铨资,托援引,未有逾次超秩,用才地以自进者也。
嗟夫,嗟夫!太平之常轨,袭之以求祛时屯,此吾友昭伍君之恒不遇欤?伍君强济博辩,于西学匪所不窥,而尤精于律宪交涉之学。初讲艺析津,已而伏处江介三年,与朝贵莫相闻知。庚子,兵祸发于畿辅,国家再宁。持变法之说者,朝野上下,厥声汹汹。时甚宜于伍君矣。顾观伍君方敝裘于于,纵情诙谑,穷搜鸡碑雀录之细,廪为谈资。殆绝口不言西学焉。夫用甲科以图仕,虽不能斗进于资格之轨辙,伏而俟之,犹有遇焉。若西学者,固莫利于贵要之耳目矣,而君又托诙谑以自隐。然则,将听乎讠尧讠尧者乱西学之真,创立祖说,为国凶蠹,令有位者用为西学之诟病?此又不得谓非伍君之责也。天下惟事非所习,必仰其人而修,与待其人而反,苛也。今伍君为学,率整而趣端。整则灼于知乱,端则勇于振违。闻侍郎某君将待君以立教于京师。此伍君得畅其所学之时也。矧吾又昵伍君。天下安有昵其人而犹吝其言者耶?故本其所见者,豫进规于伍君。
○林迪臣太守孤山补梅记
孤山实居西湖之阴。东南面葛岭,水萦之若带焉。余尝放舟入锦带桥,周孤山以出西泠。万树积绿,隐隐见微径。虽斜日掩映,恒苍然若滴。盖岚气蒸变而成为此状也。余三至杭,谒处士公墓,无虑百数。而有典史公为之配。自以为孤山之胜,惟吾林氏得以专之。今守杭者为同郡迪臣先生,又吾林氏者也。
先生治杭得其政,养士得其教,为匹夫匹妇存其利,而先生犹以为旷职而亡功。居则ㄡ然若思,废然若忘。而特喜吾处士公能逃名盛世,不以吏职自污。因补梅百株于孤山之麓。既而叹曰:“今日岂吾游观之时哉!顾吾处士隐于是,而吾又宦兹土,莳梅适以修家之故事。若数年之后,樵苏及之,彼杭人又乌知有太守梅者?”余曰:先生之言,处士之心也。方处士公种梅豢鹤,结庐于兹山,且不有妻子之累,岂复图名。而今之称处士者若昨日。是故为名而隐,号日充隐,即为名而官,亦决非能官者也。先生守杭三年,政平人和,而萧然恒若无与,岂区区垂意于一梅!吾政恐后人之见梅者,转以思先生之政于无穷也。而先生又焉逃其名?光绪己亥三月,既为图以归先生,并为之记。亦所以识吾林氏之祥也。
○大学堂师范毕业生纪别图记
光绪三十三年正月,京师大学堂师范生五年毕业,将告归。其留者曰新师范生,曰豫备科生,则大戚,以为离其群。约日集行者列广庭,区新旧为曹,尊行者为客,留者为主,三揖。主人读颂词祝客。客亦具答词报主人。礼成,序登广堂,列具Я,主客分曹而坐。今尚书右丞岭南李公,浙西张公,北平袁公,湖北钱公,常州汪公及纾,则位于主客间,若傧价然。堂设高座,主人揖右丞登座为词,励勉行者。于是以次酬答。张公独谓必以图纪其事。曰:纾可。纾乐吾党之盛集。虽不工于画,然亦无敢陈谢。图成,并为之记。曰:
古者以广居集群士,惟汉宋之太学为最盛。汉成帝谓孔子布衣,养徒三千人。于是增弟子员亦三千人。宋元丰二年,令太学士立八十斋。斋容三十人。外舍生二千人,内舍三百人,上舍百人,综二千四百人。赐缗钱及郡县田租屋课,命曰学费。其盛为唐明所未有。然而有明社事,如娄东金沙,几于门左千人,门右千人,众亦不后于大学。自辛未至辛巳,举天下文武将吏,朝右土夫,胶庠子弟,就娄东门下者几万余人。(姓名俱载金孺人会吊门籍。)然颇务声气,事标榜,遂构复社党籍。而咸非今且所谓大学堂者。大学堂制,盖类古太学。顾太学以其名,而大学堂所治业,则务其实。立表示信。钟动,学者曹进,分科受业,均新旧学。课其殿最,积五年毋旷毋辍,而皆竟其所业以去。呜乎难矣!天下方多事,客我者鳞集吾宇,登堂求噬吾。吾国之士,非资忠履义务学以与之抗挠,势岌岌且弗保。顾不治新学,徒慎守其门宇而将以祛客,客将愈求进而无艺。故国家日励士而盛资其学,即欲以所学淑天下。于是立师范之科。今诸君各怀宿学,归率其乡与州,所责亦滋重矣。纾不学,辱侍诸君之后。感诸君义能爱其曹,并能以奖育后进为己任,即欲进说于诸君,亦莫审为辞。
谨袭昌黎之送石先生者,为诸君祝曰:天下惟有国之人,始伸眉与强者耦。愿诸君诏学者念国,毋安其私。又祝曰:觊成非成,惟力之贞。愿诸君勿以慧钝区学子,慎牖其衷,而本之以诚。又祝曰:愿郡将连帅,勿梗诸君事,各抒其所蕴,播其州。州之秀民,咸悦豫与先生游。又祝曰:振困起懦,惟相与师。师道获昌,善类遂多。愿诸君扶植稚弱,而同进于道。
