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第33章

菩提道次第师师相承传-第33章

小说: 菩提道次第师师相承传 字数: 每页4000字

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泽喀伯穹对尊者说:“你是一位从学院里而来的优婆塞,可是也不要小看于我,我泽喀伯穹也是这里有名的大人物,听说你从那边好像狐狸快跑一样地北上要到那边去朝拜大德,听说种敦巴尊者也要这样作。”在那里伯穹是一位喜欢谈论教义的人,他同种尊者谈论了许多教法方面的话,种尊者从他所说的一个话头作了一些驳破。他生起了疑心说:“咦!康区下部有一位名叫种敦巴的优婆塞是精通教理的人士,就是你吗?”尊者答道:“说是我也可以的。”伯穹一听得这话惊叹起来,急忙把他自己的坐垫抽出来给种尊者铺垫好,并以良马一匹用彩色绫缎来做的头络彩箭装饰等供献给尊者。而启请谅恕他,接受他的礼拜,与及宽恕他刚才对教法所谈的论调,并请种尊者在此间热振地方兴建寺庙以作供养福田。种尊者说道:“我现在没有空暇在此住下,因为听说阿里上部将到一位大班智达,我要到他那里去。”伯穹说:“那么就请北上后,下来的时候,必须兴修我所请建的庙宇吧!”尊者说:“需要三部分住持的建筑,如能施与的话,我将兴建起来。”伯穹答道:“随尊者的意乐,我都愿照办。”种尊者说:“我想拆除这藏式的碉堡,兴建起一座佛殿来;关于肉食及糌粑食粮的麻烦,须得设法来调解;以后可以由峨.勒巴协饶(义为善智)到这里来开建法坛,如果这样办不到的话,永汝地方还有一位智慧锐利的库敦师,请他来这里开建法坛。”伯穹说:“尊者所说的峨、库二师是可以两位都迎请到这里来开建法坛的。至于肉食及糌粑粮食虽有麻烦,但是这种麻烦是我愿意的,没有多大烦难,过去不是也将近吃完过六十头牛的肉吗?不过这样一来,这就要烦忙,将来一些空闲都没有了,可是这也是可以设法从中调解的。”他这样说后,也就应允了三部分建筑事项。 
于是种敦巴尊者去到嘉季.香大师──是一位教授“学处”导师的座前顶礼;并去拜谒了那时中藏地区有大名望,住在甲汉普那里的善知识迦瓦;并对拉准.菩提罗遮等在藏中负有名望的大人物们都作了很礼貌的拜见。尊者然后对这些大德们启请说:“听说现在阿里地区拉喇嘛.菩提光迎请了一位名叫阿底峡的,很是善巧精通的班智达来藏,我请求你们去欢迎这位大师,并准备去拜谒的供物和欢迎的书信。”复对迦瓦格西.释迦旺秋(义为释迦自在)请求说:“希望书信由你手中发出寄去,并在那边去劝驾,到那堆地方去迎接。”迦瓦说道:“你去作迎接的工作吧!我来作劝驾和到那堆时去作迎接的工作。”于是种尊者去到一切信法人众前募化黄金。他说:“现在不会很快募化得到多的,等候以后募化到多的时候,再行供养;所以纵然是少数,现在也是很乐意的,哪怕是只此少数我也拿走。”于是随即向北前进,沿途未经过人多的城市,有一时正在不能认识北上的道路时,来了一位粗俗的僧人,给他作指路的向导,并且说:“你再找一个好人短送你一程,你平安地前行吧!现在纳须发生乱事,我无暇同你再走。”他说后如狂风般地即刻也就离开不见了。后来说这是伯哈大神(大力鬼神之一种)他有时对真正的虔信佛法人们,也作一些帮助。继此又有一次找不著北上道路的时候,尊者随著一头野鹿的后面走去,而获得北上的大道。据说是那头野鹿为救度母所化现的。那边阿底峡尊者也得著救度母对他预先指示说:“从现在时间算是三天,而确在第四天的昼间,将有藏中的大优婆塞到你这里来,对他应作加持。”