jt叔叔医学资料合集-第105章

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「地球上的國都有國旗，坦尚尼亞也是國家，那它有洠в袊�旗？」，左腦會答：
「即然是國家，就有國旗。」右腦則答：「我又洠в腥ミ^坦尚尼亞，怎麼會曉得！」
右腦會承認自己不知道，而左腦對「自己不知道」這件事洠в懈杏X、意識不到。
我常說「好辯的頭腦」是「純陰無陽」，也是在指這種人的意識之中「右腦機能
極度稀薄化」的問睿�。我們臺灣人大部分都有這個問睿�，什麼話都講得出來，都
洠в修k法發現自己講的不是事實。　
所以，這種論點的成立，倒不全是五臟與情志的問睿�，而是「陰．陽」向度上的
問睿�。　


到了最近，連二手菸的說法都開始站不住腳了，因為現代的家庭主婦都很猛，每
天唸著罵著，老公和小孩不是戒了，就是躲到外面去抽，不再有二手菸可吸了。


結果，家庭主婦得肺癌率，大暴增！　
於是，最近的報紙啊，又再寫了：「家庭主婦要小心廚房油煙令妳肺癌！」現在的
廚房，有抽油煙機的耶，而且用的油又少；從前是燒煤球，做頓飯薰得污煙瘴氣
的耶？怎麼會是從前得肺癌的家庭主婦少，現在反而多了？而且今天買外面的
吃，不下廚的主婦也不在少數，不是嗎？　
如果我們從巨觀的角度、從整個事件的始末來觀察抽菸會得肺癌這件事情，就會
覺得，這好像真的跟心理狀態有關：　
當我們用很負面的方式去看待某一樣枺�西的時候，忽然之間這個枺�西好像真的就
變成大毒之物了。現在這麼多人得肺癌，搞不好有很大一部分是心理上的暗示導
致身體上的疾病？　
像肺癌的這件事情，甚至它不需要人去動什麼大喜、大悲、大怒……這種種情緒，
只是「相信」或是「不相信」一件事，就可以把人搞成這樣，弄得肺癌到現在不
可收拾……　
所以，我想人的心理跟身體之間這些很微妙的影響，我們還是要好好來面對它會
比較好。　
肝藏魂．怒傷肝　
如果我們把造成人類疾病的一個重要關鍵之一，情志，用一種很唤y、粗略的方
法帶過的話，我們一般認為傷肝的情緒，是「憤怒」對不對？　
比如說，「大怒傷肝」這件事情，在我們的身體上是非常好檢測的，如果我們生
氣、真的很氣，氣一次之後，在一小時內，馬上就會把到自己的肝茫�有一個突出
來、尖尖的點。尖尖的浮茫�就是這個臟在上火、在發炎了。很生氣一次，大概就
把得到肝茫�變得尖尖的，這個尖尖的肝茫�可能要花四五天到一星期，才會慢慢平
復到原來的狀況。　
我們學把茫�的時候，有時候幫人把茫�，就會知道這個人「兩天前生氣了」，這個
人可能會覺得我們好厲害、可以知道這麼多事情，可是事實上只要抓得到這種茫�
的眨�性，大概就可以知道對方這個茫�象「有點尖但不很尖」的狀況，是表示他兩
天前生過氣，茫龔膬商烨暗淖罴饴�慢到兩天後的有點尖。一旦把到過一兩次之後，
這個眨�性會變得非常好抓。　
這個浮而尖、表示肝上火的茫�，如果去吃疏肝清熱的藥，比如說吃加味逍遙散，
可能也要吃好幾天，這個茫�才會恢復到本來洠в猩匣鸬臓顟B。學了中醫之後，就
會覺得：「人真的不能生氣。」因為生一次氣，就要耗損五天份的加味逍遙散，會
讓人覺得情志是很讓人受傷的，因為肝上火就會讓肝短命，五臟都是愈燒愈短命
的。　
那麼，如果是生氣時候罵人、發脾氣，跟大怒的時候生悶氣、臉色鐵青但悶在裡
面不表現出來，哪一個比較傷？　
生悶氣比較傷。　
生悶氣的時候通常會記恨對方記更久，那個影響會更嚴重。如果我們隨便地把它
數值化、洠в腥魏慰茖W依據地數值化，如果發怒傷肝的程度是一的話，或許生悶
氣的記恨傷肝，它的程度有超過三。　


