道果前行教授-第6章

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“身体不再有光泽，不乐本座，
头上花萎，衣服充满污秽，身体上出现了
以前所没有的汗水，这是天人死亡的五种表征。”

濒临死亡的五种征兆在大宝积经广博仙人会中提到有：

“身体的光泽变暗，洗澡时
水珠黏在身体上；
衣服和装饰发出令人不悦的声音，
他们的睫毛抖动著，虽然本性好动，
却滞留于某处。”

当这些现象出现时，此天人会被亲朋好友放弃，他们只能在远方抛掷一朵花给此天人，而

不能靠近。此时，天人知道自己即将死亡，就审查三界，由于以往毫无节制，对欲望六尘

强烈地贪爱，天人了解到将堕入恶道中。因此天人开始在地上打滚——就像鱼被抛掷到热

砂上般痛苦——然后即刻死亡转生到恶道中。而在那里他也同样必须经历各种痛苦。如念

住经中所说的：

“无论天人死时遭遇到
多大的痛苦，还比不上
在无间地狱的众生
的十六分之一。”

“可悲，马车和矮树丛；
可悲，土地和河流；
可悲，可爱的天人们！
在此哀号声中，天人就此堕落恶道中。”

虽然色界和无色界的天人不会经历到这些痛苦，但是就像在天空飞的鸟必须很快的降落在

地上，因此在善业的功德力耗尽之后，由于被个人的错误见地所蒙蔽，会因此愈来愈堕落

，堕入恶道后，必然会经历极大的痛苦。如在劝戒亲友书中所说的：

“从天界往生他方者，如果
不具善功德，将毫无选择地
堕入畜生道、饿鬼道和地狱中。”

也许有人会问，‘居住在禅定喜悦中的色界和无色界的天人，为什么会再堕入恶道？’在

色界和无色界的天人，以为禅定就是解脱，或是通往解脱之路。虽然他们在天界的寿命极

长，在某个时间禅定的力量会消失，因为如此，他们会产生此错误的想法；虽然我已专一

的修持禅定这么多年，如果我还不能从三界得到解脱，那么被宣称的‘轮回世间的解脱’

，必是谎言。由于这种想法，将会摧毁他的一切功德，并将堕入恶道中。如在经典中所说

的：

“由于被无明蒙蔽，那些违背
正法者在走到生命的顶点后，
将再陷入轮回世间的痛苦中。”

同时，如在劝戒亲友书中所说的：

“一个人不具正见，
即使他修持得很好，
一切成熟的果报都是可怕的。”

在思惟此意义时，行者应仔细如下思惟：‘可悲，我对天界是充满著快乐的想法，是由于

不曾仔细思索分析错误幻觉。虽然天道似乎具有小小的快乐，却是不具自性的，如泡沫般

稍纵即逝，无非只是迷惑的幻象罢了。由于对短暂虚幻的快乐产生了贪爱执著，我排斥或

是执著幻象。在努力想获得虚幻的快乐的同时，我是比疯子更为疯狂。’这些被认为是善

道中最幸运者的情况皆如上所述，（如梵天、帝释天、转轮圣王和日、月天子）；对人类而

言，即使是那些被认为是最富有者，仍然必须接受生、老、病、死、贫穷、怨憎会、爱别

离、和绝望的痛苦；而对阿修罗和欲界、色界、无色界的天人，仍有这些痛苦。如此不是

很可悲吗？有智者谁还会贪求执著世间虚幻的快乐呢？如此，善道中的世界就像是恶魔的岛

屿。无论谁对轮回起了贪爱执著，就会毁灭此人。
如同焚林之鸟或是冰湖之天鹅，我们应该下定决心快快离开轮回世间。之后思惟：‘现在

无论如何，我必须从内心深处来修持神圣佛法，唯有佛法才能将我们从轮回世间中解脱出

来。’

