博览群书2007年第1期-第13章
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第128…129页 既指出王氏反对革命党人，又引吴庆坻《端总督传》以证王氏之诬。
第135页 王诗“百世十世量”，引《大戴礼记·武王践阼》为出处。
第136页 王诗“师尹既多辟”，不仅引《诗·大雅·板》，且引晋人干宝《晋纪总论》绾合贾充辈。
第138页 王诗“塞北引弓士，塞南冠带民。”引《史记·匈奴列传》汉文帝遗匈奴书释“引弓”、“冠带”。
第140页 王诗“所以天可汗，古今惟一人。”引《旧唐书·太宗纪》史臣曰“……千载可称，一人而已。”
第145页 王诗“近揽信可餐”，注谓楼钥“浓翠真欲滴，秀色几可餐”，已以“秀色可餐”形容山水的秀丽。
第166页 《癸丑三月三日京都兰亭会诗》，全篇注释具见注者的书法家的修养。
第174页 王诗“不关意气尚青春”，注引北宋陈师道“先生意气尚青春”为王诗所自出。
第205页 《题徐积馀观察随庵勘书图》，注者引郑孝胥同题之诗相证。
第207页 王诗“前有随轩后随庵”，注加按语，谓“随”本作“隋”，皆因藏有隋碑而得名。
第213页 王诗“诗家包丘伯，道家浮丘公”，注引王先谦《汉书补注》，谓“包、浮声同”，包丘子与浮丘伯“即一人也。”
第220页 《戊午日短至》，注者在解题中引《申报》1918年11月25日《中国特约电》说明当时国内形势。
第221页 王诗“常雨常阴閟下都”，注引《尚书大传》《汉书·五行志》释之。
第223页 王诗“抟土定知非妙戏，射妖何意失阴弧。”注者既引《太平御览》所引应劭《风俗通》释“抟土”，又引《汉书·五行志》释“射妖”，并指出应有所喻。
又，王诗“国中总和元规乐，谁信文康是老胡。”注引《隋书·音乐志》释“元规乐”，又引《乐府诗集》释“老胡”、“文康”。
第231页 王诗“莫认牟尼作末尼”，注引陆游《条对状》释之。
第235页 《题敦煌所出唐人杂书，六绝句》，注者指出第六首写蒋梦蒴所藏敦煌所出地藏菩萨像，非唐人杂书。
第237页 王诗“海内论忠孝，无如髯绝伦。”注引诸葛亮《答关羽书》，不仅标出“犹未及髯之绝伦逸群也”，而且指出关羽自古视为“忠义”典型，王氏于此即以关羽比梁鼎芬。
第242页 王诗谓蚩尤“本出庶人雄”。注引《大戴礼记·用兵篇》：“蚩尤，庶人之贪者也”以见出处。
第270页 王诗赞沈曾植之书法：“古意备张索，近势杂倪黄。”注中指出沈氏善章草，故王氏比之为东汉的张芝、西晋的索靖。又指出沈氏书法受明末倪元璐、黄道周的极大影响，其欹仄方折之处，实兼二家之长。
第278页 王诗“篱护泥封得几旬？”注引欧阳修《风俗记》释之。
第293…298页 多方搜集李太夫人张氏的资料以注诗，最后列出提供人名致谢。
第305页 王诗“不分道销同甲戌”，注引《三国志·魏书·三少帝纪·齐王纪》：嘉平六年甲戌（254）三月（甲戌月）甲戌日，帝为司马师所废，迫令出宫。并指出王诗以此比冯玉祥逼宫事。
以上是诗注部分，下面再谈词注部分。
对于王氏的词，注者于注释外加以点评。如：
第317页 “静安盛称美成‘桂华流瓦’境界极妙，此竟力拟之（指王词“唯有明月霜冷，浸万家鸳瓦”）。其《欲觅》诗亦云：‘起看月中霜万瓦。’足见深赏此景。”
第332页 注＇3＇引明人陈鉴《游硖山》诗，证明王词写出了雨后朝霁的山景。
