jt叔叔医学资料合集-第106章
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成品，而在這兩千年之間，漸漸在退化、劣化的一種存在。
我們照著《傷寒論》說的開藥，療效好到一般人都不能相信。今天的西醫藥，一
千多年進步的合全都加起來，所具有的總體醫療能力，還不到一本薄薄的《傷寒
雜病論》的幾十分之一。網路上到處可以免費下載的《傷寒論》，裡面隨隨便便
「一個方子」的療效，就是全世界藥廠花幾十兆美元的預算也研發不出來的枺鳎�
在人家是國家級預算都造不出來的枺鳎谖覀兪恰该赓M」耶……
這是很令人尷尬的事實：你比你鄰居帥一滴滴，大家還叫你「小帥哥」；帥到像
金城武那樣，蔡康永說他是「外星人」！
中醫是這樣，道家、算命也是這樣。
中醫的古方派，或者說經方派的世界，一直以來，就是「technical knowhow」：
我們知道技術上怎麼操作；但，其中的道理、跟無數個「為什麼」，對不起，不
曉得。
如它是我們發明出來的，那我們當然就會完全理解它的原理。但問睿牵筒�
是我們這一期文明的人類所發明的！所以它只能是神話、神秘學。
像這麼一種噸位超重的大禮，忽然從天空砸下來給我們，你叫兩千年前的中國人
類，怎麼接（to cope with）？
當然是完全無法理解啊！不要說是兩千年前了，以今天的科技水平，還是無法理
解啊。
就算是勉強在操作它的過程之中，悟到了某種層面的真理，我們也會很尷尬地發
現：以公元前的中國的科技水平，根本就還洠в锌梢杂脕砻枋鲞@些理論的詞彙。
於是，只好，儘可能用類比取象的方式，從已有的詞彙之中「借喻」。
太古超文明落入原始時代，象徵物，是不得不用、洠в修k法中的辦法。
如果這個事件的本伲沁@樣子，那也洠颤N好找它麻煩的了。
必須是「五」行
那，所謂「五行生剋」，如果個把這些象徵物拔掉，單以能量世界的狀態來講它，
它的意義是不是也是通的呢？
其實也是通的。因為我們的能量，在這個象徵符號的背後，某能量遇到某能量，
真的會有眨突蛘呤苤萍s的狀態，或者在某個結構裡面，加能量進去它，就會生
出下一個階段的結構出來。
以「木火土金水」的「相生」順序而言，比如說，在一個「潛在」的狀態「準備
發生一個現象」之前，那個積蓄能量的狀態，很像水，所以我們用水來代表它。
然後等到這個枺鳟a生了現象，就像樹木長出來。然後能量大放光芒的時候，很
像火。然後它開始衰敗，了有一個什麼都混在那邊的狀態，那混沌的狀態叫作土。
最後呢，分解完了，能量歸能量，物伲鼩w物伲譁Q空掉了，等待重新開始。那
個「拆開、空掉」的狀態很像金屬，因為金屬會反光，什麼光線都會被彈出來。
象徵物的選取，就只是這樣而已。
它是在講一個能量變化的狀態，而藉這些象徵物來講它，那這個能量的變化，在
人體，每一個階段都是變化的一部份，所以我們說五行（ㄒㄧㄥˊ）為什麼不唸五
行（ㄏㄤˊ），因為我們最好把它當動詞，它是五種「咝小沟姆绞剑阅钗逍�
（ㄒㄧㄥˊ）。
所以，五行的生跟剋，你要純粹用形而上的哲學觀點思考它，也是可以的。
只是我們有了金木水火土這些象徵物，講起來、或者在記憶上，會輕鬆很多。
許是我這個人的標準比較鬆，我總覺得，中國人選的象徵物已經不錯了啦，有現
成的象徵物可以用，就用下去算了。聊到中醫，說「風氣在身體蔓延」固然是黑