第五章　　行苦

行苦即因缘聚合现象的痛苦

　　　　一般所谓的“因缘现象的痛苦（行苦）”指的是因业力引起的快乐、痛苦、还有既非快

乐亦非痛苦的感觉，还有因贪爱存有而引起的五蕴。从一个人得到五蕴之后，就离不开痛

苦。但是幼稚无知的有情众生不能了解他们（即五蕴）在受苦，因为他们受到其他痛苦的影

响。由于贪爱执著他们以为自己得到真正的快乐。但是圣者视五蕴即如同痛苦，而且总是

抛弃它。
如在俱舍论中所说的：

“如果放一根头发在手掌上，
没有痛苦或不舒服；
但是如果放在眼睛里，
就会生出痛苦和不悦。
而傻瓜就像是手掌，他们
不能发现世间痛苦的头发。
而圣者就如同眼睛，总是排斥它。”

在认知到此痛苦时，我们应该如是思惟：（a）造作业（行）的痛苦是永不停止的；（b）欲

望得不到满足的痛苦；（c）生生死死永无止尽的痛苦。

A．永不停止的行苦

如在四百论（提婆菩萨著）中说到：

“在艰苦中我们完成工作，
而毫不费力的就被毁灭；
虽然结果是如此，你依然
对工作充满贪爱执著。”

即使一个人工作直到年老死亡，他仍然没有时间来完成他的工作。即使尚未完成，他对工

作仍然充满贪爱执著。
此外，农夫脚上流出的血染到石头上，手上的血染到木头。商人将故乡当成异国，将异国

当成故乡。虽然他们和亲人爱侣相聚的机会连一刻钟都没有，他们仍然放不下对痛苦的攀

缘。如在入菩萨行论中所说的：

“有些可悲的追求者因整天的工作
而完全瘫痪，回家之后，
他们疲惫的身体睡如死尸。
有些人有远行的麻烦和
居留异乡的痛苦；即使
是多年，他们都不能如愿的
看到自己的妻子和儿女。”

执著工作的缺点在经典中描述如下：

“以日继夜，毫无任何其它想法，
他们只是想著饮食，
而无心追求善行——这是
那些喜欢工作者的错误。
他们贪爱执著增长，他们喜爱
美味的饮食，小恩小惠并
不能令他们满足——这是那些喜爱工作者
的缺点。他们喜欢有许多追随者，
如果弟子减少、他们会很痛苦，而他们
如驴子般痛苦的呻吟——这是
那些喜爱工作者的痛苦。”

我们应该努力修持减少对工作贪爱执著的方法，这些工作永无止尽，如水中之波纹。

B．欲望不得满足的痛苦

如在大庄严经中叙述著：

“欲望是痛苦的根源
会损害禅修和忏悔，
欲望就像是饮用盐水
只会引起更多的口渴。”

其次，我们应该如下思惟，虽然从无始劫以来，没有任何一件引起欲望的东西不曾被我们

享受过，但是我们不但不曾满足，反而欲望不断增加。但是由于错误行为的力量，我们永

远在轮回世界中流浪。我们无法描述任何一件痛苦说‘我从未经历过此痛苦。’此外，从

娘胎出生以来，将我所喝过的母奶集合起来，将超过四大洋的海水。如在劝戒亲友书中所

说的：

“虽然，每一个人都已经喝过
超过四大洋的奶水
但是那些追随世俗之人
将会喝到更多。”

除此之外，堕入地狱者吃过的铁块和喝过的溶铜是无法估计的。堕入饿鬼道者吃过的脓和

血是无法估计的。生在畜生道者吃过同类和自己的肉无数次。如在大庄严经中所说的：

“虽然一个人所有的欲望皆达到，
对此仍不满足，他要求更多。
如果依赖欲望，人们的贪爱执著将增加，
而被欲望奴役者会被切成碎片。”

对财富的贪爱执著的过患在入菩萨行论中特别提到：

“因为对财富的积聚、防护、和失去的痛苦，
应了知财富是无尽的苦恼。
对那些因执著财富而痛苦者，
是得不到从世间痛苦中解脱的机会。
欲望带来许多不幸，如这些和
类似者，但是很少快乐；就如同
拖车的畜生所食用的少量的干草。”

