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第107章

晚清文选-第107章

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   夫泰西政教,肇自希腊。而罗马踵之。当希腊未辟之先,其滨地中海东南诸部,若范尼,若埃及,人民富庶,流户北渡,迁于希腊,各据一隅,专事兼并。迨外寇屡侵,诸部落并力死拒,斐理勃王始乘时行连合之说。其嗣王亚立山卒成其志。于是愁起国中兵,东向略地,至犹太、波斯、印度之属,绵亘数万里。而所征国都,有各不相下之心,无割地请和之说。交涉之道,犹未起也。罗马创始之初,地广人稀,招徕流亡,渐臻蕃庶。然后闭关谢使,禁绝外人。即有至者,不得与本国人民同享权利。迨国势昌盛,攫取希腊而收之。遂奄有地中海周围诸国。溯其战争之际,虽无遣使立约之明文,犹有不杀使臣之遗意。殆即交涉之道之嚆矢欤?罗马统一泰西,垂三百余年,鞭笞叱咤,远方之来贡者有之,未闻讲信修睦之与国也。君士但丁营造东都,遂以其名命之。其子劈分罗马而东西之,势解力弱。历传数世,北方之来寇西罗马者,始于高特,而亚第辣继之。西罗马遂灭。东罗马至儒斯定王大修律例,仅一时之盛。及玛奥买之说行,屡为回教所侵。而东罗马卒归土尔基矣。此皆以势力相倾轧兼并为得志,而交涉之道盖缺然已。 
   自泰西晏然无事,不忧外寇,而列国皆秉命于教皇。教皇于各国有事,则遣人以襄理之。各国遇教皇继统,则专使以朝贺之。凡有争竞,惟质衷于教皇,而不以干戈事事。其意大利地瓜分数十国,如佛劳朗斯、如维尼斯等城,皆各主其主。大事决于教皇,小事自通使问。殆乱靡之后,崇尚文词。使臣聘会,每有专对肆应之才。以佛劳朗斯蕞尔一郡,能折维尼士之富豪,能夺法国之气焰,谓非玛基亚范肋之辞令有以致之欤?故玛公之著述,迄今使臣奉为秘本。与其相后先者,有当特,有贝大尔克,有包加斯,有奇基亚第尼诸公,皆为意国文学之祖。或以诗鸣,或以文鸣,要皆充皇华之选者也。其措词执礼,往往相假以仁义,相袭以忠信。是殆春秋时晏婴、叔向、公孙侨之徒欤?然其所争交涉之事,只关一国之安危,非系欧洲之均势也。夫欧洲列国壤地毗连,虽一境之文治武功,由我独断。然保无有狡焉思启者,乘间抵隙,以为与国虞。于是诸列国申盟要言,以强弱相恤,大小相维,成一均势之局。即战国合纵连横之说,名异而事同者也。而欧洲自胜朝之末,以迄于今,交涉之道,专主于此。 
   溯夫东罗马既灭,回教猖獗。东袭翁加利,西入西班牙,中攻意大利。教王震恐,纠力抵敌。回难既平,国君之权益微,教皇之权益固。日尔曼各部长,半归于教皇之手。于是罗代禄首创异说,自立一帜,而教事以分。日尔曼之北,从之者如影响矣。西班牙君加禄第五世,阳奉教皇之命,阴肆攘夺之谋。恃与列国联姻,遂因承继之名,袭取意大利、日尔曼之属,尊加皇号。而亚勃斯普朝之权力浸炽。法国介于西班牙、日尔曼之间,惧其日逼,构联日尔曼北之各属,历三君二相,以与噢大利王转战三十载,而有范斯法尼之会。是会也,立瑞士,建荷兰,贬噢大利皇位承袭之分,订日尔曼列邦统属之制。至是均势之局大定。复为之辨使臣之等威,申聘问之仪制。遇有嫌隙,可讲信修睦,无复兴兵构怨矣。交涉之道,焕然一新。而欧洲信使之往来驻扎,实权舆于此。 

