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第18章

索性做了和尚-第18章

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  秋季,赴衢州莲花寺。作《绍兴开元寺募建殿堂疏》及《大中祥符朗月照禅师塔铭》。 
  年底,返温州养病。 
  一九二四年春季,于温州庆福寺完成《四分律比丘戒相表记》一书的写作。此书系弘一大师最重要的佛学著作,系以唐代南山律祖之《行事钞疏解》为表,再根据宋代灵芝律师、明代见月大师之注解分条写出按语而成。全书均由弘一大师亲笔楷书工写,后由中华书局影印出版。 
  五月,赴衡州莲花寺,书《华严净行品偈》一卷。 
  六月,经三次致信“竭诚哀恳”,方得赴浙江普陀山参礼印光法师。印光法师专弘净土,密护诸宗。弘一大师得与印光法师在后山共居七日,悉心求教,受益匪浅。 
  秋季,患菌痢,大病一场。 
  一九二五年年初,在温州庆福寺潜心研究佛教经典。 
  春末夏初,外出云游,计划由温州到宁波,再经南京到安徽九华山朝圣。无奈时值苏浙军阀混战,交通阻滞,弘一大师到达宁波后即滞留于此,挂褡于七塔寺。夏尊闻讯后,请大师去上虞白马湖居住。数日后,大师又前往绍兴。后大师又去杭州,在杭州书《梵网经》赠著名书画家吴昌硕,吴亦书七律一首相赠。 
  秋季,又返回温州庆福寺,精研《华严疏钞》,发愿弘扬《华严经》。 
  一九二六年春季,在杭州招贤寺,开始校勘《华严疏钞》,决心“以二十年卒业”。 
  六月,假道上海准备赴江西庐山,在沪会晤丰子恺,并重访故居“城南草堂”。夏季,与弘伞法师同赴庐山参加金光明道场,分送三百幅经文偈句,其间居牯岭后青莲寺,不久后又返回杭州。 
  一九二七年正月,在杭州吴山常寂光寺掩关,特邀请堵申甫居士来寺为之护法,精研《华严疏钞》。 
  此间,弘一大师俗侄李圣章曾来寺探望大师,劝其还俗,结果无功而返,临别大师赠其一本手抄《华严经》及一件旧僧袍。 
  春季,北伐成功,革命军中的激进派打着“反封建”的旗号,主张“灭佛驱僧,收回寺院”,拆掉一些庙宇,佛教界一时紧张万分。在此危急关头,居于常寂光寺的弘一大师挺身而出,邀请当地革命党负责人宣中华探讨保护佛教事宜,又为此邀请政界一批知名人士召开座谈会;次月,大师致信当时的国民党政府大学院院长蔡元培等人士。在大师的努力之下,灭佛一说终于被制止。 
  是年冬,丰子恺、裘梦痕编辑《中文名歌五十首》交由上海开明书店出版,内收弘一大师早年所作歌曲二十五首之多。此书出版后,即被众多学校选作音乐教材,多次再版,影响巨大。   
  李叔同年谱(5)   
  一九二八年是年开始《清凉歌集》的写作。 
  七至九月,由温州至上海,在丰子恺家中与丰子恺、李圆净共同编辑《护生画集》,李圆净选材,丰子恺作画,弘一大师题词。所作题词有的系自己创作,有的选自古人诗作。全书诗书画合一,以“人道主义为宗趣,以画说法”,提倡护生,反对杀生。弘一大师在卷首书写题赞:“普渡众生,承斯功德;同发菩提,往生乐园”,表明了创作此书的主旨。《护生画集》一九二九年由上海佛学书局出版,在国内外影响广泛。 
  十一月九日,在丰子恺三十岁生日之日,弘一大师在丰子恺江湾寓中为其授皈依,要求其实行“五戒”,并赐法名“婴行”。 