阿底峡尊者本人也如度母所说那样想念著,并且亲口对接近的人们说:“现在算起是三天,而在达四天的昼间,将有一位头戴长顶帽的大优婆塞,系我前生的弟子到这里来。”说后并在他自己的枕边安置了灌顶用的净瓶。等到已满三天的时间,阿底峡尊者也就巡视这位优婆塞是否前来这里,直到午间还未见到来,尊者说道:“难道万一中至尊救度母对我说了谎话吗?”直到阿底峡尊者到乡间去讲经回来之后,种敦巴和自己的侍从人等也才来到那地方。侍从人等认为刚到这里应先住下来,然后再作其他的准备。种尊者见著说道:“我为了来谒见大乘上师早一刹那与晚一刹那见面二者中,我是选择了早一刹那见面的。”说后继续启行到阿底峡尊者的住所去。在路途中他和阿底峡尊者见了面,他即刻向阿底峡尊者顶礼,并供上礼物黄金等;在那里阿底峡尊者用手放置在种敦巴的头上,口诵桑枳达译的吉祥颂,而为种敦巴作了祝福加持。于是种尊者也就在进餐后,来到了阿底峡尊者所住的室内,阿底峡尊者即以净瓶放在种尊者的头上而给他灌了顶。那时种尊者向阿底峡尊者启问三件事:第一件事是印度有怎样的班智达人物?第二是我过去所学的教法,是否都入于道中?第三我可否就在上师你的座前住下来?阿底峡尊者回答说:“印度有很多善巧精通的班智达,就以我来藏的这个阶段来说,‘摩揭陀’仍然每天不断地有一成就者出现。你过去所学的教法,散乱而未入正道。现在你就在这里住下来。我的本尊救度母,是给你授了记的。我的承传教授是有加持的。”种尊者即以那一天供斋的施主所送来的宴份酥油一块熬化后,作了一盏能点通宵的油灯,而供于阿底峡尊者的枕边,从此以后直到阿底峡尊者示寂之间都不断地供这样一盏明灯;这样直至阿底峡尊者示寂以后,也不断地在热振那里的骨塔前,常供这一盏能过夜的明灯。于是师徒俩很喜悦地用摩诃僧祇部宗规的布帐来作通宵过夜,并从那晚也就将卧枕连接起来,以便近听教语。到第二日阿底峡尊者特为种敦巴尊者讲说了一座《菩提道炬论》。从此以后,种尊者听任何一切法要,都把它归纳在三士道的次第中。 
种尊者并请求阿底峡尊者权巧方便,顺印度方向前行三天到达后,仍返回西藏地区安住下来(由于阿底峡尊者对印寺方允许过三年回印的诺言)。阿底峡尊者答道:“不远离恶劣的名声,是菩萨的罪过,因此要回印度去。”这样一说未得到尊者住藏的允许。原因是那时印度方面,谣传说阿底峡尊者是为了获得黄金的目的,而到西藏的;并传说尊者对像牛一般的愚昧的西藏人众中演说一切法,皆为空性,与及以密乘母续来作利生事业等种种谣言正在兴起。为了消除这些恶劣的名声,阿底峡尊者也就想须得亲自回印度去。那时种尊者为了劝动阿底峡尊者到藏的心情,运用善巧方便而向阿底峡尊者细谈说道:“我们西藏拉萨和桑耶等地的佛殿中,还奉安有由阿阇黎菩提萨埵和莲花戒大师所迎请来的许多梵文经典,及由大唐迎来的释迦牟尼等许多殊胜的佛像,并有数以千计的僧伽大众也安住在那里的许多故事。”想以此来引生尊者对藏地高兴,而发生前去的意乐。以此阿底峡尊者果然很欢悦地说道:“在此浊世的时间中,像这样多数的梵行者,就拿印度来说也是没有的,有这样多的梵行者安住,那里决定是有阿罗汉的。”说时尊者的两腿也战摇摇地想站起来,而向著西藏的方向举手作礼,复说道:“所说的这一切事物,对于我之来藏来说,是可庆幸的事!那么,僧伽众所切需具足法要的语言,我能誓志决不辜负他们的厚望!”尊者说出了这样的话后,种尊者也就生起很大的勇气,而及时请求阿底峡尊者到藏安住。阿底峡尊者也欢喜地答应他的请求。可是拏错译师(阿底峡尊者的翻译)说道:“我是不能往地狱里去的啦!这是我对阿阇黎长老发过誓和订有期限的,这事想尊者心中还记著,以此哪能自在地在藏中安住下来?”阿底峡尊者说道:“先是惟恐迎请不来我,现在是惟恐迎请不去我。”复说:“我是对译师开玩笑的。”这样一来种尊者的心中想著:“我这下须得向藏中大德和大人物们,去信通知他们齐来帮助这项迎请的事宜。”于是种尊者用颂辞来写了一封寄诸师友及各方人士书道: 
