晚清文选-第159章
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,使盲者右其西,而不盲者左其东,鼓而前,钲而退,一牛为度,胜者与千金,盲胜者倍焉。由此观之,不待交绥,可决其必败矣。何也?理势相背也。我虽内之有父母之亲,妻孥之昵,昆弟之谊,宗族之戚,外之朋友之游,师徒之接,宾主之欢,蛮貊之交,上之阴阳之奥,造化之微,人物之理,古今之赜,下之学术之原,政治之要,中外之情,存亡之运,以迄宫室舟舆,衣裘什器之名,兴居饮啄喜笑哀乐之故,皆冥焉若囚,懵焉若仇,俯焉若伛,莽莽无所闻所见所言也。而彼所困者,为之合群立约,集款开会馆,图演说,延医构器,萃天下眼目之众,竭万民耳目之能,无不剖之剔之,啖之犁之,毅然务三病之尽去。出而窥我,此彼之所以强,而我之所以弱也。一身一家一邑一方且然矣,况举环球数十雄国,五州千数兆人群,剽锐精悍,浚给迅办,不盲不聋不哑之众,驰驱我不慧不聪不敏之国,蹂躏我不见不闻不言之民者乎!斯时也,彼将穷我所困者甚而愚之,吾虽屈伸扶伏崩角碎首,乞除盲聋哑不可得矣,岂不哀哉!人虽至愚,必不屑为也。然坐是不免于盲聋哑者,又何也?岩壑之渺也,沃沮之沉也,蟠沙之漠也,炎瘴之阴也,苔艾芜蔚,菁葱芬荫,挺拔枝蔓于其上,而斤钺斫凿之,苦不免于荛者,何也?鹏、鹄、、鹩、鸿、雁、鹰、隼鸣鸣徊翔于其中,而弹矢罗网之害,不免于禽者何也?猛虎、庞驼、暴狼、巨象、恶蛇、毒蟒、鲲、鲸、鳄、鲰,蹄迹窟穴于其下,而椎槛之痛,饵罟之患,不免于佃人渔人者何也?无知也。无知则愚,愚则盲,则聋,则哑,则虽有剥削之惨,无从而诉,虽遭割宰之痛,无从而听,虽受酝俎之辱,无从而觉,即有助者,不能拘也。人三才之美,五行之秀,百物之灵,万类之长也,固不慧不聪不敏若是,其去草木禽兽鱼介者无几耳!此有志之儒,抗愤之士,所以撼膺呕心,太息而长涕也。然人坐是不闻不见不言者,则又何也?不通故也。
穷山隆隆,阻水溶溶,兽蹄鸟迹,交错厥中。一里五里,蛮蛮异风,行人断绝,亘世不通,土司之故国也。涂径绵梗,行路蹇焉,回川阻深,涉津苦焉。智者知其然也,坦其津途而车马之,则一瞬可至也;疏其渊源而舟楫之,则千里可达也。智者犹虑其塞,恶其缓也,制为铁路以迅之,作为轮船以济之,则万里之人,可半日而遇也,则四方之贡,可踵足而集也。是俄之筑西卑里铁路也,由中至英直七日之程矣。法之开辟苏彝士运河也,由欧至亚,省二万里之路矣。此无他焉,道路通故也。道路不通,将有戆山之名,不免愚溪之诮矣。是苗犭童之俗,土司之国也,如之何以尧舜禹文之旧都,诗书礼乐之儒国而法彼也?由斯观之,道路通之,其福如此,道路塞之,其祸如彼,况于人乎?