  年底,佛教居士尤惜阴、谢仁斋拟去泰国弘法,弘一大师闻讯与之同行。船至厦门,弘一大师因身体不适弃船登岸,受到厦门大学的创始人陈敬贤的热烈欢迎,闽南佛学界亦热诚欢迎大师在闽弘法。大师遂与尤、谢二居士分手,在福建名刹南普陀寺挂搭。 
  一九二九年在厦门南普陀寺与芝峰法师、大醒法师、法愿法师等高僧相识;应邀赴南安小雪峰过年。 
  四月,自厦门返回温州途中,在福州鼓山涌泉寺发现清初刻本为霖禅师之要著《华严疏论纂要》,乃倡印二十五部,分赠国内外各大丛林,后经内山完造,将其中十二部赠送日本各大名寺及各大学图书馆。 
  夏季,在温州庆福寺继续《清凉歌集》的创作。由弘一大师作词,刘质平、俞级棠、潘伯英、徐希一、唐学咏等作曲,先后在上海新华艺专和宁波中学试唱,后又经过七年的反复推敲,一九三六年由上海开明书店出版。本歌集系弘一大师出家后歌曲创作的精华所在。 
  九月,与惟净法师一同至上虞白马湖,夏尊、经子渊、丰子恺、刘质平等集资为弘一大师建造的晚年居所在此落成,大师为之题名“晚晴山房”。 
  十月,在晚晴山房与护法会诸友共度五十寿辰。 
  在大师五十寿诞之际,上海开明书店将大师在俗时所临各种碑帖辑成《李息翁临古法书》出版,以示庆贺,由夏尊负责选辑。《护生画集》亦在此际出版。 
  十月底,赴沪乘船至厦门,在南普陀寺协助闽南佛学院院长常惺法师整顿学院。 
  在闽与广洽法师结识。 
  一九三零年一月,与太虚法师一同前往南安小雪峰寺过年。 
  二月,在小雪峰寺与太虚法师合作《三宝歌》,由太虚作词,弘一大师谱曲。 
  二月底,赴泉州承天寺,帮助性愿、广义等法师创办“月台佛学研究社”。 
  四月,返回温州庆福寺,而后即返上虞白马湖晚晴山房,全力校点天津刻经处新版《南山行事钞》。 
  九月,去白马湖金仙寺参加静权法师讲经的法会,历时两月。由天台山来的静权法师宣讲了《地藏菩萨本愿经》等,对弘一大师启发至深。 
  在金仙寺期间,书成《华严集联三百》。 
  年底,返回温州庆福寺。 
  是年,在《海潮音》第十一卷第三期《法海丛谈》发表《法味》长文,记载了大师“前年在厦门时之琐事”。 
  一九三一年正月,患恶性疟疾,起初在温州庆福寺休养,后由刘质平护送至晚晴山房将养,后又被请至上虞法界寺。正在病中,雨僧安心头陀来寺请大师去西安弘法,大师推辞不过,决定带病舍生前往,临行前留下遗嘱一张给刘质平。后幸亏刘质平及时赶到,从即将起锚的轮船上将大师抢回。 
  四月,受著名佛教居士徐蔚如的启发,发愿捐舍《有部》,改学《南山四分律》。四月二日作《学南山律誓愿文》,并在上虞法界寺佛像前宣读。 
  五月于法界寺预立遗嘱(二)。 
  夏季,在慈溪五磊寺佛前发愿,以三年为期,演讲律宗三大著作: 《行事钞资持记》、《四分律行宗记》、《羯磨疏随缘记》,以在佛教界形成一种重律严戒的好风气。 
  此间,弘一大师往返于白衣、五磊、金仙寺驻锡,并与金仙寺住持亦幻、五磊寺住持栖莲共商在五磊寺筹建南山律学院之事。亦幻、栖莲假此缘由至沪向东北军将领朱子桥居士募得银元一千元。返回宁波白衣寺后,又请弘一大师为作《南山律学院缘册题序》,此后又请大师担任律学院院长之职……这一系列行为,均有违于大师曾立下的誓言: 一不做住持,二不化缘,三不收徒弟;更有违于大师“弘扬律学、严肃僧纪”的创办律学院之初衷,遂愤然拂袖而去,创办“南山律学院”之事即不了了之。 
  九月,广洽法师来函请大师回厦门过冬,大师遂在月底经绍兴、杭州返沪。在绍兴时,巧遇蔡因居士,蔡居士为大师画像,并请大师撰写自己的年谱,大师婉拒。及至上海,正逢“一·二八”事变前夕,时局动荡,大师在夏尊、刘质平、丰子恺等的劝阻下,改道去绍兴戒珠寺。 
