晚清文选-第106章
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始求上海所译书观之,未足餍意。遂乃学其今文字,与其古文词,以进求其格物致知之功,与所以驯至于致治之要。穷原竟委,恍然有得于心。窃尝欲上下中外之古今,贯穿驰骋,究其兴衰之所以,成一家之言,举以问世。顾有志未逮。无何,而于役津门,奔走域外。时有论说记述之作。虽亦本向所心得者以为言。然第就事论事,以承下问,备省览而已。故随作随弃,不自珍惜。散佚者不知凡几。去年春,余将东行。重整箧衍,尚存若干篇。友人见之,强索以去。及秋回,则闻已付手民,分为《记言》、《记行》如干卷。余亦不复置问。而比来友人之见此刻者,咸欲索原稿一览。余为取所刻者核对之,则颠倒错落,不一而足。友人曰:是惟不刻,刻则必校正焉。余乃细加厘正,重为补刊。因叙吾生遭多难,其所以考究洋务之缘起如是。而此书之刻,只勉从数友之志。若夫贯穿中外之大端,与所以挽回世运者,则有志未竟。而非此刻命意之所在也。光绪二十二年八月十五日南徐马建忠自记。
○法国海军职要叙
右论海军详矣。然不详兵舰火器与夫水寨阵法及一切出奇制胜之具,何哉?盖海军之要,在用人力,得人心,而战备其末焉者也。战备因时而变。而所以用人力得人心者,则有不变者在。试观兵舰由风帆变火轮,由明轮变舻轮。由是而变为铁甲,为快船,为带甲快船。其出没轰击者,又变而有蚊子、穹龟、水雷诸名。其机器由冷度而热度而凝汽。行将舍汽而电焉。又由平置而竖置而倒置。且单筒双筒三四五筒,更屡变而加焉。其火器之变,则由前门炮而螺膛,而后门螺膛,而后门钢铁套配,而钢丝缠束矣。其炮质由铁而铜而钢而五金分剂矣。又由范铸而锤炼而挖膛而卷筒矣。其炮弹由圆弹而开花而椭圆而尖圆锥,而尖圆锥且自引火矣。且始而铅者,而铁而钢矣。其为火药,则由药末而包而圆饼而棱饼,而穴棱饼行且求其无烟无响矣。至如演炮准之法,始用人力,继用机轮。由是平轮螺轮汽轮冷水压力轮,更屡变而愈灵捷焉。推之水寨阵法及一切出奇制胜之具,亦罔不因时而变也。
由前观之,其变若此。循是以往,当又有愈变愈奇者。使据今日之所变,以为得其要领焉,而详言之,安知一转瞬间不已为陈迹乎?夫至变者,物也,而所以神明乎其变者,人也。故船械非不坚利也,澳屿风涛非不驾轻而就熟也。然而不胜者,则人之力有不齐,人之心有不固也。尝游欧洲,纵观各国海军。见其有一事,则有一职,有一受职之人,则有一称职之事。迹其因事授职,职有其名者,必使事有其实。凡所为由稚卒幼卒而升至队长艺长,由火轮夫而升至总司轮,由考工生而升至考工使,由少从而升至统帅总领,悉皆屡经考验,人无幸进。则人力齐也。又见其有优俸,有赡恤,有审院,有巡洋礼数,以之正其是非,生其羞恶,作其鼓舞,感其忠爱,则人心固也。因是而知海军之要,恃乎人之明其职,与尽乎其职之分也。
各国言海军,亦至纤且悉矣。而原其精意所在,则大同。当时就法文而译其要如此。名曰《法国海军职要》,┑之行箧,已十有余年。而由今观之,则外洋各国之兵舰火器与夫制胜之具,已屡变矣。而其用人力得人心之道犹是也。中国之兵舰火器亦屡增而屡变矣,而所以明其职,尽其分之要,其尚待讲求犹昔也。益于此而信海军之要,虽百世而无所损益也。友人见之,或以为是编所叙海军之官,亦犹《周礼》所言建其正,立其贰,设以考,陈其殷,置其辅耳。是编所叙海军之职,亦犹《周礼》所言正其治,受其会,听其致事,而诏王废置耳。孔子曰:“礼失而求诸野。”然则,是编也,其诸班固所称愈于野者乎?时在光绪十七年辛卯正月。