呜呼?瞽癃喑哑,先王谓之无告,天下谓之﹃民,此仁者所当矜悯,而加察之,收恤而调护之也。人生何幸,而有此不幸,斯亦已矣。不道之徒,又从蓄而货之,少者千百,多者亿万,多者兆万,其至多者,乃至数十兆数百兆万,一一重征之,供其般淫,供其挥霍,不足则朝货一焉,不足则夕货一焉,不足则今日货一,明日货一焉,又不足则尽货之而不悔,务饱其欲乃止。以为是非吾之骨月,非吾之子孙,绝不有恸也。然骨月子孙亦将卒不免也。不宁惟是,父兄子弟师徒亲友,且相卒罗致,转徒贩粥于欧美诸国,以货利焉,日久盈溢且遭摈绝。呜呼,岂不痛哉!不通之病,有如此。
慈父之于子也,无不爱焉,友兄之于弟也,无不爱焉。痛矣疴痒,无不调治焉,起居出入,无不提携焉。逮其少长,其父兄且誉人曰:若子若弟,将为吾门之阿东,我家之汝南也。于是求聘天下之达人,明敏辨悟有道术者为之师,为之傅,日与子弟共晨夕以教导之,启悟之,使求通也。子弟日见通事,闻通言,谈通议,前后左右,罔非通人也。比及少壮,使游通域,交通士,所接所寓,罔非通也,所行所止,罔非通也。迟之一年,迟之三年,迟之五年十年,虽欲不通,弗能得矣。是由置身火车之上而发电焉,不能不速也;顿足飞船之中,而鼓轮焉,不能不捷也,否则塞矣。何也?教之者非其人,而求之者非其道也。是由骑牛而渡昆仑,航栝而浮渤海,不能一日至也。一家之于子弟,尚犹如此,况君之于民,民之于国乎?不求所以通,则民非其民,国非其国也。今不可不察也。
不审鹿马,不谙麦菽,不辨黑白,不明分寸,性质壅蔽,固不过矣,吾犹不为大惧也。雕椠其颅,系挚其腰,钳穿其耳,缚束其趾,血脉凝滞,固不通矣,吾犹不为大惧也。俳于帖括,瘁于册页,优于词歌,奴于刀石,非谓通乎?仆于声音,困于笺传,皂于金石,厮于章句,非谓通乎?徒于簿书,胥于资限,利于旧规,固于成制,非谓通乎?人且哓哓然,谓是可通于政,政学何以不举?谓是可通于教,教学何以不隆?举凡医学、图学、星学、地学、地学、使学、礼学、机器、格致诸学何以不精?何以不成?吁!通其古,而塞其今,通其习,而塞其变,将以求慧,求聪,求敏,适以求盲,求聋,求哑也。以此求通,何异废大章而犹奏土鼓,居朱明而不释重裘。圆枘而方其凿,北辕而南其辙也,岂不悖哉!岂不惧哉!
智者窥累于未坠,保危于未亡,是以徙薪之忧,履冰之戒,践聋之惧,捧龟之叹,罔不垒夜而敬忌,旦暮而悚惕,戚戚焉自弃于蔽也。天下大势,方倒悬矣,一人纟引之,十人从而掣之,十人轩之,百人从而轭之,百人轧之,千人从而棼之,千人冶之,万人从而搏之,务尽闭天下之目,塞天下之耳,钳天下之口,使屈颈折膝,俯头就命,驯不我逆,恋不我背,而后快于心焉。然潜渊无珠,鲛人不采,童山无木,樵者不禁。是以严壑佳丽,硕人为之息心;花鸟鸣春,行路为之玩志,得忘所存,苦乐所系也。是故惧人之议,其后相提携而去之,为之粲其绣,丰其钟鼎,其金石,瑰其珠玉,羡其仓,晕其闳,淫其声乐,俊其仆妾,以招携绥来之,苟有利其私便其情而已,他非有所爱顾也。天下之人,闻其风而说之,莫不悬揣奔走。挟天下之大,聚天下之众,劝其父兄,率其子弟,励其戚友。自童而长,自长而壮,自壮而老,少而习焉,长而安焉,乐为盲为聋为哑,争起而俱应焉。投骨于地,众狗争之;投饵于渊,众鱼争之。标之愈高,束之愈狭,驱之愈促,争之愈力。于是隳肝呕心,焦精弊思,昼夜不休,寝食不息。瘁不通之力,耗不通之气,研不通之业,炫不通之誉,且不知手之足之,舞之蹈之,忘乎为盲为聋为哑也。且以为是未足三者之量,未竟三者之功,弟子虽饥,不容少懈也。登垄断者,临尊御卑,因利乘便,早以其脑握其吭,抚其背断其臂,从而鞭挞之,驱驰之,束缚阖辟之,进退而贵贱之,生死而荣辱之。槛击之牛,圈笠之豕,唯唯受命耳。于是逐臭效颦之风畅,长眉高髻之俗成矣。彼岂不盼左顾右,叫后呼前,自鸣得意哉!愚一国矣,环中诸国,术安施而盲聋哑之哉!