而，如果一個臟器出問睿�了，它也會回饋到情志上。像小黃助教，是得過一場大
肝炎，後來給一個中醫治好了，才開始學中醫的。而小黃助教的朋友就說，他在


得肝炎的前一年，就開始脾氣變得很壞，動不動就會跟人起爭執；而他自己是說，
在得肝炎之前，他常常會茫�痛，有一種「被迫害妄想」的現象，這是《內經》說
的：「肝病者，兩茫�下痛引少腹，令人善怒，虛則……善恐，如人將捕之。」再過
了一段時間之後，才得肝炎的，也就是在西醫的指數上驗得出肝炎之前，在肝炎
具象化（manifest）到「陰」的世界之前，在「陽」的層面，在能量的世界，一
年之前，就已經開始有徵兆了。　
不過，你也可以伲�疑啊：受迫害妄想這件事，在《黃帝內經》裡頭，也可以是膽
病、腎病，也可以是被秋氣所傷，相對應關係是多向度的，而基本定義上，「恐」
又是最主要的傷腎情志，不是對應到肝的。是不是會讓人覺得：《內經》說的這
種相關性，實在是鬆散、矛盾、不嚴謹？　
就像有一個練氣功的人，他因為跟一些另類療法的人認識，所以他們就常常幫他
拍能量照片，看到他練功治肺病，隨著功力的累積，肺裡面愈來愈多光點，表示
這個人的身體有愈來愈多好的能量。可是，有一天呢，他們幫他拍照的時候，發
現他的肺整個黑掉了、光點全不見了，一問之下，才知道這個人前一天跟太太大
吵了一架，就一身功力散盡了。所以，我想情志的眨�理還是很重要的，不然一身
功夫又怎樣？一個不小心，還是一樣就會走火入魔。情志的重要性，我們姑且先
這樣講。　
但你也可以說：不是講「大怒傷肝」嗎？這會兒怎麼又傷到肺去了呢？　
單一的情緒發動，有時就是這樣難以給它一個絕對正確的位置來安放。所以，我
想，還是以五行的眨�性，來談一談「最大公約數正確」的情志與五臟能量共鳴的
相關性好了。其他的許許多多例外，也只好承認它們的存在，承認：除了情志之
外，還有很多其他具有影響力的因素。　
我們肝臟所藏的是什麼？是藏「魂」。　
傷肝的志，是「怒」，這個「怒」，可以說只是一個代表詞，如果我們能了解到肝
裡面的能量狀態、肝藏的「魂」是什麼枺�西，其實除了怒之外，我覺得能傷肝的
枺�西，還有很多。　


【新書釋出試閱稿】五臟與情志．肝（二）　
（校正中草稿）　
風氣．木氣．勾芒氣──象徵物的誕生　
肝這個枺�西的「情志」，我們中國人的《黃帝內經》是以「怒」來做為一個代表
的話，到底它本身的「能量」，是一種怎樣的眨�性？　
首先，一個人會發怒，代表這個人對這個世界是「有所要求」的對不對？他希望
這個世界要合他的意，但這個世界偏偏不合他的意，所以他要發怒。　
所以，肝的能量，本身帶有一點「控制」的眨�眨�，人想要控制外在環境的這個「控
制欲」，這包含在肝本身能量的眨�性裡面。　
肝的這個能量眨�性，如果我們用「五行」來說的話，五行裡的「風木之氣」是什
麼樣的一種氣啊？　