○上李伯相言出洋工课书
四月以来,政治学院工课甚紧,考期伊迩,无暇将日记缮录呈上。郭星使于四月下旬至法,五月初呈国书,札忠兼办翻译事务。并承多加薪水。长者之赐,忠何敢辞!且翻译事少,不致荒功,无负来欧初意。
五月下旬,乃政治学院考期,对策八条。第一问为万国公法,都凡一千八百页,历来各国交涉兴兵疑案存焉。第二问为各类条约,论各国通商译信电报铁路权量钱币佃渔监犯及领事交涉各事。第三问为各国商例,论商会汇票之所以持信,于以知近今百年西人之富,不专在机器之创兴,而其要领专在保护商会。善法美政,昭然可举。是以铁路电线汽机矿务成本至巨,要之以信,不患其众擎不举也。金银有限,而用款无穷。以楮代币,约之以信,而一钱可得数百钱之用也。第四问为各国外史,专论公使外部密札要函,而后知普之称雄,俄之一统,与夫俄土之宿怨,英法之代兴,其故可缕而陈也。第五问为英美法三国政术治化之异同。上下相维之道,利弊何如?英能持久而不变,美则不变而多蔽,法则屡变而屡坏,其故何在?第六问为普比瑞奥四国政术治化。普之鲸吞各邦,瑞之联络各部,比为局外之国,奥为新蹶之后,措置庶务,孰为得失?第七问为各国吏治异同,或为君主,或为民主,或为君民共主之国,其定法执法审法之权,分而任之,不责于一身,权不相侵,故其政事,纲举目张,粲然而观。催科不由长官,墨吏无所逞其欲,罪名定于乡老,酷吏无所舞其文。人人有自立之权,即人人有自爱之意。第八问为赋税之科则,国债之多少。西国赋税十倍于中华,而民无怨者,国债贷之于民,而民不疑,其故安在?此八条者,考试对策凡三日。其书策不下二十本。策问之条目盖百许计。忠逐一详对,俱得学师优奖,刊之新报,谓能洞隐烛微,提纲挈领,非徒钻故纸者可比。此亦西人与我华人交涉日浅,往往存藐视之心,故有一知半解,辄许为奇。则其奇之,正所以轻之也。忠惟有锐意考求,讵敢以一得自矜哉!
忠自到巴黎后,多与当道相往还。而所最善者,则有彼之所谓翰林院数人,专讲算化格致诸学,与夫各国政事兴替之由。各国钦仰,尊如北斗。渠辈见忠考究西学。殷殷教诲。每劝忠考取彼国功名。忠对以远来学习,只求其实,不务其名。劝者云:徒竞其名而不务其实,吾西人亦患此弊。然名之不扬,则所学不彰。故华人与西人交涉,时时或被欺朦。非华人之智短才疏也,名不扬,而学不彰,则不足以服之也。且办交涉以文词律例为主,讲富强以算学格致为本,中国不患不富,而患藏富之不用。将来采矿酿酒制机器创铁路通电报诸大端,在在皆需算化格致诸学。我国功名,皆以此为宗。子欲务实,意在斯乎?以子之所学,精而求之,取功名如拾芥,何惮而不为耶?忠以此说商之二监督,允其赴试。既应政治试毕,然后应文词科。六月底试第一场,期二日。第一日以腊丁文拟古罗玛皇贺大将提都征服犹太诏。又以法文译埃及希腊水战腊丁歌章。次日考问舆图及希腊腊丁与法国著名诗文,兼问各国史学。复得宗师优奖,谓愿法人之与考者,如忠斯可矣。一时在堂听者不下数百人,咸鼓掌称善。而巴黎新闻纸传扬殆遍。谓日本、波斯土尔基人负笈巴黎者固有考取格致秀才及律例举人,而东土之人,独未有考取文词秀才者。有之,则自忠始也。忠念些须微名而震惊若此,亦见西人好名之甚也。年终考文词秀才。第二场兼考格致秀才。来年春夏之交,可考律例格致举科。