  一九三二年一月,在镇海伏龙寺度过春节。 
  二月,在慈溪金仙寺宣讲律学。二月,赴白马湖为寺僧华云、崇德等讲授律学约半月,此后半年左右均在浙东游学。 
  五月为陈垣所作《题弘一法师墨迹》一诗题写“附记”。是月间,又回到温州,应温州庆福寺护法赵伯厩居士之请,为赵之亡祖母写经回向,书《普贤行愿品》一卷。   
  李叔同年谱(6)   
  七月,刘质平来庆福寺探望弘一大师。在父李筱楼诞生一百二十周年之际,大师书李筱楼遗联:“事能知足心常惬,人到无求品自高。”后将此联赠给刘质平。此间,又完成多种书法作品,最珍贵者当属《佛说阿弥陀经》。 
  秋后,大师再回伏龙寺与白马湖两地。 
  阴历八月初,回上虞法界寺,阴历八月十一日,突患“伤寒夹痢疾”之重病,至阴历八月十九日方愈。 
  十一月,因八月间大病之故,自觉浙江寒冷的冬季已不再适合于自己老病的躯体,遂应广洽法师之邀,取道上海至厦门,先居于妙释寺,后移居万寿岩。自此之后,弘一大师一直居留于闽南。 
  十一月间,在妙释寺作题为《净土法门大意》之讲演。 
  在万寿岩期间,编辑一册《地藏菩萨盛德大观》,以纪念“地狱不空,誓不成佛”的地藏菩萨。 
  一九三三年一月,自万寿岩正式移居妙释寺。在该寺作《改过实验谈》及《人生之最后》两次讲演。 
  二月十日在妙释寺作题为《南山律苑讲别录》的讲演。 
  二月十五日起,在妙释寺宣讲《四分律含注戒本疏》及大师自作之《四分律比丘戒相表记》。此前发愿弘律,重振南山律宗。 
  三月,自初九日开始在万寿岩向瑞今、广洽等律学弟子宣讲“羯磨”,至五月初八圆满。律学弟子们深得教益,全部向大师学习,发心过午不食。 
  此间,大师还在五月一日、三十一日于万寿岩分别作题为《地藏菩萨之灵感》、《授三皈依大意》的讲演。 
  六月,应泉州开元寺住持转物老和尚的邀请,与广洽、性常等一同到开元寺尊胜院“结夏安居”,研究律学,并宣讲《四分律含注戒本疏》及《四分律随机羯磨》,宣布成立“南山律学苑”。六月七日,在开元寺作题为《放生与杀生之果报》的讲演。同日,还作了题为《敬三宝》之讲演。 
  到开元寺第二月,弘一大师作《地藏九华垂迹图赞》,全文十颂,讲述了地藏菩萨垂迹的全部经过。 
  七月底,大师依《瑜伽师地论》,录下自誓的《受菩萨戒》全文,给法侣们随意在佛前自受。而后,继续编撰《戒本羯磨随讲别录》,于八月二十四开讲。此间大师还编定《南山道宣律师简谱》。 
  八月,至开元寺后一直在进行的点校《南山钞记》工作告一段落,大师亲自为之作跋。 
  弘一大师书五字联句 八月三十一日,在泉州承天寺为幼僧作题为《常随佛学》的讲演。 
  九月,十九日在开元寺作《菩萨璎珞经自誓受菩萨五重戒法》一文,后收入上海大藏经会一九五七年编印之《普慧藏》。 
  十月,大师游潘山,见晚唐诗人韩墓,感其与自己经历多似,遂萌为其作传之念。他搜集大量资料,嘱高文显撰写《韩传》,此传三年后完成,大师亲自为之作序。抗战前本拟由开明书局出版,后因毁于战火,遂未得问世。 
  是年秋季,在泉州承天寺作题为《改习惯》之讲演。并作《毗奈那质疑编》一文,后收入上海大藏经会一九五七年印行之《普慧藏》。 
  十一月初,大师完成《梵纲经菩萨

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