龙之角于渊也,虎之斗于山也,鼠之战于堂也,鹊之格于林也,扬沉风涛,蹴踏云雾,弱者固败,强者固胜矣。庸知捕者张其弧,施其众,牙其钅禺,芒其刀,即从掩其后乎?主人诚安矣,上之无畏,下之无怖,北其宫,而朝委裘,夕偃息焉,东其闼而兵盲者焉,西其户而钥以聋者焉,南其室而暗以哑者焉,自云金汤之固,不朽之业,与人无患,与世无争也。山积厚宝者,玉人为之震颜,厨具八珍者,庖人为之染指。遇室于途,登徒不逃目;锄金于野,华歆不释手。慢藏为诲盗之券,卧榻妒邻夫之鼾。一旦无道,而有力者如乔跖之伦,炊熄尘泥,风起烟浪,揭竿制梃,曲拳锯牙,呼啸而来。铤其闼,破其户,火其室,潴其宫。辕辙于其域,而笙鼓于其中。势必敛其重器,蕴其舆橐而后去。守者逯焉闵焉,相顾疒多 々,相望荏荏,病莫能救也。倒悬如此,岂非自贻伊阻哉!非徒倒悬已也,又苦溃裂。无他,故愚焉而已耳,不通而已耳。
曰越,曰暹,曰缅,曰韩,曰波兰,曰波斯,日阿剌伯、阿富汗、俾路芝、麻达加诸国,无论矣。亚非利加宇宙之大洲也,澳大利亚海外之巨岛也。印度、土耳其亚洲之旧都,回部之雄国也。始则其教术非不强大也,治化非不隆茂也,令望非不赫濯也,其版图之广,非不逮中国,且敌欧洲也,其户籍之众,非不及中国且逾欧洲也,黯黯惨惨,蒙蒙茫茫,瞬息百年间,若君若臣,若士若民,相跗踵接,为怀、愍,为徽、钦,为张、孔,为朱、郑,为舆台,为僮妾,为象驼,为犬羊,垢面蓬髻,柔项揉首于欧洲独夫民贼者,不开民智也。民智之开,彼印土之君若臣,非不自知也。然语开铁路,则塞之也;语行轮船,则塞之也;语尽地利,则塞之也;语联外交,则塞之也;语改官制,则塞之也;语变科举,则塞之也;语设教会,则塞之也;语立学堂,则塞之也;语采新法,革旧习,则塞之也。举凡著一书,撰一说,立一义,举一事,有益民智者,则无不塞之也。此何故也?岂独性异人哉!恶夫我独而民众,我愚而民智。将不为我役也,宁甘心为他人役,誓不使民役我也。且庸知之智,有补于国何如也?且庸知压之愈力,其智愈出,抑之愈严,其智愈广,摧之缚之愈固,其智愈锐而强。驯至事变一动,孑婴临轵道之灾,夏桀蹈夏台之悔,民乃袖手谈笑,莫之授救焉。夫父母之邦,桑梓之国,生死在焉,岂有咏葛丧,诵来苏,为父师抱器之奔,报牧野倒戈之效哉!不得已也。曷不观台湾乎?此不通之大祸也。
欧强于北也,美富于西也,日振于东也,人慑其廉甲兵,迅舟舆,速置邮,奇技能矣,非也。人震其精贸迁,阜货贿,饶盐铁,蕃农牧矣,非也。此由后之效,非由今之急也。诸国之兴,道有急于是者,开民智也。欧洲尝残削于罗马矣,美洲尝并弱于英法矣,日本尝迫挟于三国矣。其危坠险殆,固与今日之土耳其、非洲、印度等也。大创以后,乃始知强弱之不相敌也,仁暴之不相胜也,文野之不相抗也,智愚之不相衡也。于是恍然若思,曝然若觉,毅然举平日愚民之情,愚民之术,愚民之具,愚民之禁,相与感泣流涕,荡涤而扫除之。萃天下之士庶,合天下之大众,注其精神,鼓其血气,决其壅焉,拔其滞焉,刮其蔽焉,始获今日之富强,振百年之国威也。向使诸国守此不变,今虽以残亡可也。此通之大福也。
由前而谈,土印诸国,塞之其祸如此。由后而谈,欧美诸国,通之其福如彼,二者诚中国之鹄哉。夫祸福自求,前覆作后车之儆;舍从惟大,乐取博他人之美。灵王胡服,赵国以强;单于用汉法,奴匈以大。金人禁学南装,《春秋》恶用彝礼。
孔子曰:三人同行,必有我师。在择取舍审而已。嗟乎!明太祖者,我孔子之罪夫,中国之蟊贼也。禁著私书,禁谈国事,禁止直言,禁倡清议,妄兴文字之大狱且百余人,钳以祖庙之成规且三百载。诡其名实,阳