近日工课稍宽,闲至炫奇会游览。四方之来巴黎者,毂击肩摩,多于平日数倍。但炫奇会所以陈各国新得之法,令人细玩。会终标奖其最优者,原以激励智谋之士。然而炮之有前膛后膛,执优孰劣,弹之贮棉药火药,何利何弊,附船之铁甲,有横直之分,燃海之电灯,有动静之别,而水雷则有拖带激射浮沉之不一,炮垒则有连环犄角重单之不同,均无定论,是军法之无新奇者也。煤瘴之伏矿中,无定法可免,真空以助升降,无善术可行。此矿务之犹有憾事也。机织之布,敏捷而不耐久,机压之呢,耐久而不光滑,机纺之绸,价廉而无宝光。此纺织之犹待考求也。下至印书酿酒农具,大抵皆仿奥美二国炫奇会之旧式,并未创有新制。至于电线传声与电报印声,徒骇见闻,究无大益。惟英太子之珠钻玩好,法世家之金石古皿,独辟新奇,乃前此所未曾有。然此不过夸陈设之精,供游观之乐,以奢靡相矜而已。岂开会之本意哉!盖法人之设此会,意不在炫奇,而在铺张。盖法战败赔款后,几难复振。近则力讲富强。特设此会以夸富于外人。有论中国赛会之物,挂一漏万。中华以丝茶为大宗,而各省所出之绸,未见铺陈。各山所产之茶,未见罗列。至磁器之不古,顾绣之不精,无一可取。而农具人物,且类要货。堂堂中国,竟不及日本岛族!岂日本之管会乃其土人,而中华则委之西人之咎乎?以西人而陈中华土产,宜乎其见闻之浅也。有以质之忠者。忠惟云赛会另有监会之人,余不敢越俎而谋,又何能详言其故。此巴黎炫奇会之大略也。
窃念忠此次来欧一载有余。初到之时,以为欧洲各国富强,专在制造之精,兵纪之严。及披其律例,考其文事,而知其讲富者,以护商会为本。求强者,以得民心为要。护商会而赋税可加,则盖藏自足。得民心则忠爱倍切,而敌忾可期。他如学校建而智士日多,议院立而下情可达。其制造军旅水师诸大端,皆其末焉者也。于是以为各国之政,尽善尽美矣。及人政治院听讲,又与其士大夫反复质证,而后知尽信书则不如无书之论为不谬也。英之有君主,又有上下议院,似乎政皆出此矣。不知君主徒事签押,上下议院徒托空谈,而政柄操之首相与二三枢密大臣。遇有难事,则以议院为藉口。美之监国,由民自举,似乎公而无私矣。乃每逢选举之时,贿赂公行更一监国则更一番人物。凡所官者,皆其党羽。欲望其治,得乎?法为民主之国,似乎入官者不由世族矣。不知互为朋比。除智能杰出之士,如点耶诸君,苟非族类而欲得一优差,补一美缺,戛戛乎其难之。诸如此类,不胜枚举。忠自维于各国政事,虽未能窥其底蕴,而已得其梗概。思汇为一编,名曰《闻政》,取其不徒得之口诵,兼资耳闻以为进益也。西人以利为先,首曰开财源,二曰厚民生,三曰裕国用,四曰端吏治,五曰广言路,六曰严考试,七曰讲军政,而终之以联邦交焉。现已稍有所集。但自恨少无所学,涉猎不广。每有辞不达意之苦。然忠惟自录其所闻,以上无负中堂栽培之意,下无忘西学根本之论,敢云立说也哉!
原稿已佚,曾︱刚袭侯,激赏此作,载入使英法日记中。爰录存之。○巴黎复友人书
接奉九月二十六日尊诲,属将有益于交涉之学业者,详叙送核,以便函达总署。谨按交涉之道,繁博错杂,类皆与列国之俗尚为变迁,非一二语所可尽。而其因时递变之源流,与夫随时达变之才识,则为政治学院所考论。而政治学院孜孜所讲求者,则尤为相时制变之实学也。忠不揣愚陋,即以平日所见闻者,综其大概,谨为一一陈之。
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