图既成,广之逾二尺,不能加吾文于其上。别具纸书之。诸君各存诗韵文辞,悉入此卷。浙西张公为之序云。
○尊疑译书图记
夫周秦诸子之为书也,舍扬荀外,其说多与儒者抗挠。当儒书大昌之日,宜诸子之焰,而弗扬,滞且莫申矣。乃能腾出幽屏,而屡动乎理家之目,则其精神凝固,,亦自有其不可没灭于世者欤?吾尝尽取其书读之。顾有纵论人天之际,或但简举其理,若追逐而穷即之,则又未尝明言其所以然。何者?恣一人之神思,独造于幽渺之域,间有所会,则又莫据以自信,因亦无以取信于人,而聪明至此局矣。嗟乎,此盖不母乎名数诸学,故其穷理也无程,范物也鲜度。虽其书能自名于一时,卒莫利于后世之寻绎而推穷也。自吾交几道严子,读其所译斯宾塞氏之《群学》,立巨干而繁出其众枝,无待留闲设难,抑客而伸主也,劫取猎略,炫奇而市博也,揭弊存理,循物取验,其历也有阶,其向也有的,该涉众途,窥微取精;必使举世之人,知所谓群者之果有学也;群之有学,必窥涉乎万理万事,而始获乎群学之实验者也。嗟夫,此而不母诸名数之学,而精其深造之功,又安能综万理万事,而尽得其实验耶?尊疑老矣,名动乎诸王公相之间,下及海内有志之士,无不识有尊疑者。而又当朝廷勤求新学之时。尊疑宜若尽出其所学,以牖发后进。顾乃柴车野服,往来于京津之间,何其然于世耶?夫其所为学群耳,而人则不能群于士大夫,何也?余方图卜居于浙西山水佳胜之处。尊疑其将以不群于世者群我欤?因为图以进。至尊疑之为喜为慨,余固不之审也。壬寅八月林纾记。
○畏庐记
不烛而行暗,不侣而处独,其人恒鬼之畏。然而遇醉与倦者毋畏也。延吭以俟刃,据镬以受烹,其人恒死之畏。然而悍贼剧盗毋畏也。天下惟鬼与死常足以怖人,而心弗存焉,与亡其心者莅之,恒若无事。然则,无畏之非难,深知所畏,而几于无畏,斯难矣。深知所畏,而几于无畏,事不在变而在常,用不在气而在志。持虚枵之气,矫高厉之节,时命适称其人,亦可以权力君子。不幸者,重名在前,美利在后,乡党誉之,朋友信之,终其身无闻过之日矣。夫据非其有,而重获名美利,乡党誉之,朋友信之,复过不自闻,而竟蹈于败,天下之可畏者,孰大于此!且天下之所谓君子者,亦可权而为之者耶?惟无畏过自治之心,矫厉粉饰,匿瑕护垢,冀以终存其名,不沦而为伪,亦稀矣。处常而不虞,日渍于世俗之论说,初志浸懈而见夺。于是终身常畏人。终身畏人之人,亦非吾所谓深知所畏而几于无畏者尔。余行年四十,检身制行,不足自立。出观乡党朋友之间,间有誉而信者,吾亦甚畏其沦而为伪也。因筑室于龙潭浩然堂之侧,颜曰畏庐,并记以存之。庶几能终身畏,或终身不为伪矣。
○游栖霞紫云洞记
栖霞凡五洞,而紫云最胜。余以光绪己亥四月,同陈吉士及其二子一弟,泛舟至岳坟下,道山径至栖霞禅院止焉。出拜宋辅文侯墓,遂至紫云洞。洞居僧寮右偏,因石势为楼,周以缭垣,约以危栏,据栏下瞩,洞然而深。石级需滑,盘散乃可下。自下仰观,洞壁穹窿斜上,直合石楼。石根下插,幽窈莫竟。投以小石,琅然作声,如坠深穴。数武以外,微光激射。石隙出漏天小圆明如镜焉。蝙蝠掠人而过。不十步,辄中岩滴。东向有小门,绝黑。偻而始入,壁苔阴滑,若被重锦。渐行渐豁,斗见天光。
洞中廓若深堂,宽半亩许,壁势自地拔起,斜出十余丈。石角北向,壁纹丝丝象云缕。有泉穴南壁下,蓄黛积绿,氵对然无声。岩顶杂树,附根石窍。微风徐振,掩苒摇扬,爽悦心目。怪石骈列,或升或偃,或倾或,或锐或博,奇诡万态,俯仰百状。坐炊许,出洞。饮茶僧寮,余方闭目凝想其胜,将图而藏之。而高啸桐、林子忱突至,相见大欢,命侍者更导二君入洞。遂借笔而为之记。
○记云楼
五云山之大,不能穷也。可至者,山西北之云栖坞耳。戊戌四月十日,同李拔可、郑稚星、林晚翠命舆沿江干行。过六和塔,至梵村,右转,入竹径。道侧小碑署曰云栖。万竹扫天,中无杂树。幽门贝 露微径,青湿如新过雨。泉声氵虢々,泻竹根而下。小溪宛延,抑竹南逝。丛苇覆翳,不知其流所极。竹断处见天如覆盂。不半里风筱作声,又入幽门贝 中矣。竹身大可盈握,细叶触风,仰见碎光摇动者天也。
洗心亭面北而构,寒泉前氵亭如镜,细