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第6章

道果前行教授-第6章

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“身体不再有光泽,不乐本座,
头上花萎,衣服充满污秽,身体上出现了
以前所没有的汗水,这是天人死亡的五种表征。”

濒临死亡的五种征兆在大宝积经广博仙人会中提到有:

“身体的光泽变暗,洗澡时
水珠黏在身体上;
衣服和装饰发出令人不悦的声音,
他们的睫毛抖动著,虽然本性好动,
却滞留于某处。”

当这些现象出现时,此天人会被亲朋好友放弃,他们只能在远方抛掷一朵花给此天人,而

不能靠近。此时,天人知道自己即将死亡,就审查三界,由于以往毫无节制,对欲望六尘

强烈地贪爱,天人了解到将堕入恶道中。因此天人开始在地上打滚——就像鱼被抛掷到热

砂上般痛苦——然后即刻死亡转生到恶道中。而在那里他也同样必须经历各种痛苦。如念

住经中所说的:

“无论天人死时遭遇到
多大的痛苦,还比不上
在无间地狱的众生
的十六分之一。”

“可悲,马车和矮树丛;
可悲,土地和河流;
可悲,可爱的天人们!
在此哀号声中,天人就此堕落恶道中。”

虽然色界和无色界的天人不会经历到这些痛苦,但是就像在天空飞的鸟必须很快的降落在

地上,因此在善业的功德力耗尽之后,由于被个人的错误见地所蒙蔽,会因此愈来愈堕落

,堕入恶道后,必然会经历极大的痛苦。如在劝戒亲友书中所说的:

“从天界往生他方者,如果
不具善功德,将毫无选择地
堕入畜生道、饿鬼道和地狱中。”

也许有人会问,‘居住在禅定喜悦中的色界和无色界的天人,为什么会再堕入恶道?’在

色界和无色界的天人,以为禅定就是解脱,或是通往解脱之路。虽然他们在天界的寿命极

长,在某个时间禅定的力量会消失,因为如此,他们会产生此错误的想法;虽然我已专一

的修持禅定这么多年,如果我还不能从三界得到解脱,那么被宣称的‘轮回世间的解脱’

,必是谎言。由于这种想法,将会摧毁他的一切功德,并将堕入恶道中。如在经典中所说

的:

“由于被无明蒙蔽,那些违背
正法者在走到生命的顶点后,
将再陷入轮回世间的痛苦中。”

同时,如在劝戒亲友书中所说的:

“一个人不具正见,
即使他修持得很好,
一切成熟的果报都是可怕的。”

在思惟此意义时,行者应仔细如下思惟:‘可悲,我对天界是充满著快乐的想法,是由于

不曾仔细思索分析错误幻觉。虽然天道似乎具有小小的快乐,却是不具自性的,如泡沫般

稍纵即逝,无非只是迷惑的幻象罢了。由于对短暂虚幻的快乐产生了贪爱执著,我排斥或

是执著幻象。在努力想获得虚幻的快乐的同时,我是比疯子更为疯狂。’这些被认为是善

道中最幸运者的情况皆如上所述,(如梵天、帝释天、转轮圣王和日、月天子);对人类而

言,即使是那些被认为是最富有者,仍然必须接受生、老、病、死、贫穷、怨憎会、爱别

离、和绝望的痛苦;而对阿修罗和欲界、色界、无色界的天人,仍有这些痛苦。如此不是

很可悲吗?有智者谁还会贪求执著世间虚幻的快乐呢?如此,善道中的世界就像是恶魔的岛

屿。无论谁对轮回起了贪爱执著,就会毁灭此人。
如同焚林之鸟或是冰湖之天鹅,我们应该下定决心快快离开轮回世间。之后思惟:‘现在

无论如何,我必须从内心深处来修持神圣佛法,唯有佛法才能将我们从轮回世间中解脱出

来。’

第五章  行苦

行苦即因缘聚合现象的痛苦

    一般所谓的“因缘现象的痛苦(行苦)”指的是因业力引起的快乐、痛苦、还有既非快

乐亦非痛苦的感觉,还有因贪爱存有而引起的五蕴。从一个人得到五蕴之后,就离不开痛

苦。但是幼稚无知的有情众生不能了解他们(即五蕴)在受苦,因为他们受到其他痛苦的影

响。由于贪爱执著他们以为自己得到真正的快乐。但是圣者视五蕴即如同痛苦,而且总是

抛弃它。
如在俱舍论中所说的:

“如果放一根头发在手掌上,
没有痛苦或不舒服;
但是如果放在眼睛里,
就会生出痛苦和不悦。
而傻瓜就像是手掌,他们
不能发现世间痛苦的头发。
而圣者就如同眼睛,总是排斥它。”

在认知到此痛苦时,我们应该如是思惟:(a)造作业(行)的痛苦是永不停止的;(b)欲

望得不到满足的痛苦;(c)生生死死永无止尽的痛苦。

A.永不停止的行苦

如在四百论(提婆菩萨著)中说到:

“在艰苦中我们完成工作,
而毫不费力的就被毁灭;
虽然结果是如此,你依然
对工作充满贪爱执著。”

即使一个人工作直到年老死亡,他仍然没有时间来完成他的工作。即使尚未完成,他对工

作仍然充满贪爱执著。
此外,农夫脚上流出的血染到石头上,手上的血染到木头。商人将故乡当成异国,将异国

当成故乡。虽然他们和亲人爱侣相聚的机会连一刻钟都没有,他们仍然放不下对痛苦的攀

缘。如在入菩萨行论中所说的:

“有些可悲的追求者因整天的工作
而完全瘫痪,回家之后,
他们疲惫的身体睡如死尸。
有些人有远行的麻烦和
居留异乡的痛苦;即使
是多年,他们都不能如愿的
看到自己的妻子和儿女。”

执著工作的缺点在经典中描述如下:

“以日继夜,毫无任何其它想法,
他们只是想著饮食,
而无心追求善行——这是
那些喜欢工作者的错误。
他们贪爱执著增长,他们喜爱
美味的饮食,小恩小惠并
不能令他们满足——这是那些喜爱工作者
的缺点。他们喜欢有许多追随者,
如果弟子减少、他们会很痛苦,而他们
如驴子般痛苦的呻吟——这是
那些喜爱工作者的痛苦。”

我们应该努力修持减少对工作贪爱执著的方法,这些工作永无止尽,如水中之波纹。

B.欲望不得满足的痛苦

如在大庄严经中叙述著:

“欲望是痛苦的根源
会损害禅修和忏悔,
欲望就像是饮用盐水
只会引起更多的口渴。”

其次,我们应该如下思惟,虽然从无始劫以来,没有任何一件引起欲望的东西不曾被我们

享受过,但是我们不但不曾满足,反而欲望不断增加。但是由于错误行为的力量,我们永

远在轮回世界中流浪。我们无法描述任何一件痛苦说‘我从未经历过此痛苦。’此外,从

娘胎出生以来,将我所喝过的母奶集合起来,将超过四大洋的海水。如在劝戒亲友书中所

说的:

“虽然,每一个人都已经喝过
超过四大洋的奶水
但是那些追随世俗之人
将会喝到更多。”

除此之外,堕入地狱者吃过的铁块和喝过的溶铜是无法估计的。堕入饿鬼道者吃过的脓和

血是无法估计的。生在畜生道者吃过同类和自己的肉无数次。如在大庄严经中所说的:

“虽然一个人所有的欲望皆达到,
对此仍不满足,他要求更多。
如果依赖欲望,人们的贪爱执著将增加,
而被欲望奴役者会被切成碎片。”

对财富的贪爱执著的过患在入菩萨行论中特别提到:

“因为对财富的积聚、防护、和失去的痛苦,
应了知财富是无尽的苦恼。
对那些因执著财富而痛苦者,
是得不到从世间痛苦中解脱的机会。
欲望带来许多不幸,如这些和
类似者,但是很少快乐;就如同
拖车的畜生所食用的少量的干草。”

