贝壳电子书 > 文学历史电子书 > 晚清文选 >

第139章

晚清文选-第139章

小说: 晚清文选 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



骄倘酥ㄉ檀涛跄保獾溃ぶ质善曛捕荆酥宥恢皇咭病N袈蘼碇砸煌匙宰鹨步送ㄉ蹋舜蹋ḿ页馕奥伞H毡久髦我郧埃浯蠼叶ā⒓颐龋乙钥弁ê停谂舴拚=衲舜罂愿磺俊H辉蚪裰悦行娜苏撸淌吭蚓桑趴滩涸蚧洹V脸⒁陨掏鋈斯ㄒ越掏鋈斯担晒奶煜隆2恢易圆唤采涛瘢谎薪讨迹次尥馊顺酥浩@舷矗肱娓宋椋诙盟阶源嬲吆酰科浠笃摺!�
   前有千古,后有万古。纵有东西,横有南北。必酌而定之曰:若者公是非,若者公好恶。谁则尸之而谁则信之?虽然,一时之是非好恶,有其从同,莫能强也。譬如人皆重裘,而我独,匪惟自苦,亦且难支。故心力眼光,必远注千万年五大洲之全局,决定从违,而不得以一隅陋俗,与目前乡愿之论,为是非好恶之公。然而迂狭乖迕者,则不之知不之耻也。其惑八。 
   今夫中国兴一役,议一政,创一会,设一局,有衡酌中西而为之者,则必哗然骇之。假而其事果出西人,则又万马齐喑,群蝉寒噤,徘徊太息,莫之谁何。故内河不许通轮,西人通之,则帖然矣。内地不许开埠,西人开之,则帖然矣。关税盐厘,稍议变通,则必万议沸腾,群矢争注,西人夺而掌握之,则帖然矣。痛乎甲午受创以来,凡二三豪杰,不辞绵力,出而倾肝沥胆,论列是非,冀哲王之一寤,忘谗啄之交加者,则目之曰:妄树党援。曰:诋毁朝政。曰:少年意气。曰:无病呻吟。曰:用夷变夏。邹阳有言:女无美恶,入门见妒,士无贤不肖,入朝见嫉。今不问其人,果乃心君国与否,但一言新政新学,务必旁掣阴沮,鄙夷非笑,以售其钳束网罗之术。夫至钳束网罗天下豪杰以为快,而腹心既披,适为西人犁庭捣穴之先声。此里克所以忠夷吾,宁喜所以忠卫ぅ,贾似道张濡所以忠蒙古,而拥彗驱尘,仍不免横身于西市也。其惑九。 
   《佐治刍言》曰:世有与人相绝,僻处山林,目谓千古高人。究之枯槁终身,悠悠没世,矫情背理,何补于己。佛家亦于枯禅自了汉,诋为顽空,别为小乘。今世士夫痛世局之奇殃,则愤然曰:吾宁茧足荒山,置理乱不闻,终余世而徜徉焉尔。虽然,不于此时出而图之,而全球鼎沸,揭竿斩木之徒,因利乘便,箕山颖水,行为蹀血涂肝脑之场,庸有幸乎?即不然,而一切巡捕议院国会学堂保民,治地方之大权,先事毫无措置,一旦西人迮而有之,则一动一言,一纤悉之事,彼皆耳而目之,圈而絷之。其视深山穷谷之人,不以为隐逸,而以为野蛮,必多方辟荒芜,务抵挤,与南洋巫来由非美土人台湾生番等。欲求一薇一蕨,以高首阳之节,焉可得哉!然则膜视君民,孤身遁世,进退失所,首鼠两穷,其与存者几何。其惑十。 
   凡此诸惑,更仆难终。中兴道销,丁于阳九。鬼难曹社之谋,人乏秦庭之泣。将标之叶,无所假悲风,已陨之泪,不足烦哀响。后之人俯仰悲忧,追原祸始,则能不归狱于畛域横生,肝胆楚越,至死不悟之士夫也哉!夫人即至愚,即至不肖,无有甘为棕黑诸奴者。无有戕其子孙种族,不恻然动念者。夫人而果忍弃子孙,土苴生命,蝉蜕衣冠,则吾亦不能起槁木死灰,而炭养之,呼吸之。如其不然,则何如当一息尚存之际,大出其心思才力,与当世豪杰之士,任侠之夫,朝夕皇皇,剖心泣血,求万有一当之策,以弭内乱而存遗种,广智学而公民权。虽海口丧尽,税务丧尽,军械窳尽,犹能如瑞士之研求公法,政艺精强,屹然存于群雄易夹之间。万一各国有变,因时崛起,则华盛顿之兴于一成一旅,与意大利普鲁士日本之席危而安,宅弱而强者,尚将勉图于后日,而奋兴之气不衰。 
   虽然,言之匪艰,行之为艰。凡百君子,不欲图存则已,如欲图存,则易独而群,易私而公,易倾轧排忌之心,而守望扶持,光明浩落,如揩镜然,去其垢而磨其光,如治河然,浚其源而卒其流,则必自祛惑始矣。 

