jt叔叔医学资料合集-第116章

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對方的藥第一包得扣下來給自己吃……洠в袧摲�期什麼的，直接就過來了。這是
「臁畾狻沟牟《尽！�
有些比較厲害的病毒，從「氣」傳的能力就比較差，比如說要防愛滋病，竟然一
層保險套就可以擋下來。而像SARS，只要帶原者洠Оl高燒，就算你在他前面玩，
沾到他噴出來的飛沫，或給他把把茫�，也洠�事。而腦炎，西醫自己也說了，感染
到的人只有十萬分之七會發病……。　
病毒就是這麼一種奇怪的存在。　
但是，當它感染到人體，發病了……它那「臁�魂」的部分，卻都幾乎都是依附在
人體有電流循行的部分──經絡或是神經──　
而它磁場影響的範圍，則以「邪氣」的存在方式進攻人體的部分。　
用古書的例子簡單來說，就是「太陽病」的「頭痛、項強」，那是病毒依附在太
陽經所造成的經病；可是全身性的「惡風」或「惡寒」，病機學說所謂的「風傷
衛、寒傷營」的狀態，則是它的樱�手「邪氣」的影響範圍。至於實際上一粒一粒
的「病毒」在哪裡有幾只的問睿�，古方派或時方派中醫根本不需要管它。　
因為就大通則而言，只要把它的「臁�」和「物」之間的「邪氣」部分消滅，懀�依
在經茫�上的本體（臁�）就會被趕跑，物伲�化的「病毒」也會一下子都消失。於
是乎，初感用桂枝湯、麻黃湯發發汗，把邪氣逼出去，感冒二十分鐘就好了，細
胞中的病毒到哪去了哩？不知道，也不必知道。　
正由於病毒有這樣的存在方式和消滅它的方式，「本草藥理學」的研究，就不能
不正視每一味藥作用在「氣」的層面其功效。　
只說「有效成分」，那是執著在「物」的層面；但只去分析它的能量、波動，那
又太唯「心」論了。可是，「心」、「物」二元論本來就是西方人做學問的辦法，
他們會覺得：你如果不把心、物區隔開，臁�療、藥療混在一起，變因太多，洠мk
法「科學而客觀地觀察」。　
純就西方式的研究，「物」的「有效成分」存在否？當然是存在的，比如說黃連、
黃蘗中提煉出的「小蘗堿」，單用來止痢也很有效。可是「常山」的有效成分，
卻是提煉出來了也洠�效，一定要連植物煮下去才行；瓜蒂散亦然（化學研究說「瓜
蒂散」催吐的成分在「甜瓜素」，可是把這個成分注射到血管，人不會吐，於是


他們就以「此成分乃刺激食道方起作用」作為定案──殊不知百年前日本經方
家森立之嫌此藥太難吃，於是制成藥丸來使用。根本不沾食道，一樣是吐得一塌
糊塗。）。或許，倪海廈先生所說的：「黃砂糖不傷身，精制的白砂糖就會傷。」、
「天然的食品不補到癌症，合成的營養補充劑會補到癌症」等等事情，也和「形」
「氣」的問睿�有些關系。精煉太多次所留下的成分，或是化學合成的成分，比較
不帶有「臁畾狻梗�也就是「另一個層次的生命能」，洠в徐‘魂的，「死掉」的營
養，活人的身體認不出它，同屬於「死氣／陰實」的癌細胞，卻物以類聚，大大
方方地接收它了。（人的癌症，西醫稱做「Cancer」，也就是十二星座中的螃蟹
座。螃蟹座那個天空的地方，有一團灰沉沉的星雲帶，中國天文叫它做「居屍氣」，
也就是「存在於屍體裡面的死氣、陰氣」，是一種「生命能量的缺席狀態」。─
─當然，這只是一個巧合。西醫給癌症取名為螃蟹是因為覺得乳癌向外擴張的靜
茫龢幼雍芟耋π纺_的緣故。／所謂陰實，即為有其物伲�的部分，卻無活人該有的
生命能「陽」充實其中的組織）這幾十年，愛斯基摩人開始吃精制糖之後，糖尿
病患者亦暴增四倍。　
而，同樣是西方人在研究的「同類療法」和「花波療法」呢？他們這種「喜歡凡
事要清清楚楚」，內外不可相及的性格，就要刪除掉「物」的層面來做研究。比
如說同類療法，把一小撮砷放到水裡面，再把那水衝淡100倍，然後重復此動
作，如此重復很多次，100的負n次方這樣下來，水裡的砷的平均濃度連一個分
子也洠в辛耍�但那種「被砷加持過的，保有砷的波動的能量水」，卻可以拿來治
砷中毒。而花波（台灣俗稱『花精療法』，但為避免和『精油』類的枺�西搞混，
在此依ＪＴ老爸的建議，稱之為『波』。）也是，在太陽光下，用水去擷取花朵
的波動，衝淡10的n次方倍，再拿來治病。可是，「同類」和「花波」這兩種
「唯心去物」的醫療產品，以臨床療效而論，會發現它用來做心理諮商「眨�理情
緒」的效果，遠遠勝過「治肉身的病痛」。本島最有名的例子，就是崔玖教授用
「花波」、「同類」二法治療愛滋病患者，二十幾個病人，洠в幸粋�發病，洠б�
個死，原本個性晦暗的也變開朗了，病毒指數節節下降，可是，完全轉陰性的，
洠в小Ｖ味贾蔚届‘魂上去了，缺乏對肉身的作用點。趨近於《內經》「移精變氣」
的「祝由」之法。　
走極端的二者，都有其力量上的限制。　
而中醫的藥理學……不，不只藥理，根本在哲學上，就不是「心物」二元相對論，
而是「心、氣、物」三層統一論，練功的人會曉得「精氣神」三寶，說白話就是
「體、氣、心」，這三樣枺�西，雖然處在不同的次元，卻是可以互相轉換、不斷
交流的。（「煉精化氣」、「煉氣化神」、「煉神還虛合道」三階段修煉，丹道
家稱之為「三花聚頂」）「煉精化氣」是把肉體的「伲�」轉化成能量介體的「氣」，
「煉氣化神」是把「氣」能轉化成「臁�」能，而「煉神還虛」的「合道」狀態，


則是脫去一個臁�魂「自我執著」的殼子，而變成宇宙法則（道）的一部分……。　
中醫的領域，不是直接針對修行，而是把「病人」拉拔成「平人」的狀態，不要
被病苦拖住，這樣才能夠往「真人」的方向去進步、修行。所以敦煌遺書中的《湯
液經法》才又被叫做《輔行訣》。　
但，中醫既然會動到「氣」的層面，「心」和「物」的層面，就一定會被牽涉到。
說中醫的很多理論需要去「悟」的，和這也大有干系。同樣在說「寒」或「熱」，
這是在說物伲鼘用娴摹笢囟取梗窟�是「氣」的層面的能量感知？這是不一定的，
因為我們三次元世界的人，所有形容的字彙，很難脫出五感的感受範疇，於是只
好借用五感範疇的字彙去陳述形而上的枺�西，甚至是拿來作為借喻的「像征符
號」。像是中醫所說的「心」，很多時候指的都是臁�魂的思考中樞，而不是西
醫所認識的「心臟」；而西醫所說的心臟，在很多疾病的印證之下，和它相合
的中醫名詞，常常是「心包絡」而不是「心」。像倪海廈先生用厥陰經藥「烏梅
丸」去掉包住「心臟」的濕痰，那個「心臟」如果以十二經論，對應到的就會是
手厥陰心包，而非手少陰心。　
又比如說，唐容川說「命門」的功用是「小小火去煮滾一大鍋水」，有人拿到中
研院去發表，馬上就會被圍剿：「人體洠в羞@個枺�西！」可是臨床上有所深研的
中醫學習者，一定就會曉得：唐容川講的是真的──只是說的不是物伲�世界的
存在。　
中國人之所以叫「中」國，就是因為這個國家的人很曉得「不偏」的道理，很知
道如何消除二元對立的難睿�，而且很實際，曉得「不管黑貓白貓，抓到老鼠的就
是好貓」，最重要的是這套理論能「現在就」治得好病，而不是在唯心或唯物的
層面兜圈圈，等兜完都死幾儯�人了。　
所以，看本草，ＪＴ亦以這個角度切入。　
重審桂枝湯．正文　
現在，讓我們再來看一看一般所言的「萬方之祖」，「桂枝湯」，也就是敦煌遺
卷《輔行訣》中的「小陽旦湯」。　
首先，這個病「太陽中風」是怎麼得的呢？一般而言，會得「桂枝湯證」的人，
常常是身體不很強健的人。也就是「腠理比較虛疏」的人，當他受到風寒的時候，
他皮膚的抵御力不很好，風一吹，就像「吹縐一池春水」那樣，風氣的振波就透
進皮膚，浸入肌肉裡面去復制它自己了。　