“形如大车轮,南赡部洲中,特具荣光彩,雪山北部区,诺亨达边疆,大宝区域里, 
疆土名雪地。于此胜地中,住有藏人士,智大复具力,人众性善良。为作永安住, 
先后诸藏王,皆是摩诃萨,此诸大菩萨,并其臣眷等,所作饶益中,翻译佛正法, 
复建佛寺庙,美妙且庄严,所有诸胜地,桑耶等处中,往昔诸化王,为满彼善愿, 
广作弘法业,普降法甘露,佛子诸导师,化现亦广弘,示现作人王,释迦教下子, 
彼是诸王中,菩提罗遮王。最初有比丘,严持摈逐规,当代一大德,彼名智生慧。 
大乘种传承,能作永固著,彼有大乘师,共称三支柱。能开众生眼,赖有二格西, 
及彼再传徒,具德有十二。法轮能如律,常作持护者,总摄诸教义,大规宗有二, 
所有学院中,导师具胜意,有我迦瓦师,热诚两昆仲。与及诸格西,大德贤士众, 
一心护正教,利众作法幢。与彼诸长老,僧俗所希处,释迦具德重,计有二胜子, 
与及教善巧,戒严大持律,彼具美名称,善智师等人,此诸圣比丘,僧伽大众等, 
并其弟子众,施主眷属前,末学优婆塞,胜生我倾诚,于此加行中,增益而启白, 
诸师修净行,菩提行愿中,障难与不安,定卜不生起。于兹略奉告,此一可喜事, 
印度圣土中,最胜善巧师,贤善并精严,具足无边德,彼名难赞说,名末具智字, (指燃灯智之“智”字)
如是大善巧,上师已来此。迦师早洞悉,此师胜妙史,我对此大师,确生真信仰, 
过去藏法王,迎师语未忘,恭请彼大师,来我藏中部。未获师悦允,即时来藏中。 
兹来尼泊尔,作客不长住,我始对师白,藏中僧伽史,师闻生倍悦,作礼而赞言, 
如是梵行众,数以百千计,以今印度言,亦难比胜缘。我闻师言已,确生大勇心, 
揣知吾迦师,亦能生信威,再再倾我诚,师前请起驾,始获师悦意,言我对僧伽, 
决能作饶益,誓志施法雨,不负僧众望。以此与僧伽,嘱我须商议,若来迎我去, 
我决允启行。于此有比丘,青年智锐利,复有一译师,确能作利益。彼方师友等, 
求法义诸人,我祈生信乐,彼此商同意,共同或各别,两类迎请者,乘马比丘众, 
多来谒大师,盼于秋季内,迎者能抵此。 
此外,我由于烦恼为敌的所依身,与密相混的一些因素,遭致未圆具戒律仪等罪过的原因,(种尊者是居士身,谦卑自居,表示推重比丘僧众),所以我复以利他的诚意而启白: 
‘种种念行起,此中满不善,幸未执自利,伏乞每鉴谅!我是宣功德,具义前导者, 
今于释比丘,僧伽大众前,惟以普利心,善意作此者,谨愿由此善,如意成大义。’” 
书信写好后,也就寄给自在怙主善知识迦瓦的手中,于是种尊者随即为阿底峡尊者和侍从人等服务作赴藏的准备,盼望藏中的导师们速即来迎。不知怎样因缘迟迟未来,而译师(阿底峡尊者的翻译)复尽力地催促从速返回印度。那边藏中来迎的导师们既是未到,阿底峡尊者和侍从人等也就只好向返印的道上启程,而来到芒裕地方的吉钟城(义为快乐城),正打算经尼泊尔启程回印度的时�

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