   ○公法通义 
   余览公法所治,冠带之伦,北极北冰洋,东南穷澳大利亚,西南折好望角,西偃西半球而矩之。举轮舟铁路电线之所通,阿屯姆力之所积,靡勿挟性法例法二者,为结盟缔好之机牙。何其侈也!春秋之始,未尝不详内略外,内诸夏,外四裔,未尝不殊会夷狄。及其季也,中国亦新夷狄,夷狄进中国则中国之。子思子发其微曰:凡有血气者,莫不尊亲。董江都曰:正朝夕者视北辰,正嫌疑者视圣人。夫黜周王鲁,非王春秋也,王万世也。王万世何也?王以经权之学也。孟子曰:经正则庶民兴,庶民兴,斯无邪慝。民气堙郁,乌乎兴?民智つ窒,乌乎正?性法者,开民智之大经也。孔子精权学,于蔡仲存君见之。孟子精权学,于子莫执中衡之。 
   例法者,通民气之微权也。秦以网罗锢经学,宋元明以蔽聪塞明锢经权二学。于是管穴之士,尊于昌平,荒落之儒,艺于朽壤。即无性法例法之学乘之,盖昆仑绝纽,义辔不驰久矣。而况彼之儒者,日抱其沟通君民机宜和战之公义,决黑白,评异同,坌涌澜翻,全球就勒。而我萃千万衿樱,笺释虫鱼,批抹风月。中朝之律例弗闻也,遑言罗马。目前之交涉不知也,遑问虎哥。聒而与之言公法,则诧曰异端。洎其得志,坐视国家迫胁欺朦之辱,若秦越人之肥瘠,漠不关心。呜呼!同文馆之立,三十年于兹矣,能精政治律例之学者,盖难其人,谓非士大夫之责哉! 
   今议者曰:公法之言,娓然陈矣,其仅实凭虚理。弱者不能仰而企,强者扌间然违之。同同,莫敢谁何。甚且予强者以桎梏弱者之权,而赍盗粮,而藉寇兵。况公法家所论,有正法,有便法,本亦游移两可,出奴入主,高下在心,何适之从?其尤可疑者,一千八百五十八年,英法诸国,许土耳其为自主国,且屡言之曰:土人自今入公法。是年英法俄义四国立约,嗣后不得视中国在公法外。又申明之曰:得共享公法之利益。然其于土耳其偶有交涉,终以异教诋排。于中国,则商务界务教务税务,无一得附平权之义。然则公法直无裨人国,而益之牢阱也。 
   子曰,不然。公法者,万国之春秋也。《春秋》折狱,仅一二行之西汉之世,其后无闻焉。无他,汉以来治经为禄利之途,士气靡矣。故欲抑民,先抑士,欲抑士,先抑士之抵掌伸眉权衡天下之具。后世并禄利经义之途夺之,别有所谓词章帖括者。幸其汶暗于政学而末吾绳焉,以视西国之布衣下士,凭空理以争天下事,浸登之日报,浸用之政府,浸推之坛坫,其宅心公私,何不侔哉!是故《春秋》亡,律学晦,种祸亟。以聋遇聪,以盲遇明,以吃遇辩,以局促瓮牖精疲力{艹尔}之余生,遇上下平权抗论五洲之人士,若之何不穷且蹶也!今夫西国政事,公法家所不许者多。其遇疑难棘手之处,或相持不得尽其公理,容有迁就强弱大小,间画畛域,以模棱政府之心者。其实虎哥宗旨,本不尔尔。故公法学之行于西国,不过十之五六。大抵文致太平之时未至耳。夫以西国政府,尚不尽如公法家之用心以剂于平,而谓中西交涉,复无公法家与之相持。彼顾能揭其不乐于本国者,输之中国,此理所必无者也。目论之士,不咎彼国不守公法之徒,不咎我国不研公法之失,乃欲并公法而疵之,而废之,不此亻真乎! 
   丁韪良居中国久,洞悉彼中公法之旨,与吾教同源。其性法乃《春秋》守经之学,其例法乃《春秋》达权之学,遂作《中国古世公法考》,引经传数条证之。其谊例虽未详备,而中国以《春秋》通公法之机芽萌矣。今夫《春秋》,上本天道,为性法出于上帝之源,中用王法,为例法出于条约之源,下理人情,为民权伸于国会之源。故内圣外王之学,不过治国平天下。平之一义,为亿兆年有国不易之经。即西人之深于公法者,罔弗以平一国权力平万国权力,为公法登峰造极之境。呜呼!《春秋》自孟子公羊嫡派无传后,晦蒙剥蚀,孽障丛生。至胡安国极矣。非恃平之一义,拨昏雾而见苍穹,则不可以平一国,乌能以平五洲。恐将来不平之祸之不止于约章律法也。子于公法一无窥见,但略知公法根源,所以维此地球者,有日昌之势。因就近译诸书,先举其微言大义,一禀诸《春秋》之律。其例法繁赜,容再分门考订,为吾党资。或言交涉学者不弃而教之欤? 