清代的唐容川就說，風氣這個枺�西是水跟火兩種元素的交融之氣，怎麼講呢？《尚
書》說「木曰曲直」，中國人的五行神裡又說木的神是「勾芒」，「曲直」跟「勾


芒（萌）」的意思，大家有洠в邪l現在這些不同的典籍裡面，他們的說法是一樣
的？曲跟勾都是彎彎的線；芒跟直都是直線。　
也就是說，風木之氣，本身是一個直線跟曲線的排列組合，所以如果要在大自然
中選一個象徵物代表它的話，就好像一個植物，它剛發出來的苗是直線，可是長
出來的葉是彎的，以「文學上的」象徵物來講的話是這樣子。　
古代中國人想要掌握的，是一個形而上的、有點像數學的畫面，可是在那個時代，
洠в修k法用電腦程式畫給我們看，如果畫出來了，可能是一種很像是今天的「碎
形圖」（fractal）的枺�西，所以就只好在大自然中尋找象徵物來呈現他們所說的「曲
直」或是「勾芒」的狀態。　
清末的唐容川就說，比如說空氣的對流，如果底下有熱空氣、上面有冷空氣，這
樣形成一個像颱風的枺�西的時候，這個熱空氣就會從冷空氣裡面找一個地方鑽上
去，鑽上去的時候就是一個「芒」的現象，像是草木發的芽，然後帶動空氣的擾
動，形成旁邊的圈圈的時候，「勾」的現象就出來了。又或者說，熱氣團跟冷氣
團遇到了，在接樱�面一定會產生對流，對流就會產量一種捲捲的、大圈圈會捲出
小圈圈這樣眨�眨�的枺�西，同一個眨�性的枺�西像這樣不斷眩�製它自己、向旁邊捲繞
蔓延的這種狀態，跟樹木的根、枝也很像不是？　
今天電腦畫出來的「碎形圖」，這種不斷眩�製自己、擴展的畫面，古時候的瓷器
上也有類似的構圖，叫「蔓草紋」、「唐草紋」，象徵生機和繁榮。希臘神話裡頭，
可以湧出各類美食的cornucopia，豐饒之角，也是羊角的形狀，勾芒之形俱全，
和中國本草學的象徵物一樣。　
以季節而論，這，當然是對應到春天啦。　
而以中醫的病理學來說，今天說的病毒，古中醫書往往就稱它為「風氣」、「風邪」，
因為它進入人體之後，也是不斷會眩�製自己的。「春之為言蠢也」，好像小蟲在蠕
動，生命狀態具有這樣的眨�性，我們就會給它安上這一類型的象徵物。　
如果我們要說地球為什麼會有風、颱風形成的時候為什麼會旋轉？那是因為地球
繞著太陽公轉、自己也有自轉對不對？而星球為什麼會轉動？宇宙中的星球本來
是有慣性的，如果有一個星球在移動，本來都是走直線。可是星球跟星球之間又
有萬有引力，彼此之間會相吸，所以直線被拉偏，到最後就變成這樣繞著轉了，
所以直線、放射狀的邉颖容^歸類於中國人說的「火」，相吸的引力比較歸類於
「水」，所以中國人就說，木，或者風，或者說「勾芒」、「曲直」這個元素，它
是介於水、火之間的一個狀態。是陰陽相會時發生的一種現象。　
中國人的五行相生，又說「水生木、木生火」對不對？如果要找一個象徵物的話，
大概就是植物會吸水、行光合作用，長成一棵大樹，然後就可以點火把它燒掉對
不對？木就是一個從水轉化成火這樣的一個中間的狀態──古人大概是這樣選擇
這個象徵物的。　
當然，你也可以跟我摃：樹木不是長在土裡的嗎？為什麼不說「土生木」？　
如果要打辯論戰，是不是我也要回嘴：「前陣子警察不是才抓到有人在水耕大麻
的嗎？而且，水耕番茄長得比土耕的更大棵耶！所以水生木比土生木正確！」　
老實說，這種爭論，洠в幸饬x。　


因為，我們中國人的學問，在最基礎的地方，就是至為「窘迫」的。這是一種先


天的體伲�、宿命。　
而我，也不想迴避、遮掩這件事了。　
怎麼說呢？就以中醫為例，那根本就不是古時候的原始人創造得了的枺�西。　
西方醫學，是從原始人開始創造的，慢慢「進步」到今天的。　
可是中國人的醫學，那是有某種太古超文明留下來的，或者有人說是外星人、開
悟者，直接丟給我們的。它洠в形鞣轿拿鞯摹高M步」的過程，一開始就已經是完
成品，而在這兩千年之間，漸漸在退化、劣化的一種存在。　
我們照著《傷寒論》說的開藥，療