第334页 王氏登硖山词有“鸟飞不到半山昏。”注引明人张宁《游硖山寺》诗“鸟飞不到梵王宫。”
第339页 王词《蝶恋花》（辛苦钱塘江上水），注者解题时，引缪钺、叶嘉莹说，再提己见，然后指出：“近人说词，每愈唱愈高。即使起古人于九原下讯之，亦当结舌。”显示了“君子和而不同”的态度。
第346页 王词《满庭芳》（水抱孤城），注者解题时指出：“静安长调，每苦意少而语繁，笔力欠重，境界欠大，通体浑融者甚少，盖未于南宋诸家深下工夫所致。”
第347页 王词“香尘随马，明月窥车。”注谓本唐人苏味道“暗尘随马去，明月逐人来。”
第380页 王词《蝶恋花》（昨夜梦中多少恨）：“细马香车，两两行相近。”注者引古乐府《钱唐苏小歌》、韦应物《长安道》，以为车马皆分属男女骑乘。近人诗词注本，每以“宝马香车”专属女子，多误。
第408页 王词《祝英台近》（月初残）有“徒御喧阗”。注“徒御”意义后，指出：“词中用此，似嫌太古硬。”
第422页 王词《蝶恋花》（帘幕深深香雾重）有“漾漾一气双烟共”句。注引李白《杨叛儿》诗“双烟一气凌紫霞”，又引陈沆《诗比兴笺》释两情固结。
第430页 王词《浣溪沙》（似水轻纱不隔香），注者解题时谓“秋宵清会，黄菊佳人，知静安此时乐也。”大抵永正先生解静安词，每如与其共语，相视而笑，莫逆于心。
第439页 王词“落落盘根真得地。”注引孙绰《游天台山赋》、庾信《枯树赋》、沈约《高松赋》释之。
第445页 王词《醉落魄》上片：“柳烟淡薄，月中闲杀秋千索。踏青挑菜都过却，陡忆今朝，又失湔裙约。”注引宋人贺铸《凤栖梧》词：“挑菜踏青都过却，杨柳风轻，摆动秋千索。”以为王词由此化出。
总之，静安词的意境，或深婉，或高远，全仗永正先生点透。研究《人间词话》者，能读此诗词校注本，对王氏的诗词及词话，必可加深理解。
永正先生之所以能注好此书，最关键处是他本身就是古文献学者、诗人、词人、书法家，而且在上述各方面造诣都很高。因此，他才能平等、深入地和这么一代学人对话。
在这里，我想提出一个要求：希望永正先生能把黄节（晦闻）、陈三立（散原老人）和郑孝胥这三家诗加以笺注。以我孤陋，当今中国能胜任此责者，恐无第二人。
（二）校注本应补、应删的：
第38页“亦以示吾党”，注引黄庭坚“嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。”此二句实从《论语·公冶长》：“子在陈，曰：‘归与，归与！吾党之小子狂简……’”黄诗正用此。引书当用其最先者。
第39页“干卿何事苦依依”，应引马令《南唐书·冯延巳传》南唐中主戏延巳语。
第52页 “熹微知天曙”，应引陶渊明《归去来兮》辞：“恨晨光之熹微。”
第89页 “近市一廛仍远俗，登楼四面许看山。”“赁庑佣书吾辈事。”“近市”用《左传》昭公三年：“景公欲更晏子之宅，曰：‘子之宅近市……”“登楼”用王粲《登楼赋》：“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留。”表示京都虽好，终是异国，意图复辟。“赁庑”用《后汉书·梁鸿传》：鸿过京师，作五噫之歌，肃宗闻而非之，求鸿，乃易姓名，与妻子先居齐鲁，后又至吴，“依大家皋伯通居庑下，为人赁舂。”王氏用此写己避难出居日本。“佣书”用《后汉书·班超传》：“家贫，常为官佣书以供养。”