   法王路易十四世,亦既逞志于范斯法尼之会。好大喜功,北伐荷兰,南取蒲尔公地。适西班牙王加禄第二世薨,而无嗣,遗命传位于盎稣公,名裴理勃者。裴理勃,路易王之孙也。诸侯王方虑法国之威权,日以浸大。今复王西班牙,是虎而翼之也。维时英国方强,普国浸盛。连合日尔曼、荷兰、沙孚亚之众,与法王转战十三载,至康熙五十一年而有迂特来之会。是会也,虽不足阻裴理勃之王有西班牙,而议定法西二国不得合并为一,实足弭遍重之患。其许英人踞基不乐他,雄镇地中海之要隘,并约法王退还侵地,亦足以戢法之雄心。而欧洲之均势复定矣。 
   无何,而普国方张,俄疆大辟。至乾隆十三年,法国内乱十五年,废其君,立为民主之国,那波伦以一裨将,进攻意大利,跨海而东,观兵埃及,既袭大位,穷兵黩武,所向风靡。削其地、绝其爵,囊括欧洲,而均一之势复坏。及其败也,列国征盟,而有维也纳之会。是会也,还侵地,正疆界,立日尔曼之盟属,增荷兰国之土宇,而法人不复东向矣。三分保兰,而一俄、噢、普之势,分四等使者,以明各行人之礼。其所以维系欧洲之均势者,周且密矣。夫均势之说,创于范斯法尼之会。然而与会者,不过法、噢、瑞典、西班牙暨日尔曼之属。而普因北教而屏,英以异教而斥。故其相维之势,足以联络数国,不足以统属欧洲也。至迂特来之会,英、普与焉,而俄国不与,是均势之盟未尽普也。且范斯法尼之会,诸国虽共订条章,而西班牙与荷兰另有孟斯德之约。日尔曼王率属邦先与瑞典有奥斯纳勃卢克之约。继与法国复有孟斯德之约。法国与西班牙又有比来纳山之约。前后纷纭,而统谓之范斯法尼之约。又迂特来之会,英人先与法王盟,继与西班牙王盟,复与他国王分盟。然则,是二会者,只属数国之私盟而非,列邦之公约。夫会者所以结同盟之信,盟之者众,则信益彰而守愈笃。今此二会散漫无纪,不能共相维持,宜其不久而各国弁髦之也。维也纳之会则不然。俄国与约,而均势之道公,友邦共盟,而要结之谊固。然而俗尚异趣也,民情异好也,分疆立界而建之国,其所与建者,不独恃山河之险阻,亦俗尚之同趣,民情之同好,有以维结群伦,而君之民之也。维也纳会,定各国之疆界,只求土地之均平,不问民俗之向背。故自有会以来,比利斯分自荷兰,噢大利丧其东境,意大利及德意志统一属邦,希腊国及罗孟里无复藩封,土尔基向为局外之国,近与欧洲厕。 
   是西土之均势虽平,而东方之争论又起矣。然则,交涉之道,始以并吞相尚而不明,继以谲辩相欺而复失,终以均势相维而信未孚。徒恃此载在盟府一二无足重轻之虚文,安足以修和于罔替!夫国与国既已犬牙相错,自有唇齿之依。故一国之权利所在,即与国之强弱攸关。英人利在行商,埠头遍天下矣。俄人利有南境,版土因以日展矣。普与法势不两立,而兵力愈精。意若噢思复故疆,而营求未已。故泰西之讲公法者,发议盈廷,非说理之不明,实所利之各异。以致源同派别,分立门户。上下数十家,莫衷一是。于是办交涉者,不过藉口于公法以曲徇其私。须知交涉之源流既已因时而递变,即交涉之才识,尤贵达变以应时。此交涉之道所以存乎其人也。方佛劳朗斯之盛,使于各国者,不过一介行人,权不重而位不高,要能以口舌之微权,而系朝廷之得失。及自范斯法尼以至维也纳,则所遣使臣,俨然身代其君矣。其术以间伺为能,以奢靡相尚。只求出身之贵贱,不问其人之贤愚。虽有专任之权,要无责成之职。故有以巾帼而使办交涉者矣。为之国者,得一二能臣坐镇于内,遣使他国以窥其情伪,而详报之,即足以默定机宜,而为之因应。间有遣一使而从者数十,务与彼都士夫交接,善为钩距,以得事情。遇有大征会,然后始遣一二能臣,相为反复论辩可否。今也开新报之禁,而清议愈多。重议院之权,而民情可达。轮舟火道之星罗棋布,往来便而俗尚则计日而更。水汽机力之雷动风行,工商裕而财源则与时递长。所以办交涉者,非若昔时惟窥探一二人之心思可以坐操胜算,又必洞悉他国民情之好恶,俗尚之从违,与夫地利之饶瘠,始足以立和议,设商约,定税则,而不为人所愚弄。故视昔为倍难焉。 
   余尝读鬼谷子书,其驰说诸侯之国,必视其人之材性贤愚刚柔缓急,而因其好恶喜惧哀乐而捭阖之,阳开阴塞,变化无穷。顾天下诸侯,无不入其彀中者。岂有异术哉!兵法曰:知彼知己。交涉之道,尽于是矣。夫彼不易知也。故阅彼新报以揣其要旨,入彼议院以察其变迁,上结绅衿,默观动静,下连商贾,隐相机宜。是以近今百年泰西之长于交涉者,首推意之加孚尔,普之壁斯玛,法之大意郎,俄之加且高弗,英之巴末司东,奥之墨代直客之数公者先皆久游列国,或充公使之选,或为游览之娱。一旦身入机府,他国之民情俗尚,了如指掌。复得出使之臣,时传消息。虽千里如一室矣。已亦不易知也。知我之所长,尤宜知我之所短。知我之所长,故掩之以待时而发。知我之所短,故彰之可因奋而更。既已知我知彼矣,尤宜先定所向。所向既定,而后心无旁营,力无旁贷。所谋则济,所举则成。如加孚尔以统一为心,壁斯玛以雄长为志,加且高弗以廓辟为怀,终皆克偿其愿者,所向先定故也。若法王那波伦第三世,始欲求逞于民,则附英而攻俄,继欲示好于俄,则息战而疏英。攻噢大利以沽恩于意人,伐墨西哥以修睦于噢国。方普人之攻丹也,阴图其利。及普人之入澳也,转慑其威。一旦普人修怨,法王孑然,无他国一师之者,所向不定故也。所向既定,而后可言交涉之道矣。 
   盖天下事;众擎则易举,孤掌则难鸣,理之常也。夫同宅寰中,此疆彼界,而建为国,则必小事大,大字小,忧危与共,战守相援,而势乃不孤。故英得法助,奏绩于黑海之滨,意与法连,逞志于绿毡之上。(西人讲公事,以绿毡铺台为礼。范斯法尼之绿毡犹在也。尝亲见之。)比利斯交欢于英法,自成局外之邦。合众国求助于法王,得行自主之政。此皆邦交之实有所援也。或恐邻国之袒我仇,而因与之交者,亦有之。如普之攻噢也,结法人而饵之利,则噢独而危。及其攻法也,善俄国而申之盟,则法孤而败。故自均势之局定,而列国安危所系,莫大于邦交。第交不可无,而择亦宜慎。英人之交,惟利是图。利在则友,利亡则寇。列国之结欢于英者,大抵无实德之可图,只求其不助之助耳。尝慨今之不善交者,莫土人若。见俄国之日强,故附之。而俄已三削其地矣。见法人之喜功,故亲之,而法已两夺其权矣。又见英人之己护也,故私之,而英几半分其国矣。 
   嗟夫!当回人之灭东罗马也,辟疆展土,欧西为之重足而立。所来使臣,动加鞭笞,而莫敢谁何。今则时穷势迫,国内之政教财赋,反为外人牵掣。民贫国蹙,僻守一隅,几于国不其国者,何也?处递变之时,不因时而与之俱变。内无定向,而知变之士穷,外无友邦,而应变之方少。徒守此千百年前玛奥买所著《高朗》一书,欲以应夫千百年后世道之变,无惑乎日就削亡,徒为天下后世多一泥古不通今之龟鉴,可不惜哉! 
   今夫应时达变之才识系乎用,难责人以必有,而相时制变之实学关乎理,亦力学之可求。然专论夫理者,遇事每仓皇而失措,泛求其用者,临时转窒碍而鲜通。是必理用之兼备,庶可泛应而曲当。当夫事之来也或援文起例,或考古证今,或假公法以求全,事同而情异。则考其国制国律以别其微茫。事异而境同,则察其地理地宜以穷其竟委。每有交涉立约之事,所定不过数�

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