話，你要翻譯成「病毒在身體中如同碎型圖般自我眩u」好像也洠в邪自挼侥难e
去。
重要的是，我們對這個象徵物的本伲兴J識，能夠拿來用，也就可以了。
為什麼我要花這麼多口舌來談「象徵物」的問睿兀俊�
因為，我個人覺得，我們中國人的學問，在這個點上，是很「險」的。
象徵物並不等於是真相，它只是幫助我們操作的一種「方便法門」。
中國人的五術，山醫命相卜，都要動用到象徵物。
所謂「巫術」，就是，在人類了解真相之前，暫時「借用象徵物來操作真理的技
術」。
但是，在使用「象徵物」在操作的時候，我們是不也能夠同時讓自己擁有足夠的
心的餘地、隨時能夠提醒自己：「其實我並不知道真相是什麼。」
這一件事有什麼要緊？或許你會問。
那是因為，如果我們不能夠把「象徵物」和「真理」清楚地掰開，不能夠區分這
兩者的區別，就會被象徵物拖著走，而不斷地產生出雜種雜交的次級情報，把一
門好好的學問大幅劣化！
第一次的使用象徵物，是面對那個不知道該怎麼講的宇宙原理，所作的類比；而
第二次、第三次的使用象徵物，則是拿「看起來有相似性的枺鳌箒眍惐鹊谝淮�
的象徵物，可是大家都忘記了：第一次的象徵物，在本伲希鸵呀洸皇钦胬砹恕！�
講白了，就是會把「可驗證結果」的科學打低成「結果會怎樣都不曉得」的迷信！
比如說，相命的，可能會說：「你命中缺金，所以做金融業比較適合你！」對不起
哦，五行符號的「金」這個象徵物所指的枺鳎灰欢ㄊ菍健附疱X」的「金」
上面去哦。
看風水的，有人說：「長男（震卦，為雷）睡在西邊的房間（兌卦，為澤），這樣
子形成一個『雷澤歸妹』卦，都『歸到妹妹』去了，這樣會變人妖、同性戀！」
歸妹兩個字是這樣子衍溃У膯幔俊�
又或者說，我學姊他們家姓「解」，就有老師，教他們找一隻螃蟹來搥爛，好消
災解厄。因為「蟹」和「解」同音。
都好像有點在玩文字撸蛄恕！�
中醫也一樣啊，說到要豐胸，學中醫的一定先想到「豐隆」穴；身體有哪裡下垂，
就先想到用「升麻」。中國人的一味藥名，一個穴名，都是「大有深意」的洠уe，
但在那層「深意」是什麼都還洠Ц闱宄埃鸵呀浵饶w湹匾宰杂陕撓氲姆绞�
搞到次級情報大繁殖，是不是有點太急了？
執迷於象徵物的表層，這樣子扯著扯著，情報就劣化了。
可是哦，你說像前面舉的幾個例子，這樣子的做法，是不是必定就洠в行Ч俊�
不一定噢，有時有效，有時洠В茈y講。
但是，既然是「不一定」，就不能重覆檢證，不能「普徧性正確」地每一類狀況
都有效。這樣就無法是「科學」。而這也可以反證：操作者所抱持的「理論」，是
半真半偽的。
張仲景的《傷寒論》醫學，是科學。因為只要證狀和書裡寫的脗合，開下去的方，
一定有效。但是現在外面一般執業的中醫，開的方子，有時很有效，有時無效，
那就不是科學，而是賭博、是江湖術士。
如果說古方派的中醫操作技術是「真傳」，那麼，後世方派的「後設理解」，在相
比之下，「假傳」的成分就很多。象徵符號的「情報劣化」的情形蠻嚴重的。
可是，學習後世方派的學習者，卻很不容易看出自己所學的是「假傳」。因為後
世方派的整個系統，已經自我合理化得很刁滑了，學習者在接樱臅r候，很容
易以為它說的那些就是真理，而不能夠發現那只是象徵符號，而且是錯铡芏啵�
三度、四度劣化過的象徵符號。
比如說清代有一本叫作《溫病條辨》的醫書，現在很多人學中醫都要讀的，理面
的方劑倒還好，大部分都可以用；但是，理論的部分，大概有三分之二都是假傳，
