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第96章

菩提道次第师师相承传-第96章

小说: 菩提道次第师师相承传 字数: 每页4000字

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此后,他观察到如果真诚求学的话,若非有决心不松懈一点点时间,不断地探寻学法院中所有经论教理,不经过一番苦功夫,则将发生对诸善巧大德不生喜敬的过患。于是进入顺合与自己出生乡土的一所学法院(归扎什伦布寺管辖的)──脱桑岭(义为闻思洲)中求学。那时,他自己身边仅有一位侍者格西班觉(义为善知识富有)相随,愿以一名普通小僧人自居。但是尽管这样谦卑守持苦行,而扎什伦布寺所有喇嘛阿阇黎等仍然对他尊重,都对他顶礼承事。特别是寺中现任法台高位的班钦.桑珠伯桑(义为如意成就吉祥贤)也来拜谒他。事后有一僧人问班钦道:“今天法座和温萨巴大师会面了吗?”答道:“很好地会面了。可是我二人并没互相礼拜。”僧人问道:“是什么原因呢?”班钦大师故意开玩笑说:“他是在向一切智根敦主(义为僧成,班钦传为僧成转世)顶礼,我是在对温萨巴.洛桑邓珠(传洛桑却季绛称为温萨巴转世)顶礼。所以说,我二人并未互相顶礼。”那时,寺中所有主管各殿堂及管理戒规师等,许多教师导师们,都对大德洛桑却季绛称恭敬作礼,并再三请求他接受在聚会僧众的大会佛殿中,无论如何坐在那最高的一个座位上去。但是他婉言谢绝说:“这样做妨害大而意义小。”以过去宗喀巴大师的意趣来说,也是乐于以一介小僧自居,而进入僧院中真诚求学。这样他没有接受请求的时候,法座班钦大师再三请求说:“那么,无论如何你当接受一个毛织的花座垫,在僧众位列中以示一点区别,因为这样同一般小僧们坐在一起,既不必为难,而且也没有什么罪过。”这样作虽是仍然未合大德洛桑却季绛称的本意,但是碍于法座班钦大师之命难违,只好遵师命而应允。 
继即在脱桑岭学法院中,阿阇黎班觉嘉措的座前,开始去研习辩论方式时,发生许多殊胜缘起征相。特别是在静室门前,见著一位瑜伽母,手捧著满盛牛奶的颅器而来,他当即依密宗母续部的教导,心生左绕瑜伽母并顶礼的观想。瑜伽母即生起笑容高举颅器,向大德洛桑却季绛称前作供养状。他自己微向前走动了一下,心想细看瑜伽母真容是怎样的,转眼一看时忽然不见了。继即对于辩论方式做到符合要求,这不仅是他过去生中长久薰习之力所致,并且他在桑杰耶喜大师前,已经听受过一切显密要道中所有难义,而内心复依教义去精修。以此,当时来到学法院中,他虽是对道与非道的分析,已是智理无碍的人物,但到了学院约一月的当中,他完全韬光隐晦而处。 
到了结夏时,他返温萨寺。那时克珠.桑杰耶喜大师为以他为首的温萨寺僧众,传授《懀洞笫α有蟹ń彩凇烦写惺冢啊斗ㄍ醢尤峭咧魅反兴惺凇L乇鸲运鋈舜冢淖诳Π痛笫Χ还舶舜蠓ㄒ际停八セ姑挥刑芄男矶喙喽ァ⑺娲凸喽サ确ㄒT谇锛荆刺芰酥磷鹈芾杖瞻退鞯氖璧人惺凇K闹猩鹆讼舶啪采搅值闹救ぃ鞒稣庋氖瑁骸�
“南无姑如曼殊廓喀雅。 
皈礼于谁得真救,礼佛足趾新月光,照我心莲常鲜艳,愿于何时亦不萎。 
人天导师佛世尊,迄今亦逝仅闻名,犹如流水去不返,摇动世间岂有常。 
住寿无量远古人,至今唯余一名称,末劫浊世诸众生,无怪寿命如闪电。 
已摧生老病死敌,战胜烦恼诸智人,均已随时次第去,如我怎不死速临。 
应观寿命如风吹,莲瓣尖端随转露,轮回美满如毒蛇,摇舌频舞有何欣。 
梵天帝释转轮王,轮回福乐虽造极,仍堕无间狱火中,智者谁复生贪恋。 
世间美满如狂澜,真实如狂骄慢辈,不久被卷入海涛,此如漏舟之有法。 
总之高末将衰危,生皆归死聚终离,佛语无欺随所说,皆是世间所常见。 
佛日所放大光明,谁心未受此慈光,入八无暇黑暗洲,此生难获福善机。 
若观众生尊卑变,怨家相逢亲别离,生老病死现相时,自亦如是何不见。 
如夏虚空所现虹,亦如流云时聚散,青春本以坏为性,智者对此谁信依。 
富有金山并玉井,人尽我友死皆空,七圣财为常在财,无上菩提是常友。 
以故八风戏论网,应以慧剑速斩除,佛所赞叹寂静林,何不住修取甘露。 
草原虹般彩楼阁,平铺水晶以为地,果实繁结叶阴处,行者消遣乐其中。 
如是月灯耀清辉,星如悬珞入夜时,精勤瑜伽其中乐,少分三有中难寻。 
充满莲香水流清,美艳水禽悦耳鸣,孔雀童子乐起舞,此处具义暇满身。 
繁茂花果满林薮,增长心乐深山丛,悦意绿叶构小屋,我喜于中修禅乐。 
悦意深山隐洞中,摒弃欲境诸散乱,安住四圣种生乐,纵是南面王亦无。 
犹如天堂西藏境,细微恶行亦远离,三业清净妙道中,自然安住内心乐。 
斯从经教取精髓,烦恼心疮皆净治,愿开百门三摩地,戏观无边胜功德。 
说此语者为喜悦,寂静山林一沙门,愿如所说助道长,慧贤法幢是我名。” 
如上的诗歌,是有很多的。继于冬季法会开始时,他复去到扎什伦布,遍游一切编制有广大经论教理的寺院中,研习教义时,十分精进用功,以致掌心磨结厚茧,指甲缝间都裂如莲瓣。继后,在己丑年四月大供养节时,他返回温萨寺,听受上师桑杰耶喜,讲授胜乐依彩土曼陀罗灌顶法后,随即复往扎什伦布。当时,天花正蔓延各方,大德洛桑却季绛称也受天花的传染,但仍不断地勤学经教。上师桑杰耶喜方听得他患天花的消息,立即赶到扎什伦布为他修法加持,并面授有关暂时和永久修善的最后教言,只住了三日也就返回温萨寺。当天,他即想喝酥茶,侍者不愿他饮茶(对病不利)而加劝阻。他仍心有所畏地喝了酥茶,侍者也不再强行劝阻。总之,二十七、二十八两天,只是身感疲乏,而并无任何病痛。五天中痘即脱险,获得痊愈。那时,他的身边仍然只有侍者格西一人。据说以病期那样短而又没有疤痕来揣测,当时他人也生起是否确有其事的怀疑。但是在那时上师桑杰耶喜赶去对他作加持,并传法授权加持他成为耳传法主的情节,是载在《桑杰耶喜传》中,如前文所说那样。 
此后,学法院诸阿阇黎、仁波切等,坚持要大师对《释量论》立宗答辩,他也就欣然同意。在许多智者集聚海会中,宣说出无垢理智之音声,如法称论师再来一般,一切智者心悦诚服。天花病愈后,连续闭关一月多,合修的文殊、怖畏金刚法,其间虽出现很多稀有梦兆,但没传出。某时,亲自现见五色彩虹帐中,现一月轮。其上白色“阿”字周边“雅麻热则”字,如水晶般透亮围绕,发出光明,遍照自他一切情器世间,获得文殊怙主,究竟耳传教授,文殊静猛合修的殊胜加持证悟。后惊悉克珠.桑杰耶喜圆寂,回到温萨寺,供养肉身,并修宝塔于内宝外围,且内塑身像,此诸情况已于克珠.桑杰耶喜传记中言讫。 
继在扎什伦布寺研习中观诸经论,获得无碍辩才,依教依理破驳对方,压倒一切邪论。俨然成为阿阇黎月称再来于此间藏土。继于辛卯年七月初三日,在高幢殿中,请班钦.当却扬迫为亲教师,阿阇黎仁清伯觉嘉措(义为宝富海)为作羯磨师,班钦.拉旺洛卓为作教导师。以及在足数的具信僧伽当中,正式受具足比丘圆满大戒,俨然成为导师释迦牟尼再来于此间雪域西藏。当年的秋末,大德洛桑却季绛称去到前藏,在拉萨大小昭主要两尊佛像等前,供献施设意显诸供,发大宏愿,以此发现许多殊胜加持的瑞相。供养发愿完毕后,去到甘丹寺,遵依甘丹赤巴(承继宗喀巴大师法座教主)及藏王季学巴等的劝勉,在僧俗千百万众的大会当中,立四论宗。始终未发现有能胜过他智理辩才的人物。以此他那尊胜诸方的美名,传遍于大地之上。 