   ○觉颠冥斋内言自叙 
   佛氏之言曰:一切微尘国,现一切相,成一切法,皆非真实。今夫黄帝为中国生人之祖,至实也,而百家托之,言人人殊。则所以权之者,无一定之重心矣。尧舜至实也,而孔墨诸子述之,言人人殊,则所以权之者,无一定之重心矣。凡事亦然,谓明为明,有至明之明,则小明为暗。谓寒为寒,有至寒之寒,则小寒为热。谓动为动,有至动之动,则小动为静。谓智为智,有至智之智,则小智为愚。故凡事无一定之重心以权之,即安有一定之真知以灼之。 
   举大地生人以来之政教学艺,曰孰为新?孰为旧?今日见为新者,明日又见为旧矣。明日见为新者,后日又见为旧矣。世界无止境,新世界之心力无止境。充而极之,至于毁地球绝躯壳,任灵魂,游行三千大千华严性海中,无止境。今欲综四千年之政学而沟通之,庄子所谓陈迹,释氏所谓过去生中,筌蹄而已矣,泡幻而已矣。 
   然而吾微言大义之教统,竖亿劫,横冰海,通星球,世可界而素王之道不可界。何以故?曰:惟公理。公理者何?大同之道也。一国新而一国大同,万国新而万国大同。一世新而一世大同,万世新而万世大同。大同之迹,破国界,破种界,破教界。大同之精,破世界。悲夫!彼芒芒蚩蚩者,袭委巷之谈,守一先生之说,工帖括则以帖括自界,工词章考据,则以词章考据自界,工乡愿忠义,则以乡愿忠义自界。绝不知我外尚有我,国外尚有国,天外尚有天。蛮触国于蜗之角,争地以战,蜂蚁竞其君臣之伦,争纲常以存。其战其存是也。其战与存,无益于生生之数,则不足道也。 
   子游于颠冥之乡,见夫行者、居者、坐者、卧者、醉饱者、酣歌者,群儒熙熙,如登春台,怀葛之民哉。我而示之大同之理,争存之道,则丛而诟之曰:异端。复庄语而悚之瓜分之惨,种亡之祸,则愕眙为间曰:世宁有是!虽然,气数尔尔,弗可为也。余乃爽然吾之耻其旧者,人乃戒为新也。吾之自愧弗知者,人乃恃为真知也。退而捃摭吾数年粗明公理之条段,厘之以志吾过。其于万物蕃变之故,政学纷纶之原,未之百一。而救世度众生之大愿,颇复{艹区}萌于是。循而求之,道不远人哉!其中君主民主君民共主三表,则武陵蔡钟浚为我作者。时孔子降生二千四百四十九年也。浏阳唐才常佛尘甫自叙。 

   ○湘报叙 
   执途人而语之曰:中国为极疲葸极滞拙之国乎?必怫然曰:余不信也。又语之曰:中国为极聪强极文明之国乎?必愕然曰:余不信也。又语之曰:中国为极�

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的