第112页 “食肉”不必引《左传》“肉食者鄙”二句，因“食肉偏云马肝美，取鱼坐觉熊蹯贱”乃写“士风变”，无关庙堂之纲纪弛（“百僚师师学奔走，大官诺诺竞圆转”才是写庙堂纲纪弛的）。
第115页 “良医我是九折肱”，注文只注“三折肱”，其实应用屈原《九章·惜诵》：“九折臂而成良医兮”。
第117页 “对案辍食惨不欢”，应引鲍照《拟行路难》之五：“对案不能食，拔剑击柱长叹息。”
第131页 “可但先人知汉腊”，注＇3＇此句的解释全误，乃用《后汉书·陈宠传》：“曾祖父咸，成、哀问以律令为尚书。”以“王莽辅政，多改汉制……即乞骸骨去职。及莽篡位……父子相与归乡里，闭门不出入，犹用汉家祖腊。人问其故，咸曰：‘我先人岂知王氏腊乎？’”王氏用此，以中华民国推翻清王朝比作王莽篡汉，其遗老气味极浓。
第149页 注＇5＇末重印“《日下旧闻考·边障》……青龙桥”，应删。
第159页 注＇4＇应补注“推袁”，此用《后汉书·袁绍传》：“初平元年，绍遂以勃海起兵”，袁术、韩馥等刺史、太守“同时俱起，众各数万，以讨（董）卓为名……约盟，遥推绍为盟主。”王氏此句以袁绍比袁世凯。
第160页 “礼自百僚绝”，注＇7＇误，乃指袁世凯高居相位，礼绝百僚。《金史·文艺上·胡砺传》：“皇统初，为河北西路转运都勾判官。砺性刚直无所屈。行台平章政事高祯之汴，道真定，燕于漕司。砺欲就坐，祯责之。砺曰：‘公在政府，则礼绝百僚；今日之会，自有宾主礼”’。
第162页 注＇13＇“忍死”未注出处。此用《宋史·后妃列传·杨淑妃传》：“生建国公昰。宋亡，昰走温州，又走福州，众推为主，册妃为太后；封弟昺卫王。昺，修容俞氏所生也……昰卒，昺代立。（至元）十六年春二月，昺投海死。妃闻之，大恸，曰：‘我艰关忍死者，正为赵氏祭祀尚有可望尔。今天命至此，夫复何言！’遂赴海死。”
第163页 注＇2＇“陪臣”应指袁世凯本为清臣，袁为总统后，梁士诒又任袁政府之外交总长，故于隆裕太后为陪臣。
第236页 注＇2＇“道宏”应为《论语·卫灵公》：“人能弘道，非道弘人。”此以赞刘承干之藏书、刻书能宏扬国学。
第238页 注＇3＇“终休”不能释为“终于得到安息”即死亡，而是指梁鼎芬劾奕勖及袁世凯而被撤职。
第240页 “饰始终”即饰终，朝廷予已死之臣以“褒显名节”之礼。下两句“赠官如故事，诔德冠群公”即饰终之具体内容。
第244页 注＇8＇“任土”应注。《周礼·地官·载师》：“载师掌任土之法”，郑玄注：“任其力势所能生育，且以制贡赋也。”故龚自珍《己亥杂诗》之220：“皇初任土乃作贡。”王诗“所以禹任土，”不能解为“大禹管治的地域”，而是大禹根据九州的环境特征确定贡赋的品类和等级。所以《史记·夏本纪》说：“禹乃行相地宜所有以贡。”又《河渠书》引《夏书》曰：“以别九州，随山浚川，任土作贡。”《汉书·地理志》说：“水土既平，更制九州，列五服，任土作贡。”《盐铁论》文学言：“禹平水土，定九州，四方各以土地所生贡献。”
第269页 注＇1＇“弥天”应注出《晋书·习凿齿传》“弥天释道安”语，以见王诗用语皆有所本。
第281页 注＇1＇“贞馀起元”引李贽《四书评·论语·子罕》语，尚非其朔，应引四库全书本《文公易说》卷十五《文言传》。第313页：“元亨利贞无断处，贞了又元。今日子时便是明日亥时。物有夏秋冬生底，是到这里方感得生气，它自有个小小元亨利贞。气无始无终，且从元处说起，元之前又是贞了。”同书卷七第158页：“元了又贞，贞了又元，万古只如此循环无穷。”李贽