“仅为了少许寻常的快乐,
即使是野兽也能得到,
人们以艰苦的工作
摧毁了此珍贵的解脱机会。”

对女人的贪爱执著的错误在正法念处经中说到:

“在每一方面,女人都是财富的毁灭者
和三恶道的根源。贪爱女人者
如何能得到幸福?
女人是毁灭的原因,因此如果
有人追求他在此生和来世的
利益,他必须弃绝女人。”

因此,我们应该舍弃一切对外界事物的欲望,这是一切痛苦的根源。如在入菩萨行论中叙

述的:

“欲望生出今生和来世的痛苦;
于此有人被杀、绑、切割,
并且造下来世堕入地狱或
恶道中的轮回恶业。”

C.生生死死永无止尽的痛苦

如在寄弟子书中所叙述的:

“没有任何地方是我不曾
住过的,也没有任何生物的肚子
不曾孕育过我。”

    从无始劫以来至今,由于业力和烦恼的力量,我们一直以各种不同的生命型态在轮回

世间中流浪。没有任何地方是我们不曾生存过的,也没有任何有情众生的母胎不曾孕育过

我们。六道众生的各种种类也没有一样是我们不曾经历过的。
如果一个人能将累世生为某一种类生物的骨骸积聚起来,堆在同一地方,将比梵天更高。

如果我们将泥土作成如松果般大小的小石头,以此来计算作为自己的母亲的众生,如此,

整个地球亦不足以表达出曾经作为我们母亲的众生数量。如在劝戒亲友书中所叙述的:

“每个人都曾留下如同,或是超过
须弥山的尸骨;同时用松果大小
的泥土来计算,地球亦不足
以表达我们曾经拥有过的母亲数量。”

同时在杰称仁波切曹巴?蒋辰的歌集中说道:

“在禅修思惟诸行无常的痛苦时,
可以看见:行为的业力是无止
尽的,存在于多数人和少数人中,
和存在于富人和穷人间的痛苦,
所有人的生命都消耗在忙碌中,
而每一个人也都在忙碌中死亡。
而由于忙碌的事业甚至不因
人的死亡而终止,我们持续
制造来世的忙碌生活。
那些执著此虚幻,且由痛苦所组成的
世间的人们,是可怜悯的。”

总之,此轮回世间就像一个永远不可能痊愈的病人,永不释放犯人的监狱,和永远达不到

目的地的旅人,不论我们做什么,住在那里,和谁相处,享受著什么,这些无非只是痛苦

的采源,都是在痛苦的轮回中。此乃我们必须了解的。就像是用如救头燃和救衣燃的勇气

,有智者应努力修持能脱离此轮回世间的牢狱,且能得到解脱的方法,因为再也没有比这

个更重要的事情了。如在劝戒亲友书中所说的:

“轮回世间是如此,因此
无论是天人、人、
地狱道、恶鬼道,和畜生道众生
都应了解生命是装载许多痛苦的器皿。”

“就如同,如果你的衣服和头发
着了火,你将丢下一切工作来灭火,
因此,你应该努力来断绝轮回——
因为没有比这更重要的目标。”

因此,生起要修持神圣佛法,以从轮回世间得到解脱的心是很重要的。在入菩萨行论中提

到:

“因为往昔甚至现在我一直
缺乏对佛法的喜爱,才引起这种悲惨的情况,
如此,谁还会舍弃对佛法的喜爱?”

要能了解此意义,我们应该要仔细思惟下列文句,直到其意义深入到我们的血肉和骨头中

,‘可悲,在无量生死中,由于我珍惜贪爱此五蕴,而我造作过的许多无常的行为,就如

同波浪般,只是出生了更多的痛苦。没有任何事情我能够说,这是我努力工作的结果。虽

然我曾无节制的享受过许多外在或内在的欲望物,然而我对贪欲的执著不但没有减少,反

而如同烈火上加了木柴般地

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