他在甘丹于朗喀称金大师座前,主要听受时轮金刚法类的灌顶、摄续、广释、总示灌顶等经教诵授。枳布巴师传胜乐内外两种灌顶、喜金刚颅器及兵器两种灌顶、大轮灌顶、马头金刚极密灌顶、纳布巴师传胜乐灌顶、红阎摩五尊法、噶当派十六精滴灌顶、及毗卢遮那灌顶等,瑜伽续部的一些灌顶,并无量寿、阿閦佛等作行两部密续的许多灌顶,红色三法的随赐灌顶、及三法全部教授的承传诵授,白胜乐,白亥母智明母,大梵母、侠热玛那天女、尸林主双尊、四臂母、黄毗沙门随赐灌顶、噶当六典、噶当派教史、布顿所作佛教史、喻法宝积根本释、法王朗喀称金(义为虚空名称)所作能怖金刚生圆二次第、亲友书明句释、入中论本释、菩提道次第广论等承传诵授。 
又在阿阇黎金刚持格敦绛称(义为僧幢)的座前,听受了密集四家注承传诵授解说、及格敦嘉措(义为僧海)所作一切零散著述的诵授、长寿灌顶、金刚手邬扎法、黄色毗沙门随赐灌顶等。又在阿阇黎朗嘉伯桑的座前,听受了各部密续及俱生五次第明灯论诵授、西藏所译密集本续释等的诵授、察师所传四臂明王灌顶等法要。又在泽脱瓦.大菩萨当却伯坝(义为正法吉祥焰)座前,听受黑忿怒金刚灌顶,及开启天门、厥法具缘登岸三法教典诵授等,全部觉法教授,并得传授了与以上诸法有关许多甘露法要。同时他在朝礼野巴及察贡塘等处时,也详细阅读所受诸法典。在野巴驻锡七天的当中,他都在一心专修法要。并对仲巴桑敦巴等许多住山静修比丘们,传授菩提道次第及修心导释等法要。后来在返寺的途中,察扬寺的贡波护法也来护佑,示现了加被的象征。特别是他在贡塘寺用手握著贡波护法的脚,猛利地嘱托护持事业时,护法的脚真实地动起来了。 
继即回到温萨寺,他在修夏期间,为喇嘛、阿阇黎、及博通十论法师等许多听法善知识聚会中,他乐意地广讲《菩提道次第略论》,结合略论的导释,并引许多佛经和印度古德所作经论,来庄严充实所讲。以此,听讲的善知识们都十分心悦。阁芒寺院阿阇黎雄康饶绛瓦对他说:“我听过甘丹退院法座等卫藏许多上师说法,我是一个硬头皮不轻易点头称是的人。但是我听上师你所说的法要,很能利益我心,使我生起较他师更为殊胜的信心。”在秋季里,他也就在温萨寺中,闭关专修许多大曼陀罗法门。此后洛桑巴从前藏也回来到他的座前,于是铸造了上师桑杰耶喜的鎏金铜像,高如人量。于戌辰年铸造完工后,他依胜乐彩土曼陀罗修大开光法,并以财物给诸铸工使其满意。 
此后他想到温萨寺未来法流宏昌起见,复在寺中塑造许多经像。当经像建造完毕时,他内心生起这样的思想:“现在我此生中,须做的杂务,我想就这样结束吧!应立即摒除世间八法所有诸想分别,不和专为此生利乐的人们见面,从此尽我形寿一心专修。”并将此意告诉了洛桑巴后,立即闭关专修,下座的时间也都在细阅诸经论。这样修行善法约有六七个月的时间,对于修善生起了极大意乐。他在这样不断地修心时,内心生起虽仅是道之开端,但修时并未发生困难的感觉。并且他那时心生极大厌离的出离心,总想此生如大德侠瓦日巴及密勒日巴那样,一生专修。当他这样想的时候,(梦中)宗喀巴大师示现在他面前�

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