而人體中咝械摹笟狻梗�在這裡可以大分為兩種，一種是保衛你的「衛氣」，
一種是滋養你的「營（榮）氣」，而「營行茫�中，衛行茫�外」。這裡的「茫�」指
的不是經絡，而是血管。血管中伴隨著血液一起流動的生命能，叫營氣；而血管
外的肌腠、組織之間的生命能叫衛氣。而無論是營氣或是衛氣，都來自於兩路大
本源：一路是吸收食物的精華而傳布至全身的脾胃之氣，一路是經過命門之火灌
注能量而具有生命能的，「足太陽膀胱經」中的「寒水」之氣。　
一般分辨桂枝湯證和麻黃湯證的二分法，就是說桂枝湯證是「風傷衛」，而麻
黃湯證是「寒傷營」。風氣是克土氣的（風＝木，木克土），所以直接會欺負
在肌肉上（肌肉屬脾土），侵入人的「衛分」（「分」在這裡是「份位」，也就
是範疇、領域的意思。），而「麻黃湯證」的寒氣是沈實凝重的，所以竄入人體
時它不會像風氣一樣一大片松松地來，而是像針尖一樣刺穿進來，或者直接穿入
「營分」，或者直接「同氣相求」，附著於屬性同屬於水、屬腎的「骨節」之中。　
簡單來說，桂枝湯證就是風邪（五邪的屬性，容待下一章再論及）傳入了人體
的衛氣之中，也就是大約波及皮腠和肌肉的範圍，而還洠в写┩高M血管、骨節的
一種狀態。因為衛氣被攪亂了，已經不很強的衛氣變得更弱，表陽虛，所以汗流
得出來，不會像麻黃湯證那樣汗被束住。而因為肌肉中已有了風邪混入，一再吹
到風，身體就覺得「屋漏偏逢連夜雨」，感到很不爽快，也就是「惡風」。（這
和麻黃湯證寒邪被束在裡面的感覺是完全不同的，麻黃湯證的「惡寒」不只是怕
受到寒，而是根本就覺得全身發冷，即使燒到39度半也要裹大棉被，而且骨節
很痛，不像桂枝湯證僅是或許會有的肌肉酸痛而已。）　
而風邪打過了皮膚這一關，肺主皮毛，當然也會被帶到，所以有時也會流鼻水、
打噴嚏，但不會變成像麻黃系湯證那種「擬似肺炎」的症狀（細菌感染的典型肺
炎，白血球會增高，純病毒的不會，所以叫「非典型」肺炎。這種病早就發生不
知多少次了，只是前兩年被西醫糾出來，冠上SARS之名，簦У脻M城風雨。）　
風氣侵入肌肉，脾胃主肌肉，這兩者是相通的，會互傳，所以同樣那種風寒之氣
也會壓在脾胃上面，寒氣會讓胃寒，會反胃；而風氣即是木氣，風氣壓在脾胃上，
剛好其能量狀態同於《金匱》五臟傳病所說的「肝（陽）虛則克脾土」，也就是
肝乘脾的狀態，這也會使人反胃。只是五臟的肝乘脾是把到弦茫�，而外感受風，
身體的抵抗力想往外推，所以呈現「浮茫�」，又因為推出浮茫�的「衛氣」已經被
風邪拖住了，所以浮茫�也不會很強，軟軟的。換而言之，姜佐景所編的《經方實
驗錄》說「桂枝湯證」是「腸胃系感冒」，而麻黃湯證是肺系感冒，其實也是
有道理的。因為，就他們的臨床經驗，吃「冰淇淋」一樣可能導致「桂枝湯證」，
從脾胃這裡傳到肌肉的也會變成桂枝湯證。　



以上是用白話