“仅为了少许寻常的快乐，
即使是野兽也能得到，
人们以艰苦的工作
摧毁了此珍贵的解脱机会。”

对女人的贪爱执著的错误在正法念处经中说到：

“在每一方面，女人都是财富的毁灭者
和三恶道的根源。贪爱女人者
如何能得到幸福？
女人是毁灭的原因，因此如果
有人追求他在此生和来世的
利益，他必须弃绝女人。”

因此，我们应该舍弃一切对外界事物的欲望，这是一切痛苦的根源。如在入菩萨行论中叙

述的：

“欲望生出今生和来世的痛苦；
于此有人被杀、绑、切割，
并且造下来世堕入地狱或
恶道中的轮回恶业。”

C．生生死死永无止尽的痛苦

如在寄弟子书中所叙述的：

“没有任何地方是我不曾
住过的，也没有任何生物的肚子
不曾孕育过我。”

　　　　从无始劫以来至今，由于业力和烦恼的力量，我们一直以各种不同的生命型态在轮回

世间中流浪。没有任何地方是我们不曾生存过的，也没有任何有情众生的母胎不曾孕育过

我们。六道众生的各种种类也没有一样是我们不曾经历过的。
如果一个人能将累世生为某一种类生物的骨骸积聚起来，堆在同一地方，将比梵天更高。

如果我们将泥土作成如松果般大小的小石头，以此来计算作为自己的母亲的众生，如此，

整个地球亦不足以表达出曾经作为我们母亲的众生数量。如在劝戒亲友书中所叙述的：

“每个人都曾留下如同，或是超过
须弥山的尸骨；同时用松果大小
的泥土来计算，地球亦不足
以表达我们曾经拥有过的母亲数量。”

同时在杰称仁波切曹巴？蒋辰的歌集中说道：

“在禅修思惟诸行无常的痛苦时，
可以看见：行为的业力是无止
尽的，存在于多数人和少数人中，
和存在于富人和穷人间的痛苦，
所有人的生命都消耗在忙碌中，
而每一个人也都在忙碌中死亡。
而由于忙碌的事业甚至不因
人的死亡而终止，我们持续
制造来世的忙碌生活。
那些执著此虚幻，且由痛苦所组成的
世间的人们，是可怜悯的。”

总之，此轮回世间就像一个永远不可能痊愈的病人，永不释放犯人的监狱，和永远达不到

目的地的旅人，不论我们做什么，住在那里，和谁相处，享受著什么，这些无非只是痛苦

的采源，都是在痛苦的轮回中。此乃我们必须了解的。就像是用如救头燃和救衣燃的勇气

，有智者应努力修持能脱离此轮回世间的牢狱，且能得到解脱的方法，因为再也没有比这

个更重要的事情了。如在劝戒亲友书中所说的：

“轮回世间是如此，因此
无论是天人、人、
地狱道、恶鬼道，和畜生道众生
都应了解生命是装载许多痛苦的器皿。”

“就如同，如果你的衣服和头发
着了火，你将丢下一切工作来灭火，
因此，你应该努力来断绝轮回——
因为没有比这更重要的目标。”

因此，生起要修持神圣佛法，以从轮回世间得到解脱的心是很重要的。在入菩萨行论中提

到：

“因为往昔甚至现在我一直
缺乏对佛法的喜爱，才引起这种悲惨的情况，
如此，谁还会舍弃对佛法的喜爱？”

要能了解此意义，我们应该要仔细思惟下列文句，直到其意义深入到我们的血肉和骨头中

，‘可悲，在无量生死中，由于我珍惜贪爱此五蕴，而我造作过的许多无常的行为，就如

同波浪般，只是出生了更多的痛苦。没有任何事情我能够说，这是我努力工作的结果。虽

然我曾无节制的享受过许多外在或内在的欲望物，然而我对贪欲的执著不但没有减少，反

而如同烈火上加了木柴般地