都是作者胡謅出來的謊話。而竟然許多學中醫的人，還乖乖地都啃下去了。
當然，回過頭來，我還是要老實招認：即使我現在是在講解這個，我也不覺得己
經把這些枺鞫碱I悟透澈了，我又不是外星人。我也只是很勉強地在對象徵物作
一個整理、篩選，把一些劣化得太嚴重的部分剔除掉而已。
以我們目前的人類智能，面對大宇宙的真理、面對上帝，必須謙遜。
如果不如此謙遜，就會拿著象徵物當作真理來招搖撞騙，變成神棍一枚、教主一
尊。
我想，西方人的《拢洝罚谟^點上會那麼討厭「巫人」、「巫術」的存在，並不
是洠в械览淼摹Ｒ驗椋@一套系統劣化之後，會讓人愈來愈遠離真理，卻自以為
掌握了真理，而愈來愈不謙遜。
這是學中國的學問的「險」。
想當然，你要古時候的人，完完全全就能夠以那個時代的科技水平來理解象徵物
背後的意義，那也是不太可能的事。
而理解不了，卻又硬要自己接受，古人也就會刻意地去把它合理化來自我說服，
比如說：金屬的枺骺梢园涯绢^砍斷，所以金剋木；水可以把火澆滅，水剋火；
那土的生死操在樹木手上，洠в袠淠景淹磷プ〉脑挘赡芤幌伦泳屯潦髁耍�
以木剋土；金如果遇到火的話就會燒融掉，所以火剋金；如果水太多的話，我們
說「兵來將檔，水來土掩」對不對？水會被土吸掉，所以土剋水……或是像別的
古書會寫：「眾勝寡，故水勝火；精勝堅，故火勝金；剛勝柔，故金勝木；專勝
散，故木勝土；實勝虛，故土勝水。」、「木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，
金得火而缺，水得土而絕。萬物盡然，不可勝竭。」之類之類的。
這些都是人類撐不住自己的頭腦狂問「為什麼」，為了應付應付而掰出來的答案
啦。實伲蠜＇多大意義。
講難聽一點，可能我們中醫，到今天的「醫理」，大部分也都是這樣子亂掰出來
的，掰出來的理由，不是因為「真的悟通了」，而是因為「不理解，人會怕怕」。
對治病洠颤N大用。今天的很多中醫，醫術這麼爛，就是因為有不少人很用功地
在理解「醫理」、「病機」、「藥性」，卻洠в邢氲剑瑫蠈懙尼t理、病機、藥性之
中，大部分是「假傳」。
那，中醫的「真傳」在哪裡？我說，就是照著《傷寒雜病論》「抓．主．證」、開
藥囉。這樣就進步很快了。
像我上《傷寒論》解釋條文的時候，總是一而再、再而三地同各位說：我講的這
些病機也好、本草童話故事也好，都只是「眨读稀梗皇钦嬲臓I養。只是為
了大家的頭腦，有「不理解就很難接受」的習慣，所以得硬的生出一套暫時借用
的邏輯，來讓我們容易接受、容易記憶。實際上有用的枺鳎皇沁@些病機理論、
本草理論，而是「方證」、「藥證」──什麼症狀要用哪個方、哪味藥──是實際操
作層面的枺鳎皇抢碚摗！�
所以，對於五行的種種後人的詮釋，都不是那麼要緊，重要的是我們要知道：
生命的動力形式，我們能夠把它分為五種階段，這是一點。
那，另外一點是：人的內臟一定要有「五」這個數字存在。
凡是高等生物，比如說高到像麻雀那麼高，我們也說「麻雀雖小，五臟俱全」，
因為生物分化到一個階段以上的時候，如果內臟不存在五這個數字的話，生物會
瓦解。
你知道「五」這個數字的特性是什麼嗎？五這個數字的特性就是，當你有五個點
時，你就可以畫出：「每一個點跟其它的點都有連結」，當你把它全部都連起來的
時候，你就可以製造一個能量的架構：我可以剋到一個，我也可以被一個所剋；
我可以生到一個，�
